有关《红楼梦》的高考作文

有关《红楼梦》的高考作文7篇

全国甲卷曾出过关于四大名著之一的《红楼梦》的材料作文，同学们应当要多点看看原著以及这方面的范文了。下面是作者为大家整理的有关《红楼梦》的高考作文，期望大家爱好。

有关《红楼梦》的高考作文篇1

《只此青绿》，衣袖翻飞，希孟的生命随着青绿活动，让深藏在故宫博物院的《千里江山图》进入大众视野；“北斗”“嫦娥”，巡天登月，广阔的宇宙随着国人不断地仰望，让口耳相传的千年神话成为我们自豪的科技成绩。科技为表，文化为里，文化的传承助力科技的腾飞，科技也应文化的加持多了一份柔软和美好。

宝玉“沁芳”二字的题名，兼顾优美风景和省亲事理，明显优于贾政等人的“移用”和“化用”。宝玉的独创获得众人首肯，固然有贾政的考核，以及家养文人的成心卖俗和阿谀阿谀，但依然显示出其杰出的创新和创造能力。

宝玉的“沁芳”用诗意的辞汇浓缩了眼前的辞汇，同时一语双关，暗示浩荡皇恩对元春、元春对贾府的润泽。如果我们身处宝玉的处境，能想出什么样的题名呢？可能连“翼然”和“沁芳”也不见得能想得出来吧。宝玉能仿照《洛神赋》写《芙蓉女儿诔》，给黛玉取字“颦颦”，原因就在于他饱读诗书，不热衷科举，但酷爱真正的文化，具有深厚的文学积淀，和不拘一格的创造性转化能力。

创新源自于深厚的积淀。我们常用“源远流长”来描写优秀文化，强调的就是文化在不断创新中发展的属性。否则就像一湖水，没有水流进，就会干涸，没有水流出，就成死水。我们只看到第一次工业革命后，蒸汽机轰鸣，工厂浓烟滚滚，没有看到启蒙运动的解放了人们的思想，资产阶级革命的解放了人们的双手，知识、技术、资本积存到了，时期的风帆已经张起，只待改革的春风吹来。厚积薄发，水之积也不厚则没法负载大舟。牛顿说他自己只是站在伟人的肩膀上，莫言说他的很多创作其实是仿照，陈景润说自己是在前人研究的基础上把“1+1”往前推一步，樊锦诗说我是在常书鸿等先辈的基础上连续着敦煌研究……

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文化的生命力在于创新。虽然“江月年年望类似”，但现在的月亮毕竟跟过去不一样，除了文化韵味的延续，多了对其科学的认知。历史是类似的，但每个时期的历史却又如此不同，翻开钱穆《中国历代政治得失》，就明白每个朝代都努力解决前代的问题，同时要面对新产生的各种问题。中华文化之所以绵延不绝，一个重要原因就在于不同时期的华夏儿女都为其注入新的元素。从诸子散文，到唐诗宋词，再到明清小说；文学如此，其他领域莫不如此。江河奔流入海，要有众多支流汇入，文化要想发展，也要兼容并包，兼收并蓄。

文化是一个民族区分于其他民族的特点，也是国家发展的内生动力。推动传统文化创造性转化和创新性发展有三种方式，解析重构、移植再造和创新发展三种。从1840年直至今天，这三种方式中运用最多的还是解析重构和移植再造，科技领域如此，制度领域如此，文化领域也是如此。别人的鞋子穿在别人脚上再好，穿在自己脚上总有不合适，以前总是拿古人的鞋、外国人的鞋改一改，穿在自己的脚上。但现在，我们的脚长大了，我们也有自己的审美要求了，这时就需要根据脚的共性和我们的个性，创新出我们自己的鞋。穿上这样的鞋，既好看，还要跑得快跳得高。

红楼一梦，青绿江山。创新是一个民族兴盛发达的不竭动力。创新需要有厚实的积淀，需要有虚怀若谷的谦逊，需要传承发扬得使命担当，更需要确知我之为我的自信。须知，树高千尺根在沃土，海纳百川才能澎湃。

