九死南荒吾不恨,兹游奇绝冠平生《六月二十日夜渡海》
以不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?”《赤壁赋》
“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴.”《定风波》
莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行.(定风波)
夜阑风静縠纹平,小舟从此逝,江海寄余生.〈临江仙〉
九死南荒吾不恨,兹游奇绝冠平生.”这是苏轼《六月二十日夜渡海》中的句子.
山高月小,水落石出.(《后赤壁赋》)
枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草!(《蝶恋花》)
人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全.但愿人长久,千里共婵娟.(水调歌头)
《江城子·密州出列》“老夫聊发少年狂,左牵黄,右擎仓,锦帽貂裘,千骑卷平冈”,
一向凌云壮志的文士何时蜕变为缺月下的幽人?
手握曲曲折折的竹杖，洒脱的胡须微微下垂，瘦弱的身躯披上一件单薄的青衫，一双淡定的眼睛从容不迫地望着远方。就这副简单的架式，就这般简单的面容，要经受多少风风雨
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雨?
都说东坡居士旷达乐观，其实在那个眼泪要往心里咽的黄州，东坡是用痛苦寂寞熬制出了所谓的旷达。
“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰”，磅礴的气势跃然纸上;“羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭”，指挥若定的英雄活灵活现。——写得真绝!可是，词末还有一句“多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月。”这一句，苏轼只轻轻地一掠，他似乎不愿向这个世间大谈自己的苦痛与愤懑，生怕会打扰了欢笑的人们。眼望江的尽头，天的涯际，他默默无语。他在想什么呢?他又能想什么呢?好端端的一个人，就这么狼狈地谪居异地，连故乡的门槛都不敢跨进!满怀抱负的才子零落僻远之地，盛名美誉，从此一无所有!于是，一番豪放之言喷薄而出之后，便遗落下这一声无奈的叹息。有人叹道，美中不足啊!——可是苏轼不是圣人，更不是神人!
“小舟从此逝，江海寄馀生”，似乎就这样平平淡淡地从嘴里流出这一句，可是我越读，越觉得心酸。乘一叶扁舟在茫茫江面上飘荡，从此再不管你皇帝今日贬谁，明日用谁。苏轼竟然要隐居?究竟是什么苦痛如此残忍，竟逼得一个普普通通的文人要另寻归处，宁愿随波逝去，也不愿酣睡于世俗!
旷达，诚然是旷达。可是，这旷达的背后，又掩藏了多少明伤暗痛?
“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”世间何处是家呢?所以只能寂寞。这样一个刁蛮的世间，他会有栖息之心吗?所以只能独守寂寞。
寂寞硬是把一个活生生的人推到了冰冷的月光下，寂寞偏要让一个白发苍苍的人独自慨
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叹生死茫茫，寂寞又总是逼使一个筋疲力尽的人一次又一次抬眼看飞絮——苏轼就这样被折磨着。
终于，他想通了：人总得好好儿活下去，不然哪有脸面去寻清风，赏明月?这一次，苏轼乘船游赤壁，在烟雾迷茫的江面上，他再不提“隐居”二字。“唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭”，功名利禄，他一无所有，但此时的他恰恰能看清自己的真面目。他是大自然的赤子，大自然是他惟一的依靠。这一次，东坡借些微酒力，在雨中漫步，“一蓑烟雨任平生”，将昨日的壮语和寂寞付与等闲之间。
旷达，诚然是旷达。如果没有这份旷达，东坡也不能沿着这条寂寞的路坚强地走下去。可是，为了这份来之不易的旷达，东坡也削蚀了自己的棱棱角角!
