（总分50分，时间45分钟）
一、阅读下面文章，完成后面题目（9分）
晋宋时期，无论是当代和后世褒贬不一的谢灵运，还是身前身后均有盛名的王羲之，抑或死后方逐渐赢得“古今隐逸诗人之宗”大名的陶渊明，他们都曾在山林和庙堂之间徘徊过。
王羲之曾经在给谢万的信中，自得于他异于古之辞世者的“坐而获逸”之乐：“古之辞世者，或被发佯狂，或污身秽迹，可谓艰矣。今仆坐而获逸，遂其宿心。”王羲之欣喜于自己的“坐而获逸”是“遂其宿心”，似乎退隐山林是他一直向往的生活。但据史载，他的退隐始末大概是这样的：在王羲之出仕前，本也是一再推辞，但殷浩用“足下出处，正与隆替对”等语极力敦劝他，与谢安出仕前朝野上下所谓的“安石不肯出，将如苍生何”如出一辙，足令王羲之对自己的出山充满期待。不过事与愿违，王羲之的庙堂经历显然没有谢安那样顺利。他在任右军将军、会稽内史后，与王述不和，后王述升为扬州刺史，会稽隶属扬州，王羲之不甘心成为王述辖下的地方官，派遣使者向朝廷提出将会稽从扬州分出来，独立为越州，结果“行人失辞，大为时贤所笑。既而内怀愧叹”。后来王述巡察会稽郡，“辩其刑政，主者疲于简对。羲之深耻之，遂称病去郡，于父母墓前自誓”。王羲之在辞官退隐前，我们无法否定他曾产生过立身庙堂，甚至如谢安般在庙堂里干出一番事业的念头，他之所以毅然在父母墓前发誓辞官，是因为耻做王述下辖的地方官，而并非是向慕山林，希求高远。
曾放言“少无适俗韵，性本爱丘山”的陶渊明呢，也并非彻头彻尾的“羲皇上人”，这是自鲁迅以来的不少研究者已经指出的事实。从陶渊明的文字作品来看，他不但少壮时有过“猛志逸四海，骞翮思远翥”、“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在”的“猛志”，盛年也时有庙堂之念的流露，只不过他对难以把握的庙堂有所顾虑而已，其《拟古》其六所写的“装束既有日，已与家人辞。行行停出门，还坐更自思。不畏道里长，但畏人我欺。万一不合意，永为世笑嗤”，正是这种顾虑重重的复杂心理的描画。虽然陶渊明也有“贫富常交战，道胜无戚颜”的诗句，但正如谢灵运实际上终未能以山林熄灭庙堂之念一样，陶渊明也不时受到曾经的“猛志”的侵扰。
其实无论是谢灵运，还是王羲之和陶渊明，他们在面临生命价值自我拷问时的这种徘徊矛盾的心理，几乎可以说是大多数个体生命寄托模式单一的中国古代社会的文士的宿命，只不过他们在这种情境中自我排解的方式和效果存在差异而已。王羲之比较决绝，他在父母墓前立誓辞官归隐的特别方式，不但断绝了庙堂中人再次征他出仕的可能——“朝廷以其誓苦，亦不复征之”，也保全了自己的晚节，没有因“去而复还”而遭人讥笑。陶渊明虽然难免为自己的“有志不获骋”而彷徨不安过，但终究慑于“人我欺”的复杂局面，没有再踏入庙堂，避免了“万一不合意，永为世笑嗤”的窘状。
与王羲之、陶渊明相比，谢灵运的心理斗争要激烈得多，代价也就格外的大。如同陶渊明表示自己“少无适俗韵，性本爱丘山”一样，谢灵运留下的文字中也有过不止一次类似的表述，如他《游名山志》所说：“山水，性分之所适。”但他所谓的“性分之所适”的山水并未能战胜他的庙堂心，当元嘉三年宋文帝征他出山做官，且派他的旧交范泰写信敦奖他时，他便复还庙堂了。而且从他复出后被重用的期望破灭后“意
不平”的表现来看，他所谓的“性分之所适”恐怕只是刹那的感喟。比起王羲之的“坐而获逸”和陶渊明的“羲皇上人”来，谢灵运这种瞬间的感悟对于庙堂之念的遏止更缺乏持久的疗效，他一直是“欲希心高远”。这个“欲”字，点出了谢灵运虽然一直是在期望、向往高远的境界，但因为无法摆脱那时时晃动的曲盖身影，所以也就永远只是“欲”，而难以最终获致。 （选自2013年第3期《清华大学学报》，有删改）
1．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）
A．鲁迅以来的不少研究者认为陶渊明并不是彻头彻尾的“羲皇上人”，所以陶渊明并不能被称为“古
今隐逸诗人之宗”。
B．王羲之的“坐而获逸”、陶渊明的“羲皇上人”和谢灵运的“性分之所适”，这些文字都表现出对山
林隐逸的向往。
C．王羲之立誓辞官归隐断绝了庙堂之念，陶渊明在彷徨不安中回归田园，虽然方式不同，但都避免了
遭人讥笑的窘状。
D．王羲之、陶渊明、谢灵运都在山林和庙堂、隐与仕之间徘徊过。其中，谢灵运对于庙堂之念的遏止
更缺乏持久性。
【答案】A 【解析】
