少儿书法：论东晋墓志兼及兰亭论辨

少儿书法：论东晋墓志兼及兰亭论辨

论东晋墓志兼及兰亭论辨

在书法为后人津津乐道的“江左风流”，主要是指东晋南渡的世家大族士人所形成书法群体，这个群体中最杰出的代表人物是王羲之、王献之父子，这是历代书家所企慕的峰巅。二王书风一直笼罩了东晋、南朝以后的书坛，直至清代中后期碑学书派兴起，书法家才从二王以外另辟蹊径。

唐代以后流传的二王以及东晋其他书家书迹，大多是以摹本和刻帖形式保存下来的启犊，以行草为主。东晋碑禁较松弛，诸如《晋书》卷五十六《孙绰传》：“绰字兴公，少以文才垂称，于时文士，绰为其冠。温、王、郗、庾诸公之薨，必须绰为碑文，然后刊石焉。”东晋侨迁来的北方大族士人对立碑也极为重视，必请孙绰这样的大手笔来撰写，那么书丹亦应由相称的好手为之，而这类东晋的碑刻已荡然无存，仅有远在四川巴县的《杨阳神道阅》和云南曲靖的《爨宝子碑》等边隅地区的碑刻，后世能见到的东晋铭刻文字多是扩中的墓志和墓砖了。叶昌炽《语石》卷二《江南四则》中云：“北方多埋幽之竭，自唐以前，东南风气未开，江浙间新出墓志多刻于砖，间亦用石，文笔聊尔，仅记岁月姓名而已，其刻细浅如以锥画。”东晋以前江南尚未有墓志，南朝江浙一带士大夫墓志多以石为之，除记岁月、姓名、职官、亲姻外，并述行谊，且系铭文，志石多作扁方形，书刻工致。叶鞠裳所述正是东晋墓志的典型形制。叶氏最精石学，所见所藏极多，这些墓志或因为简率拙劣，旋出旋弃，亦不见著录，其未揭示出东晋墓志之所以简率的真正原因，而归

之于“东南风气未开”，实是智者千虑之一失。今就近四十年来出土的东晋墓志，亦即存世者，以及前人著录中之可靠者(凡用东晋纪年而不在其疆域之内者除外)，罗列、比较、分析之，以归纳出其形制和书风特征，并揭示其形成原因。