有关《红楼梦》的高考作文篇2

“绕堤柳借三篙翠,隔岸花分一脉香。”一副好联，一处美景，一个上佳的标题。少爷，贾宝玉，否定了老套的“翼然”，抛弃了俗套的“泻玉”，随口而出的“沁芳”二字，根据情境独创，通过性情写实。勤学的继承让他渊博，创造的实践让他灵动，他不是一个躺平的少爷，而是一个成功的诗人。

关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。我们的古人不满足于简单的劳动号子，用他们的创作思维，把他们对爱情的想象，记录在甲骨上，记录在竹简上。我们是一个创作的国度，我们的诗300，曾经在世界，技压群雄。诗300，应当是我们文化的，古老的源泉。它的精华，到了现在，我们仍在忠实的传承。

红酥手，黄藤酒，满园春色宫墙柳。这是诗人陆游创作的爱情，他记录的是一个比，辗转反侧更悲情的爱情故事。陆游没有停留在诗300的四个字，她

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的爱情故事，更加具象化，有了两个活生生的男女，活生生的莫莫莫，错错错。没有历代诗人的继承与创作，便不会有唐诗宋词元曲。如果只是停留在关关雎鸠，就没有我们现代中国文化的博大精深，就失去了我们中华民族的品牌。一代一代人的鉴戒，学习，实践，创作，让我们的民族文化，更加厚重，更加有亲和力，更加有凝聚力。

个是阆苑仙葩，一个是白玉无瑕。风流才子曹雪芹用生命创作出《红楼梦》，这是一部爱情的千古绝唱，文学创作的道路上，他乃至做到了前无古人。他很好的完成了对于中国文化的传承与创新。这部名著，不仅仅是一部简单的爱情悲剧，它更是一部代表了中国文化文明的百科全书，如果没有曹雪芹的传承与创作，中国就失去了一张充满色彩的名片。

少年强，则国强。我们这一代年轻人是国家的期望，民族的未来，我们是社会主义的建设者和接班人，文明文化的传承，发展，超出，终将落到我们的肩上，我们要不辱使命，完成领导对我们的期望。我们的文化，需要中国的名片，需要我们继承与创作，我们的经济，需要中国智造，需要我们的继承与创作，我们的科学技术，需要走在世界的前沿，更需要我们的继承与创作。

有关《红楼梦》的高考作文篇3

曹丕在《典论·论文》中指出：“文章者，经国之大业，不朽之盛事。”身为一代帝王，曹丕把文章创作看得很高，说文章能经纶国家社稷，是千古不朽的盛事。文章的作用是否能如曹丕说的那样重要，浅薄如我不敢妄加论断，但从我有限的知识中，我深知写出一篇好文章绝非易事，其中的辛劳和得失唯有深入其中者方能察知。

写到这儿，问题来了，究竟如何才能写一篇好文章呢？《红楼梦》“大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵”这一回目中的一个片断或许能给有志于作文的同学们一些启示。

元妃奉命省亲之前，贾政、宝玉等一干人在为大观园里一处桥上的亭子题名：幕僚采取移用之法，从《醉翁亭记》译文中捡拾了“翼然”二字；贾政以为桥上不同泉上，不能切景，不如从欧文中借一“泻”字而用之，有清客就以“化用”之法，附会成“泻玉”之名；宝玉认为“泻玉”流于俗陋，且不能照管“奉旨省亲”的事实，凸显朝廷的恩荣，于是便大胆独造，将亭子题名为“沁芳”，切景切事，新颖别致，赢得乃父贾政和众幕僚们的认可。对于不同

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的命名方式而营建的不同艺术成效，笔者暂不多论。我想说的是，这移用、化用、独创恰是文章由浅到深不断精进的三个境域，也是文章创作的重要方法。