考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。 2．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A．从王羲之给谢万的信中可以看出王羲之对自己“坐而获逸，遂其宿心”的欣喜，退隐山林是他一直
向往的生活。
B．陶渊明的诗中也常流露出庙堂之念，只不过他对难以把握的庙堂有所顾虑，担心万一出仕后不如意
会被世人耻笑。
C．中国古代社会的文士在面临生命价值自我拷问时，都有在山林和庙堂之间徘徊矛盾的心理。这是他
们的宿命。
D．“欲希心高远”中的“欲”字，点出了谢灵运一直是在向往高远的境界，出仕做官只是被逼无奈，
不是出于本心。
【答案】B 【解析】
试题分析：A项，原文“似乎”表示可能，后文对这种可能进行了否定。C项，绝对化，原文中说的是“几
乎可以说是大多数”。D项，谢灵运其实无法摆脱心中强烈的庙堂之念。对于说明文语句的理解，一定要精读选项涉及到的段落语句，并抓住句中的关键词，否则就可能改变原意，造成曲解。
考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
3．下列对“他们都曾在山林和庙堂之间徘徊过”的理解，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A．王羲之出仕前虽一再推辞，但也曾想如谢安般干出一番事业，后来只因与王述不和，又耻于做王述
下辖的地方官，才在父母墓前发誓辞官。
B．陶渊明虽曾放言“少无适俗韵，性本爱丘山”，但从其作品可以看出他仍不时受到曾经的“猛志”
的侵扰。
C．谢灵运多次说过“山水，性分之所适”之类的话，但山水并未能战胜他的庙堂心，元嘉三年他又复
还庙堂。
D．王羲之、陶渊明和谢灵运都曾在山林和庙堂之间徘徊过，只是隐逸山林之念从未战胜过建功立业的
理想。
【答案】D 【解析】
考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。 二、阅读下面的作品，完成后面的题。（21分）
褚遂良，字登善。贞观中，累迁起居郎。博涉文史，工隶楷。太宗尝叹曰：“虞世南死，无与论书者。”魏征白见遂良，帝令侍书。帝方博购王羲之故帖，天下争献，然莫能质真伪。遂良独论所出，无舛冒者。
迁谏议大夫，兼知起居事。帝曰：“卿记起居，大抵人君得观之否？”对曰：“今之起居，古左右史也，善恶必记，戒人主不为非法，未闻天子自观史也。”帝曰：“朕有不善，卿必记邪？”对曰：“守道不如守官，臣职载笔，君举必书。”帝曰：“朕行有三：一，监前代成败，以为元龟①；二，进善人，共成政道；三，斥远群小，有②受谗言，朕能守而勿失，亦欲史氏不能书吾恶也。”
于时皇子虽幼，皆外任都督、刺史，遂良谏曰：“昔二汉以郡国参治，杂用周制。今州县率仿秦法，而皇子孺年并任刺史，陛下诚以至亲扞四方。虽然，刺史，民之师帅也，得人则下安措，失人则家劳攰③。臣谓皇子未冠者，可且留京师，教以经学，畏仰天威，不敢犯禁，养成德器，审堪临州，然后敦遣。惟陛下省察。”帝嘉纳。
西突厥寇西州，帝曰：“往魏征、褚遂良劝我立麹文泰子弟，不用其计，乃今悔之。”帝于寝宫侧别置院居太子，遂良谏，以为“朋友深交者易怨，父子滞爱者多愆。宜许太子间还东宫，近师傅，专学艺，以广懿德。”帝从其言。
帝寝疾，召遂良、长孙无忌曰：“叹武帝寄霍光，刘备托诸葛亮，朕今委卿矣。太子仁孝，其尽诚辅之。”谓太子曰：“无忌、遂良在，而毋忧。”因命遂良草诏。
高宗即位，封河南县公，进郡公。坐事出为同州刺史。再岁，召拜吏部尚书、同中书门下三品，监修国史，兼太子宾客。进拜尚书右仆射。
（取材于《新唐书》）
【注】①元龟：可作为借鉴的往事。②有：或许。③ 攰：guì疲乏。 4．下列语句中，加点的词解释不正确的一项是（ ）（3分）
A．卿记起居，大抵人君得观之否 起居：皇帝的言行 B．臣谓皇子未冠者 未冠：尚未冠名 C．近师傅，专学艺，以广懿德 懿德：美好的德行 D．因命遂良草诏 草诏：起草诏书 【答案】B 【解析】
试题分析：“未冠”是未行冠礼，尚未成年；文化史术语，注意积累记忆。“懿”，美好的。“草诏”一词多
义，据此处的语境，应为动词，故为“起草诏书” 考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。
5．下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一项是（ ）（3分）
A．监前代成败，以为元龟 坐事出为同州刺史 B．朕能守而勿失 无忌、遂良在，而毋忧