从被贬到遇赦，历时21年之久。这一次，苏轼终于如愿以偿。他化作精魂，真正回到大自然的怀抱。他再次一无所有，他再次收获人生。
隐隐间，我看到一群笑语盈盈的人滑过历史，一群捧着苏词的人赞叹不绝，还有，一缕清痩的魂魄飘在江畔，江面无痕……
暗想，在疏星度河之夜，人未寝，水殿风来，暗香已满，试问人，夜如何?目光穿透荧荧的窗纸，看槛外月波淡淡，玉绳低转，屈指算西风，又叹流年偷换。
透过千年的红尘，眺望苏轼远去的背影，寻找已经走远的灵魂……
竹杖芒鞋于一身，吟笑徐行且一路，他渴望的是披一袭蓑衣，让心灵沐浴着自由的春光，任凭那湖海烟雨、任凭那山高水阔都泰然度此平生，苏轼的灵魂轮廓是潇洒的，在潇洒中却
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丝毫不少侠气如虹，在他看来，倒行归隐山水中才是最为逍遥的事。
大江东去，浪淘尽，千古风流人物，淘没淘得千古的英雄人物，我无从得知，可我却知道，这句词过尽千古风流人物之口。
人生如梦，一尊还酹江月，苏东坡的感叹是无尽的愁，乌台诗案的痛在他心中留下太深的疤痕，彼时的他多么希冀自己的人生只是南柯一梦，可过往的马蹄声告诉他，这是事实，悲痛之余，把樽中的美酒洒向江中，祭拜那亘古长空的明月。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，吟诵舌尖这句已嚼烂的词，突然感到一种不可言表的情愁。对自由的思念跨越了时间空间的界限，化作优美的文字，在高楼徘徊了千年不绝……
苏轼的灵魂是无迹可寻的，因为他的灵魂是气体……
只能在这里祝愿苏轼有一个好的今生来世……
苏菲的世界是一部世界名著，深受全世界的读者喜爱，读了这本书，给我最大的启发就是对哲学的认识增强了，也让我学会了解决一些人生难题，这对于我们成长是有帮助的。
苏菲的世界读后感200字：
苏菲的世界讲述了一名哲学导师向他的学生苏菲传授哲学知识的过程，作者以小说的形式来完成这部著作，书中的知识量很大，苏菲通过学习，了解了欧洲哲学史的发展历程，让读者也学习到了大量的哲学知识。
读了这本书，让我爱上了哲学，哲学是对人生和世界的思考总结，是可以启迪我们智慧
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的书籍，引导我们的思想，让我们眼界更加开阔，成长的更好，让人生更加美满。
苏菲的世界读书笔记摘抄好词：
风霜雨雪、晨霜晓月、白霜铺地、瓦楞凝霜、玉霜满地、霜叶如火、层层寒霜、银霜遍地、晨霜晓露、霜花洁白、薄霜铺地、寒霜逼人、电闪雷鸣、闷雷低沉、雷声滚滚、晴天霹雳、雷雨交加、雷声轰鸣、雷电大作、淅淅沥沥、大雨淋漓、大雨滂沱、大雨倾盆、狂风暴雨、骤雨大作、雨急似箭、疾风暴雨、暴雨狂风、瓢泼大雨、雨帘悬挂、电似火龙
苏菲的世界读书笔记摘抄好句好段及感悟赏析：
1、你太习惯这个世界了，才会对任何事情都不感到惊奇。
赏析：我们对这个世界的判断和评价，一般都是因为我们有了一定的经验和知识，而我们有了这样的习惯，就对任何可能发生的事情不感到惊奇了，这是习惯和经验带来的惯性思维。
2、这个世界不可能大家都喜欢我，我也不需要每个人都喜欢我，我只能说很多人还不了解我。
赏析：人是社会性动物，在这个实际上生存，总是会有一些磕磕碰碰的事情发生，和他人交往和相处更是如此，因此我们不可能要求每个人都能对自己非常了解，对自己给与很好的评价，这是不可能做到的，只能无愧于心。
3、真正的知识来自内心，而不是得自别人的传授。同时，唯有出自内心的知识，才能使人拥有真正的智慧。
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赏析：这句话是对教育的深刻思考，我们常常认为知识是通过传授得到的，其实这样的知识获得途径比较容易，但只有通过自己的内心领悟得到的知识才是通透的、深刻的，也才会从内心深处得到启发，获取真正的智慧。
4、事实上黑暗本身是不存在的，它们只是缺少光线的照射罢了。
赏析：这句话非常有哲理，让我们学会从不同的角度来看待问题，了解事情的本质，例如黑暗是怎么存在的，不过是缺少光线罢了，但我们用惯性思维并不能看透这个本质，可见哲学的伟大。