“香菱学诗”是《红楼梦》中一个广为传颂的情节。粗识文字的香菱敬慕黛玉的诗才，就向她请教作诗之法。黛玉对香菱的教诲主要有以下几条：其一，让她读王维五言律一百首，读杜甫七言律二百首，读李白七言绝句二百首，以这三个人的诗作为底子，再读陶渊明、阮籍、庾信、鲍照等诗人的作品若干；其二，告知她好多经典诗句都是从前人成句中化用而来的，如王维的“墟里上孤烟”即从陶渊明“依依墟里烟”一句脱化而成；其三，诗文立意十分要紧，要切实切景，写出意趣。这第一条是要香菱广泛浏览，大量积存字词和成句，此是“移用”的需要。这第二条是要香菱前后贯通，学会改造前人的名句来表达自己的意思，此是“化用”的要求。这第三条是要香菱不必拘泥于形势，不可限宥于“移用”和“化用”，要敢于揉碎前人字句，大胆地创造，此是“独创”的期许。在黛玉的指导下，香菱真的写出了新巧而富含义趣的好诗，其咏月道：“精华欲掩料应难，影自婵娟魄自寒。一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。赢得嫦娥应借问，缘何不使永团圆！”

香菱之所以学诗有成，其勤奋刻苦自是十分重要，但若无黛玉这个好老师的指导，教她循序渐进地立足“移用”，适时“化用”，会心“独创”，想必她也是很难有成的。

我们再看苏轼那篇名动千古的《前赤壁赋》：从形制上看，里面有汉赋铺排的章法、主客问答的构造，又有被揉碎了的骈文的影子；从内容上看，其中既有对《诗经》成句的直接引用，也有对浩浩青史的叙述与感思；从情理上看，他既继承了前代隐士的闲逸，又挥洒出自己的豪迈和旷达。这篇千古名文，境域的梯度和创作方法都很好地回应了笔者前文提到的“移用”“化用”和“独创”三法。

前人有谚语曰：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”同学们，要想写出像样的文章，你必须大量积存，有挑选地“移用”，并适时“化用”。陆游说：“文章本天成，妙手偶得之。”同学们，要想写出像样的文章，你必须会心感悟、积极摸索，揉碎一切的成作，“独创”自己的佳作。

有关《红楼梦》的高考作文篇4

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曾经觉得，退路就是那般重要。记得有一次，一位朋友跟我说：“退路什么时候都很重要。就像老鼠在嘲笑猫的时候，它身边一定要有个鼠洞;否则，它就会一败涂地，乃至惨死猫口。”当时，我和其他的朋友都非常同意他的观念，也觉得如此，一个人没有了退路，那么他将可能会摔死“悬崖”。

有的时候，我们就是那么地需要退路，不论就是自己，还就是周围的人都应当做到这一点。作为高中生的我们，正值青春之时，个人体会不足，而且又有较强的虚荣心，从众心理等，看到别人都在网吧上网玩游戏时，也会为了面子，为了满足自己的虚荣心，从而也就会随着朋友走进网吧，有了第一次上网玩游戏的经历之后就会有第二次，从而也会有第三次、第四次……最后，渐渐地迷恋上了网络游戏。而在这时，我们就会非常地需要退路，即一条可以重新走回正道的退路。

每当我们犯毛病的时候，老师、父母、朋友都会劝其改正，并要我们改正毛病，这就就是退路，即一条可以让我们重新赢得老师、家人、朋友信任的退路。

可就是啊!我亲爱的朋友啊!有的时候，我们就是不需要退路的，不论就是我们的思想，还就是我们的行动都就是这样的。在前进的途中，心怀企图的人自然能够走向成功，而不需要任何一切的退路。

有的人说，没有退路，自断退路，成功的机会就会更大。例如，项羽当年破釜沉舟，自断退路，一鼓作气，获得了巨鹿之战的伟大胜利。就是啊!有时候没有退路或许会更好，意志我们更能到达成功的彼岸。

