文学与神话

神话是世界古典文化的瑰宝，对后市艺术以及文学产生了深远的影响。文学与神话有着深厚的渊源，神话是文学的初始形态，在古代文学与神话融为一体，两者相辅相成，在近代以前，文学家们无不不借助于神话，而到了近代，文学中出现了神话复兴现象。20世纪伟大文学家卡夫卡、乔伊斯、海明威等无不从神话中吸取灵感，构思灵感。

神话是古代文学的宝库，神话有异常丰富的想象，引人入胜的情节以及隽永的哲理。神话与文学一样关注基本主题:世界、命运、情感。马克思曾惊叹古希腊神话永恒魅力高不可及，对于荷马时代的诗人来说，神话是他们最丰富的资源，神话提供了取之不竭的素材。

神话与文学共同关注的我们的世界，并且不断努力的去探索他们的奥秘。现代人们一般认为神话主要是原始社会人们对于外在的世界体系的一种幻想和神奇的朴素认识方式，是一种不自觉的语言艺术创作。【1】文学也是人们以虚构或想象来反映世界的语言艺术创作，从中我们可以看出无论是神话还是文学，他们都通过自己的努力来探索生命，探索人与自然，探索这个世界的奥秘。

原始先民面对无限多样性的世界，面对无垠的天宇，浩瀚的海洋，广袤的土地，我们的祖先充满了好奇和崇敬。先民们以丰富的想象来解构世界，在他们的认识范围内对整个宇宙进行了“合理”的解释。当我们人类还处于幼年时代，面对强大的自然，茫然无策，征服自然的愿望只能通过想象表象出来。神话产生的时代，人类自我意识还比较弱，还不能将自然现象与社会关系作为直接思考的对象，只能假借神的名义述说人间种种，而文学的发展满足了人们神话的要求。因此，尼采说：“唯有一种用神话调整的事业，才把全部文化运动视为统一体

一切想象力和日神的梦幻里，唯有凭借神话才免得漫无边际的游荡。”【2】我们远古先民将对大自然的认识诉诸于神话，又通过文学的方式表现。

神话与文学一样关注着“命运”这一话题。普罗米修斯为人类盗火的神话是众所周知的。宙斯拒绝向人类提供生活必需的最后一样东西——火，普罗米修斯为人类盗来了火种，于是宙斯决定报复普罗米修斯，为此，宙斯下令将普罗火修斯锁在高加索山上的一块绝岩峭壁上，成年累月地受着一只老鹰的折磨，它天天啄食他的肝，却总不把它吃光。这位泰坦巨人坚忍不拔地忍受着煎熬，因为他知道在第十三代时就会有一个英雄，宙斯的亲儿子，来解救他。时刻一到英雄真的来了，他不是别人，就是那个大力士海克力斯。他杀了老鹰，解放了普罗米修斯。这是普罗米修斯的命运。索夫克勒斯的《俄狄浦斯王》是希腊悲剧中的著名作品，同样取材于神话。这个神话表现了人与神的关系，人永远处于从属的地位，无法违背命运之神的安排，即使竭力抗争也无济于事。俄狄浦斯是一个勇敢、正直、拥有很高的智慧的英雄，他杀父娶母的悲剧并非是他本人的过错造成，而是由于一些不可抗拒的外在因素，是不可逆转的命运所决定的。古希腊悲剧家们借助于神话所创作的普罗米修斯和俄狄浦斯的悲剧，表现了命运的不可抗拒性。现代作家海明威的《老人与海》篇幅不长，含义丰富，其成功之处就是应用了《圣经》，基督被钉上十字架受难是《圣经》著名神话原型，海明威把老渔夫比作基督。海明威给老渔夫安排了87天的历程，与耶稣洗礼之后的87天相照应，表现出人生就是无休止的过程，以前发生过，现在进行着，将来还会重演。这是现代小说家借助于神话再现悲惨命运的不可抗拒性。

神话与文学一样关注着“情感”这一主题。文学艺术主要是抒发情感的，而情感是体验社会生活的直接心理反映，故情感的抒发也只适于通过描绘所体验的社会生活来抒发、即通过再现或表现社会生活、通过典型化的艺术形象来抒发。神话的基本特征也是形象性，而且神话所描绘的形象也是充满感情的。同样可以说，形象是神话的外在表现，情感是神话的内在基质。神话的文学性，又表现在神话与文学都以抒发感情为主。在神话时代，外

界力量随时威胁着上古先民的生存。面对变幻莫测又无力支配的大千世界，他们直接产生着震惊、恐惧、悲伤、喜悦、爱慕、憎恶等心理反应，并且因外界力量对其生活影响的不同而形成了丰富的情感。他们出于生存和发展的需要而渴望了解和征服外界、渴望通过展示自己的心灵和宣泄自己的情绪再感动或影响外界，于是便借助带有情感的表象联想而创作出神话来。德国著名哲学家卡西尔才强调说：“神话是情感的产物，它的情感背景使它所有产品都染上了它自己所特有的色彩。”【3】诚然若是，每个神话故事都有其情感背景和情感色彩。如我国上古的太阳神话的形成，即主要由于太阳给人类带来光明和温暖，是人类生存的保障，故上古先民对太阳产生出特别深厚的崇敬和热爱之情。《九歌·东君》中的神话内容，就是在这种情感背景下产生的，它表达出上古先民崇拜太阳的真挚感情。另外，在无法明白事理的上古先民看来，太阳还带给人类以炎热和干旱，而且炎热和干旱往往是人类生存的威胁，故上古先民对太阳又产生有畏惧甚至憎恶之情。“十日浴汤谷”、“后羿射日”的神话，就是在这种情感背景下产生的，它表达出上古先民敬畏太阳的真实感情。神话中的太阳形象，既有善良的一面，又有暴虐的一面，是上古先民对太阳所产生的既爱又怕、既敬又畏、即崇拜又憎恶的丰富而复杂的情感的凝结和外化。

“世界、命运，情感”是都是神话和文学表现的基本主题。他们在内容上是相通的。因此，“神话是一种特殊的文学，神话是以特殊方式运行的文学”同时，文学也借助于神话的素材来表现更深刻的主题，例如，乔伊斯所创作的《尤利西斯》借助神话故事，通过表层叙述与神话叙述的对照，神话英雄反映了现代人的颓废和空虚的精神危机，意蕴深刻。“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。”【4】马克思的这句名言不仅适用于希腊神话同样也适用于神话对世界文学艺术形成和发展的认识。

【1】西方文学术语词典.P236.黄河文艺出版社.1988.

【2】尼采著，周国平译，《悲剧的诞生》P100，三联书店，1986.

【3】恩斯特·卡西尔著，甘阳译，《人论》P105，上海译文出版社，1985.

【4】马克思，《〈政治经济学批判〉导言》，1857.