5、成为一个优秀哲学家的唯一条件是要有好奇心。
6、有一些东西是人人需要的，那就是：明白我们是谁，为何会在这里。
赏析：人们总觉得哲学是个很深奥的话题，其实每个人都存在对哲学的思考，例如我们每个人也许都思考过：我们是被谁创造出来的?我们的地球到底在宇宙处于什么位置和状态?我们为什么会在地球上等等…这些都是对哲学的思考，而且具有普遍性意义。
7、不够勇敢就是懦弱，太过勇敢就变成鲁莽;不够慷慨即是吝啬，太过慷慨则是挥霍。
赏析：任何事情都是相对的，也是建立在一定的界线中，因此任何事情都是矛盾对立统一的，他们是一个统一体，又相互转化和斗争，例如勇敢和懦弱，可以相互转化，也对立统一。
8、一个人紧张时，如果能够打破禁忌就会感到自在些。
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赏析：这是哲学家对紧张这种心理状态的思考和深度的总结，没错，我们在紧张的时候，往往是因为我们对周围的事物存在一些敬畏之心和不适应，而这些东西又无法轻易被我们用轻松的心态对应对，这就是紧张的实质。
9、宿命论的意思就是相信所有发生的事，都是命中注定的。一一命运
赏析：从古到今，都有不少人相信宿命论，认为人一生的机遇和发生的所有事情都是命中注定的，无法改变，恰恰我们应该用科学的观点来看待这个问题，例如通过哲学思考，会发现很多事情都是存在因果关系的，也是可以改变和引导的。
10、歌德曾经说过：不能汲取三千年经验的人没有未来可言。这是人之所以为人的方式，也是我们避免在虚空中漂浮的唯一方式。
赏析：人类之所以称之为人，是因为我们拥有了知识，拥有了文明，这些是人的高级属性，是其他动物不具备的。而历史向我们传递了人类的发展历程，也让我们懂得了很多历史学知识，懂得了总结过去，懂得了从历史中借鉴，以史为镜，可以知兴替，也就是获取了知识和智慧，这样，我们的文明也就更加先进了。
在整部哲学史中，哲学家们一直想要探索人的本性。但萨特相信，人并没有一种不变的“本性”。因此，追求广泛的生命的“意识”是没有用的。换句话说，我们是注定要自己创造这种意义。我们就像还没背好台词就被拉上舞台的演员，没有剧本，也没有提词人低声告诉我们应该怎么做。我们必须自己决定该怎么活。
——乔斯坦·贾德《苏菲的世界》
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孩子，我们并不只活在我们所属的时代里，我们身上也扛着历史。不要忘记你在这个房间内看到的每一样东西都曾经是崭新的。
——乔斯坦·贾德《苏菲的世界》
佛洛依德宣称，我们每天的生活里面都充满了这类潜意识的机转。我们时常会忘记某个人的名字，在说话时摸弄自己的衣服，或移动房间里随意放置的物品。我们也时常结结巴巴或看似无辜地说错话，写错字。但佛洛依德指出，这些举动事实上并不像我们所想的那样是意外的或无心的。这些错误事实上可能正泄露我们内心最深处的秘密。
——乔斯坦·贾德《苏菲的世界》
有人说艺术家有一种“创造宇宙的想象力”。当他内心充满艺术的狂喜时，他可以跨越梦境与现实的藩篱。年轻的艺术天才诺瓦里思曾经说过：“人生变成了一场梦，而梦境成为现实。”
——乔斯坦·贾德《苏菲的世界》
“我们可能会成为各种事物的奴隶，我们甚至可能成为我们的自我中心思想的奴隶。独立与自由正是我们超脱自我的欲望与恶念的方法。”
——乔斯坦·贾德《苏菲的世界》
使我们无法获得真正的幸福与和谐的是我们内心的各种冲动。例如我们的野心和愚妄。但如果我们体认到每一件事的发生都有其必然性，我们就可以凭直觉理解整个大自然。我们会很清楚地领悟到每一件事都有关联，每一件事情都是一体的。最后的目标是以一种全然接
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纳的观点来理解世间的事物。只有这样，我们才能获得真正的幸福与满足。
——乔斯坦·贾德《苏菲的世界》
“迷信”，多么奇怪的一个名词。如果你信基督教或伊斯兰教，这就叫“信仰”，但如果你相信占星术或十三号星期五不吉利，就是迷信!谁有权利说别人相信的东西就是“迷信”呢?