意志不坚定，好像就是我们高中生普遍存在的问题。刚进入高中时的，信心满满，可就是由于自己的贪玩，那时的自信在此时却变成了自卑。看着身边的同学如此的用功，心里便有了一丝惧怕，开始打起了退堂鼓，有了不想读或就是去读职校的动机。这就是，我们应当要学会重新扬起心中自信的帆，不能退后，不能认输，这就是的我们更应当在狂风雨中大胆前进，别让家人的期盼变成泡影，也别让自己起初的企图变成空想。

退路就是必要的，可就是没有退路就是更好的。当我们在为企图拼搏时，让我们什么都别想，由于一切的杂念，一切的空想，都有可能在前进的道路中摔倒，有可能就是我们走向成功之路的反方向——退路。这样，只会让我们离成功越来越远。

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有关《红楼梦》的高考作文篇5

事间万物都被一些条条框框束缚着，可是只要你敢于创新，敢于冲破这些条条框框，那么你一定会发觉另一个全新的世界。

在世界的一个角落里有一座挺拔的山峰，山峰下生活着一群活泼可爱的小猴子，一天，一只老猴子突然提议：我们生活在这座山峰上，可从来不了解它，不如我们爬上去看看它有多高吧！于是一群猴，全都随着老猴子爬上了这座看不见山顶的高山。一天，社会上爆出一条新闻，说这座山守旧估计有3083米，并且此山峰高而陡，绝不会有人或生物爬得上去，众猴子听到这个消息后都舍弃了此次攀登，但有一只小猴子却没有舍弃，它一直朝着它的目标努力攀登着，五个月后，这只小猴子终于爬上了山顶，这件事轰动了全部社会，当记者来采访它时，它却一点反应也没有，众人都一致认为它是在耍大牌，但一位仔细的记者发觉这只小猴子是个聋子，听不见任何的声音，正是由于这样，它才没有受社会上那些条条框框的影响，一直向着自己的目标攀登，终究做了一只成功的猴子并使平凡的自己在猴界脱颖而出，成了“名猴”。动物能不经意间创新，人又何尝不是呢？对于“迷宫”这个词大家一定都很熟悉，但你们知道如何用十分钟走出一条从未有人走过的世界迷宫吗？一听到这个题目，也许有些人会说：“这怎么可能？这个题根本没答案。”还有的人也许会亲身去试一试，看自己能不能成功，但结果只有一个——失败。所有人都对这一挑战失去了信心，可是有一个十岁的十分好动的小孩子却完成这一任务。本来在他遇到瓶颈毫无办法的时候，他注意到了四周低矮的围墙，他想：为何不能从上面走呢，又没有人规定这不可以，于是他凭着自己灵敏的身手爬上了围墙，并在十分钟内走了出去，所有人都在吃惊，也有些人还有些后悔，后悔自己怎么没发觉这一办法呢？其实“迷宫”的围墙就像现实生活中围着我们的各种条条框框，很多人都是顺着框框走，有时遇到困难走不过去时，就只会蹲在原地着急伤心，却从没想过要冲破这些框框去寻觅新到方法。

常常只有不按框框走的人才会找到生活的另一番乐趣，过得轻松愉快，所以让我们都大胆地冲出环绕在我们身边的条条框框吧，那样，你一定会发觉一些从未有过的快乐。

有关《红楼梦》的高考作文篇6

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“沁芳”二字，非古人之言，乃当时独创，此地有水有花，又有元妃省亲，所以通情达理，有景有情，妙趣天成。

创新，就是从实际动身，解决问题，创作作品，创造产品。 从来没有无中生有、空中楼阁的创新。 也没有泥古不化、生吞活剥的创新。

不是“文章本天成，妙手偶得之”；而是“读书破万卷，下笔如有神”。 关键在于“破”，要能读书，也要能“破书”，能从历史体会、前人智慧中找到契合现实、符合当下实际的办法，用于解决当下的问题，创造现世的文明。

“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟……但也只不过拾人牙慧，能够自出机杼，成为大诗人吗”？

