恪守诚信

恪守诚信

—《思想道德修养与法律基础》课实践报告

实践主题：恪守诚信

实践章节：第四章 加强道德修养 锤炼道德品质实践要求：1.选择恪守诚信的对象。路径 方法 2.记录恪守诚信的过程效果 3总结恪守诚信的感受实践报告要求：1实践规则 2实践过程 3实践效果 4实践感受

实践实践：2012年三月一号到六月一号时间班级：轻化118班学号：201103010233实践人：张东豪指导老师：邱玲

实践对象：6B119宿舍全体成员

实践事情：在三月1号到四月一号，全体舍员（共计8人，其中117班四人，分别为：张长伟，杨波，路鹏辉，王锋。118班四人，分别为：张东豪，党诗林，汪鹏，田雨）每人每天必须换洗袜子，而且每天睡觉前必须得洗脚。如果没有做到就罚扫宿舍一天，并且负责当天打热水。

实践背景及目的：这个学期开学以来，宿舍的人普遍变懒，特别是豪哥，明明知道自己的脚不争气，还经常不洗脚。这种不洗脚的现象，有损119这个文明宿舍的形象，而且大大减低了其他宿舍对我们的访问量，不利于我们与其他宿舍的交流与发展。其次，宿舍是我们待得最长的地方，天天洗脚有利于优化我们宿舍的环境，给我们一个美好的环境聊天打游戏及。。。。进行这次实践，能加强我们的诚信，理解体会诚信的作用，改善宿舍的环境，提高整个宿舍的文明程度。

实践过程：实践的前一个礼拜，大家都做得比较好，特别是豪哥，还要用香皂洗脚，可谓是煞费苦心啊，我们的宿舍的环境也好了不少。但是大学生都是些不能坚持的人，一个礼拜后大家又开始偷懒了。宿舍多了三个恋爱的人，他们天天晚上不是打电话就是约会的，弄得他们心神疲惫的，洗脚这种事情就能免则免啦 ，大家都觉得这主意不错，所以惩罚也就都免了啦。而且刚刚提到一个规则，就是：睡觉前必须洗脚，聪明的舍员们就想出了一个好办法，午睡时不用脱鞋就是啦，这样宿舍的环境就避免受到影响啦。还有就是关于

每天洗袜子的事情，我们就说今天先不洗，先记在帐上，一个礼拜之后一并还了。额，这个主意好像不错哦 。大家也就都这么去做了。豪哥想出了一个一箭三雕的方法：洗脚时不用脱鞋，直接伸进盆里，这样一并把脚袜子鞋这些重量级东西给处理掉了 。实践效果：

显然，开始一个礼拜，大家积极洗袜子洗脚洗鞋的，宿舍环境好了很多很多，宿舍的访问量也大大增加，有些同志甚至还要到我们宿舍喝杯茶再走。不过可悲的是，由于我们的鞋洗的都像刚刚买的一样，所以豪哥的一双特步被别人偷了，飞哥的一双李宁被别人偷了。可能偷东西的人不是因为我们的鞋好看吧，而是嫉妒我们的风水好吧。豪哥的特步虽然洗的特别干净，但是底已经烂了一个大洞，飞哥的我就不了解了。反正被偷了之后他非常郁闷，估计鞋还很好吧。一个礼拜后，宿舍的环境又变差了，其他宿舍对我们宿舍的访问明显变少了。每当辅导员或者其他领导来检查宿舍时，我们不得不拿出我们的名牌空气清新剂，心疼啊。宿舍成员抽烟的量也变大了，因为宿舍的气味没有烟味好闻。其他反对我们抽烟的人也鼓励我们抽烟啦。上课也变的积极啦（因为不愿意待在宿舍啦），这到是一个好处。我写这篇 实践报告的时候有一个人来了一下马上就走啦 ，搞得我有点小尴尬啊。总之我们还是恪守城信为好啊 。

实践效果：在社会生活中，诚信不仅具有教育功能、激励功能

和评价功能，而且具有约束功能、规范功能和调节功能。就个人而言，诚信是高尚的人格力量；就企业而言，诚信是宝贵的无形资产；就社会而言，诚信是正常的生产生活秩序；就国家而言，诚信是良好的国际形象。

第一，诚信是个人的立身之本。诚信是个人必须具备的道德素质和品格。一个人如果没有诚信的品德和素质，不仅难以形成内在统一的完备的自我，而且很难发挥自己的潜能和取得成功。程颢程颐指出：“学者不可以不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子。修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败；自谋不以诚，则是欺其心而自弃其忠；与人不以诚，则是丧其德而增人之怨。”（《河南程氏遗书》卷二十五）“诚”不仅是德、善的基础和根本，也是一切事业得以成功的保证。“信”是一个人形象和声誉的标志，也是人所应该具备的最起码的道德品质。孔子说：“信则人任焉。”“人而无信，不知其可也。”诚于中而必信于外。一个人心有诚意，口则必有信语；心有诚意口有信语而身则必有诚信之行为。诚信是实现自我价值的重要保障，也是个人修德达善的内在要求。缺失诚信，就会使自我陷入非常难堪的境地，个人也难于对自己的生命存在做出肯定性的判断和评价。同时，缺失诚信，不仅自己欺骗自己，而且也必然欺骗别人，这种自欺欺人既毁坏了健全的自我，也破坏了人际关系。因此，诚信是个人立