——乔斯坦·贾德《苏菲的世界》
在道德的抉择上也是如此。我们永远不能把错误归咎于“人性”或“人的软弱”等等。我们可以发现时常有成年男子做出种种令人厌恶的行为，却把这样的行为归咎于“男人天生的坏毛病”。可是世上没有“男人天生的坏毛病”这种东西，那只是我们用来避免为自己的行为负责的借口罢了。
——乔斯坦·贾德《苏菲的世界》
德国诗人歌德曾经说过：“不能汲取三千年历史经验的人没有未来可言。”我不希望你成为这些人当中之一。我将尽我所能，让你熟悉你在历史上的根。这是人之所以为人(而不仅是一只赤身露体的.猿猴)的唯一方式，也是我们避免在虚空中漂浮的唯一方式。
——乔斯坦·贾德《苏菲的世界》
感悟
14岁的少女苏菲在某天放学回家，发现了一封没有贴邮票，也没有写寄信人名字的信。
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苏菲不断收到艾伯特的信，因为他的问题使世界像谜团一样在她眼前展开。后来在艾伯特的指导下，苏菲从哲学的摇篮，从雅典出发对苏格拉底和树立的哲学有了初步的了解。她在文艺复兴时期这一课主要认识了罗盘、火器和印刷术这三大发明和它们的作用……苏菲运用了少女天生的悟性与后天的知识，想要解开这些谜团。可是，事实和真相比她所想的更加怪异、更加离奇。
刚拿到书的时候，我随便翻了以下，整本书都是字，连一幅插图也没有。我心想：这本书怎么可能在欧洲畅销三百万册呢，不看就知道，一定很枯燥。但花时间看的时候，发现书中的话就像动画片一样展示在我的眼前，很多部分我看了一遍又看一遍。在看到苏菲进入少校的小木屋时，我很奇怪一个少校的房子干嘛要建在那么远的地方;在看到汉密士开口祝席德生日快乐时，我感觉非常不可思议;在看到席德的爸爸知道女儿在监视他却仍然给她买东西时，我十分感动，尽管他是一个少校。
《苏菲的世界》这本书既让我学到了很多知识，也让我认识了很多哲学家。让我印象最深的还是哲学家苏格拉底。苏格拉底是第一个在雅典诞生的伟大哲学家，他和他的两位传人都在雅典生活和工作。他或许是整个哲学史上最神秘难解的人物，他死后很快就被誉为许多哲学派的始祖。虽然他长得很丑，但是非常的和蔼可亲。我之所以认为他是一个很好的哲学家，是因为柏拉图是他的学生，也是古往今来最伟大的哲学家之一。
“我们也是星尘。”“我们是几十亿年前熊熊燃烧的那场大火所爆出来的一点火花。”——挪威乔斯坦·贾徳《苏菲的世界》
世上先有鸡后有蛋，还是先有蛋后有鸡?这个问题一直为人类所津津乐道。这个其实就是“我是谁”“世界从哪里来”等诸多问题的一个形象表述，都是人类在追问自我从何而来，是否存在的问题。我是谁?我是否存在?我花了十八小时五十五分钟时间阅读完了《苏菲的世
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界》电子书，这本书会不会随着虚拟数据的撤销而烟消云散?到时我该怀疑自己是否看过这本书，还是只是梦游了一番。于是，非得去书店买一本纸质的《苏菲的世界》回来，才心理踏实的觉得自己确实在过去的十天时间里被乔斯坦·贾徳狠狠地“愚弄”了一把。
在追着《苏菲的世界》超二分之一多的时间里，我跟着那个14岁的少女苏菲陷入了一个又一个谜团，在神秘导师艾伯特的指引下，与苏菲一起开始思索，企图解开这些谜团。“许多人对于这世界的种种也同样有不可置信的感觉，就像我们看到魔术师突然从一顶空空如也的帽子里拉出一只兔子一般。”这小白兔就好比整个宇宙，“而我们人类则是寄居在兔子皮毛深处的微生物。不过，哲学家总是试图沿着兔子的细毛往上爬，以便将魔术师看个清楚。”于是，一个又一个的欧洲历史上试图解释自己对人类、对社会、对世界，乃至对宇宙的看法，试图看清楚“魔术师”的哲学家轮番登场，随着神秘的艾伯特之口，他们的哲学主张在苏菲的世界里渐次展开——从远古神话、自然派哲学家，德谟克里特斯、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，经过了中世纪对基督教义及真理的探索的哲学家，到文艺复兴时期的笛卡尔、斯宾诺莎、洛克、休谟、柏克莱，再到康德、黑格尔、祁克果、马克思、达尔文、弗洛伊德等等，这简直就是欧洲的一部哲学史，曾经，现在，乃至未来都将对人类的心灵世界造成巨大的冲击。虽然，对书中的许多哲学观点还是一知半解，模模糊糊，但不可否认这真的是一本“将会唤醒每个人内心深处对生命的赞叹与对人生终极意义的关怀与好奇”的奇书。