郑板桥前半生都在临摹前人的字体，虽然出神入化，但作品并没有进步，有一次他走火入魔，睡觉还在用手划字，划到妻子身上去了，他老婆大怒：“你没有自己的体（身体）吗？”郑板桥豁然开朗，于是从碎石街道得到灵感，独创了自己的体（字体），“乱石铺街”体。

独孤九剑要练成，就要破尽天下所有剑客刀客的剑术和刀法，要破，就要先了解对手的所有招式套路，因地制宜，因人而异……走出自己与众不同唯一无二的一条路。

马克思主义的中国化，其实就是从中国的实际情形动身，运用辩证唯物主义，解决中国的社会矛盾，完成中国的革命和建设，找到国家和人民的前程。

正确的思想不是从天上掉下来的；伟大的作品也不是从天上掉下来的；光辉的功绩更不是从天上掉下来的。

哲学家们的工作总是在认识世界，但更重要的是改变世界。

空口谈玄、吟诗作赋、笑傲风月固然精妙，但所有万古长青的作品都是来自于人间的现实、红尘的烟火、大好的河山、众生的悲欢……不论是文艺、工程还是科学，都不存在空中的楼阁，天降的奇迹。

一切精妙的创造，都是源自于前人的体会和智慧，更是源自于对现实的认识和改造，所谓站在“伟人的肩膀上”，就是从实际动身，从历史动身，给出全新的解决方案。

周虽旧邦，其命维新！

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一个国家，一个民族，一种文明，想要生生不息，永葆青春，不断创新，那就要从历史中吸取营养，在现实中挥毫泼墨，把文章写在大地上。

红旗渠之美，远胜桃花源，三峡大坝之美，远胜大观园。 有关《红楼梦》的高考作文篇7 《研究融会境域，才是万物道理》

《红楼梦》“大观园试才题对额”这个情节，有人主张从欧阳修《醉翁亭记》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；此名光推敲亭子，完全没推敲到水。贾政则认为“此亭压水而成”，题名“还须偏于水”，主张从“泻出于两峰之间”中拈出一个“泻”字，有人即附和题为“泻玉”；此名光推敲水，全然没有推敲到亭子。以上给匾额题的两名，或直接移用，或鉴戒化用，都是只推敲了其亭的单一性，完全没有整体性，体验不出全部亭子该有氛围，故而没有通过。

贾宝玉则觉得用“沁芳”更为新雅，“沁芳”二字，有双重含义，其一，沁于芳，桥亭沁于翠柳芳花之间；其二，使芳沁，落花沁于沼泽之内。点出了花木映水的佳境，把水与亭，水与花草，高雅的结合起来，相映成辉；也契合元妃省亲之事，蕴藉含蓄，思虑周全，属于当时人、当时事、当时景相映相成，于是得到了认可。

这种手法在其他文学创作中也可见，比如朱自清的《荷塘月色》，也讲了荷花，荷叶，流水，月光的相映成辉；马致远的《天净沙·秋思》，枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。景和人的相映相衬，处处都是“秋”的气味；张若虚的《春江花月夜》，江流婉转绕芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江流环绕花草，月光照射着开遍鲜花的树林，洲上的白沙和月色融会在一起，春，江，花，月融会成《春江花月夜》。

这样的思想，不仅仅在于文学，也在于其他美学艺术，比如画有背景和中心，有前中后景；流行歌由主歌，副歌和中段三位一体的结构；舞台表演要景，声和人合并展现。

我们影视剧、小说、诗词等常说的“氛围感”也是如此：人面桃花相映红，如果没有桃花相映，人面也就没法那么红了；照花前后镜，花面交相映，前后两面镜子里交叉显现了脸孔和花饰，相互照映，才显得分外好看。这就是氛围感的重要性，氛围照管才有“交相映”，“相映红”。

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极致美学讲求氛围上的相映成辉，做事也是如此，要多方照管，多面融会才能成极致。

一道菜，高于它的所有食材；一首旋律，高于合奏的所有音符；一本书，高于组成它的所有词语；融会之后的境域要高于其组成的部分，才是我们应当的寻求，才是万物的道理。

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