身之本，处世之宝。个人讲求道德修养和道德上的自我教育，培育理想人格，要求以诚心诚意和信实坚定的方式来进行自我陶冶和自我改造。中国古代思想家强调“正心诚意”和“反身而诚”在个人道德修养中的地位和作用，认为修德的关键是有一颗诚心和一份诚意。诚意所达到的程度决定修德所能达到的高度，正可谓“精诚所至，金石为开”，“天下无不可化之人，但恐诚心未至；天下无不可为之事，只怕立志不坚。”所以，中国人特别强调“做本色人，说诚心话，干真实事”。

第二，诚信是企业和事业单位的立业之本。诚信作为一项普遍适用的道德原则和规范，是建立行业之间、单位之间良性互动关系的道德杠杆。诚实守信是社会主义职业道德建设的重要规范。诚实守信是所有从业人员在职业活动中必须而且应该遵循的行为准则，它涵盖了从业人员与服务对象、职业与职工、职业与职业之间的关系。企业事业单位的活动都是人的活动，为了发展就不能不讲求诚信。因为发展既蕴涵着组织本身实力和生存能力的增强与提升，又蕴涵着组织与组织、组织与外部以及组织内部各要素之间关系的优化与完善。无论是组织本身实力和生存能力的增强与提升，还是组织内外关系的优化与完善，本质上都需要诚信并且离不开诚信。诚信不仅产生效益和物化的社会财富，而且产生和谐和精神化的社会财富。在市场经济社会，“顾客就是上帝”，市场是铁面无私的审判官。企业如果背叛上帝，不诚实经

营，一味走歪门斜道，其结果必然是被市场所淘汰。诚信是塑造企业形象和赢得企业信誉的基石，是竞争中克敌制胜的重要砝码，是现代企业的命根子。

第三，诚信是国家政府的立国之本。国家的主体是人民，国家的主权也归属于人民。中国古代政治伦理强调“民惟邦本，本固邦宁”，“民为贵，社稷次之，君为轻”，“得民心者得天下，失民心者失天下”，认为国家的领导者应当以诚心诚意的态度和方法去取信于民，进而达到人民安居乐业，国家太平清明。唐代魏征在给太宗皇帝的上疏中写道：“求木之长者，必固其本；欲流之远者，必浚其源；思国之安者，必积其德义。”（《贞观政要·论君道第一》）治国之道，在于贵德崇义，而德义的主要内容则是诚信。柳宗元说：“信，政之常，不可须臾去之也。”宋代司马光在《资治通鉴》中指出：“夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻。善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之，欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下离心，以致于败。”以上言论说明诚信是领导者治理国家的基本准则，诚信构成国德，支配国运，没有诚信的国德就不能拥有长久而向上的国运。在现代社会，民主政治成为一种潮流和趋势，更要求把诚信作为治理国家的基本原则。政治的核心是权力。政治权力的历史形态是私权或集权，而民主政治下的权力是公权。公权意味着权力归人民所有，本质

上是为人民服务的，权力的合法性来自人民的信任。失去人民的信任便失去了权力合法性的依据。我国是社会主义国家，建设高度的民主政治是社会主义政治文明建设的重要任务。 诚信格言汇总

生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。 ——海涅 ●言不信者，行不果。 ——墨子

●诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。 ——艾琳·卡瑟 ●民无信不立。 ——孔子

●人类最不道德处，是不诚实与怯懦。 ——高尔基 ●没有诚实何来尊严。 ——西塞罗

●当信用消失的时候，肉体就没有生命。 ——大仲马 ●真话说一半常是弥天大谎。 ——富兰克林 ●真诚是一种心灵的开放。 ——拉罗什富科

●如果要别人诚信，首先自己要诚信。 ——莎士比亚 ●诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。——德莱 ●诚者，天之道也；思诚者，人之道也。 ——孟子 ●欺人只能一时，而诚信都是长久之策。 ——约翰·雷 ●信用是难得易失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。 ——池田大作

●我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得

十个朋友的赞扬。 ——裴多菲

●诚实的人从来讨厌虚伪的人，而虚伪的人却常常以诚实的面目出现。 ——斯宾诺莎

●没有诚信，何来尊严？ ——西塞罗 ●失信就是失败。 ——左拉