在我一直为苏菲所遇到的奇异的事情而疑惑不解的同时，我感觉苏菲就是一个邻家女孩，正经历着一段奇遇，那时，我的心情随着苏菲的心情而起伏不定。我渴望早点看清那个在明信片上出现的六月十五日生日的，有个糊涂的父亲——把生日礼物托给与她素不相识的苏菲转交——的十四岁女孩席德的真实身份。可是，随着艾伯特和苏菲意识到自己被席徳的父亲——一个联合国驻黎巴嫩的少校——控制并作为女儿生日娱乐的礼物时，我的心也随之纠结起来，那是一个怎样的“神”一样的人物呢?居然无处不在，无所不能?能耐大到能够预测到艾伯特和苏菲的行踪举动，并随意调动文学作品里的人物——小红帽、卖火柴
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的小女孩、吝啬鬼等等，来帮助苏菲理解某种哲学思想。那些时刻，我分明感觉到苏菲和艾伯特的世界是那么的触手可及，而席徳与她的少校父亲只不过是那面魔镜里的一个影像而已。
当以为是影像的席徳与她的父亲慢慢浮出纸面，真真切切的存在于地球上时，苏菲“突然领悟到了生命只不过是一场梦境而已”，于是，她陷入了“存在的焦虑”之中。我是真实的存在吗?“如果我们是虚构的人物，我们就没有权利相信任何事情。”但他们心有不甘，于是艾伯特和苏菲开始了试图反抗少校的控制的历程，最后在花园宴会上“消失”，“溜出到了故事外面去了”。原来，苏菲和艾伯特只不过是少校艾勃特笔下文学作品的主要人物而已。说起来真的极具反讽意味。我明知道自己在阅读一部文学作品，作家乔斯坦·贾徳笔下的人物本就是作家虚构出来的人物，可我却为苏菲和艾伯特是否存在的命运而感叹，为少校操纵他们思想而紧张。既然苏菲和艾伯特都是艾勃特创作出来的故事人物，再退一步说，少校和席徳也是作家乔斯坦·贾徳创作出来的人物，一切看似真实的却并不存在，我又何必感叹他们谁是存在的谁是不存在的呢?
萨特认为：“生命中的意义必须由我们自己来创造，存在的意义就是要创造自己的生命。”那些文学家创造出来的人物纵然再鲜活，富有生命力，却始终不是由人物自身创造出来的，归根到底，都是虚无。然而，他们又分明存在，苏菲和艾伯特逃出少校故事之后，开始了秘密赶往席徳的家，途中遇到了一个格林童话故事来的老妇人，老妇人带领他们走到一小块林间空地，那儿有几栋姜饼、糖果、糖霜做的棕色小屋，院子里有一群人在跳舞，“其中许多苏菲都认得，有白雪公主和几个小矮人、懒杰克、福尔摩斯和小飞侠。小红帽和灰姑娘也在那儿。许多不知名的熟悉的人物也围在火堆旁，有地精、山野小精灵、半人半羊的农牧神、巫婆、天使和小鬼。苏菲还看到一个活生生的巨人。”原来，这又是另一维度空间的存在。从古到今，无数的文学家创造出来无数的'生命，这些生命灵魂总该有个安顿之所吧?
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下午坐公交车时，看着车载视屏里的深海里五彩斑斓的鱼，脑海里盘旋着的都是这些鱼存在有何意义?难道就是为了在漆黑的海底游来游去?扩而大之，身边的花草树木、飞鸟虫兽，乃至自然万物，它们的存在又有何意义?寿命长如山川，短则如朝生夕死的蜉蝣，它们的存在是不是只是为了点缀这寂寥的宇宙?地球是不是就是一面魔镜，造物主透过魔镜能看到自己创造出来的作品在循着各自的轨迹活动?而现在人类花了几千年的时间才发明了电影电视，让人类可以看到动态的自我生命。从这个层面来看，人类是否就是书中的少校，而造物主就是作家乔斯坦·贾徳?如果造物者是一个魔术师，我们地球上的所有生物包括自以为高人一等的人类是不是就是魔术师演变出来的一个又一个幻影呢?如果是这样，那我们人类与文学作品中的人物又有何不同?终归都是一个个虚无的影像罢了。两者生存的空间也该是平行空间吧!
炎热的夏夜，人们总喜欢仰望浩瀚的天宇，深情凝望那一颗颗或明或暗的星辰，可是，“当我们注视着银河中一颗距离我们有五万光年的星星时，我们看到的是那颗星球在五万年以前的情形。”此时，你是否有种失落?有种恍如梦境的感觉?是否想知道那些此刻映入眼帘的星星此刻是否还在?是存在还是虚无?如果此时，离我们最近的一颗距地球有四光年的恒星上有一个人正用一具强力的天文望远镜对着你看的话，他看到的将是四年前的你，而此刻的你将在四年后才被看见。此时，你是否觉得追问人的是否存在比追问我是谁更有意义?
人生如星尘，能在地球上驻足多久?物质终将逝去，灵才能在永恒之乡永生!
在《苏菲的世界》里，乔斯坦·贾徳用巧妙的方法讲述了一系列深奥的哲学问题，真是让人佩服!即使被“愚弄”也心满意足!
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