C．虽然，刺史，民之师帅也 养成德器，审堪临州，然后敦遣 D．不用其计，乃今悔之 太子仁孝，其尽诚辅之 【答案】C 【解析】
考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。 6．给下列文句补出的省略成分，不正确的一项是（ ）（3分）
A．虞世南死，无与（之）论书者 B．遂良独论（其）所出 C．臣职载（于）笔，君举必书 D．臣谓皇子未冠者，可且留（诸）京师 【答案】A 【解析】
试题分析：这里应是第一人称我，而不是他。根据语言环境来推断可以得出此结论。
考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。 7．下列的理解和分析，不符合文意的一项是（ ）（3分）
A．起初，褚遂良是由于书法方面有相当的造诣而得到唐太宗青睐的。
B．褚遂良负责“起居录”敢于坚持原则，使唐太宗不得不奉公守法。 C．褚遂良作为谏官，遇事勇于进言规劝，他的意见大多被皇帝采纳。 D．唐太宗病危时把太子托付给褚遂良等人，希望他们尽心辅佐太子。 【答案】B 【解析】
试题分析：“不得不”的说法过分，无据。“起居注”有一定的制约作用，但原文中“朕行有三”的话说明
唐太宗有主观能动性，并非迫不得已。 考点：筛选文中的信息。能力层级为C
8．把上面文言文中画线的句子翻译成现代汉语。 （10分） ①戒人主不为非法，未闻天子自观史也。 ②朋友深交者易怨，父子滞爱者多愆。
【答案】①告诫皇帝不做非法的事，没听说过天子自己观看（自己的）历史的。②朋友深交时容易产生怨
恨，父子沉溺于爱怜时增多过失。 【解析】
考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。 【参考译文】
褚遂良，字登善。贞观年间，逐步升迁到起居郎。他广泛涉猎文学和历史，擅长隶书楷书。唐太宗曾经叹息说：“虞世南死了，没有与我谈论书法的人了。”魏征禀告举荐了褚遂良，皇帝让他侍奉书法方面的事。皇帝正广泛求购王羲之的法帖，天下人争相进献。然而没有谁能够评断真假。惟独褚遂良论断出处的，没有错误假冒的。
（褚遂良）升任谏议大夫，兼掌管记录皇帝言行的工作。皇帝说：“你记（皇上的）言行，一般做人君的能看不能看呢？”（褚遂良）回答：“现在记录皇帝言行的人，就是古代的左右史官，（皇帝的）善恶一定要记录，（作用在于）告诫皇帝不做非法的事，没听说过天子自己观看（自己的）历史的。”皇帝说：“我有不好的言行，你一定会记录吗？”（褚遂良）回答：“遵守道义不如奉行职守，臣的职责承载在笔上，皇上您的言行我一定会记录。”皇帝说：“我的行为有三方面：一，借鉴前代的成败，把它作为鉴戒；二，引进能人，共同实现为政之道；三，斥退远离小人，或许听到谗言，我能够坚守而不失误，也是想要史官不能记下我的坏处。”
在这时，皇帝的儿子虽然年幼，都外放担任都督、刺史，褚遂良进谏说：“过去两汉用郡国参与治理，间杂使用周代制度。如今设州县全都仿效秦代的法度，而皇子幼年一齐担任刺史，陛下您的确是在用至亲守卫四方。虽然如此，刺史，是人民的领导者，用人得当下面就安定稳妥，用人失当辖域就劳苦疲惫。我
认为皇子未成年的，可以暂且留在京城，用经学教导（他们），（使他们）敬畏仰慕天子的威严，不敢违犯禁令，养成德行和才能，考察（他们）能胜任管辖州县，然后再勉励派遣。请陛下审察（我的谏言）。”皇帝赞许并采纳了（他的意见）。
西突厥进犯西州，皇帝说：“以前魏征、褚遂良劝我立麹文泰的子弟（为王），我没有采纳他们的计策，今日才后悔。”皇帝在寝宫旁另置院落让太子居住，褚遂良进谏，认为“朋友深交时容易产生怨怼，父子沉溺于爱怜时增多过失。应该准许太子偶尔回到东宫，亲近师傅，专心学艺，来扩大美德。”皇帝听从了他的话。
皇帝卧病，召见褚遂良、长孙无忌说：“慨叹汉武帝托付霍光，刘备托付诸葛亮，我今天托付你们啦。太子仁爱孝顺，希望你们竭尽诚心辅佐他。”对太子说：“有无忌、遂良在，你不必担忧。”于是让褚遂良起草诏书。
唐高宗即位，封（褚遂良为）河南县公，（后）晋升郡公。（一度）因事获罪出京担任同州刺史。次年，召回朝廷拜授吏部尚书、同中书门下三品，监修国史，兼太子宾客。（最后）擢升为尚书右仆射。 三、阅读下面的作品，完成后面题目。（19分）
千古兰亭 祝 勇
王羲之不会想到，他的《兰亭序》，居然发起了一场浩浩荡荡的临摹和刻拓运动，贯穿了其后1600多年的漫长岁月。自那真迹被隐匿起来，后人一直苦心孤诣地复原着它原初的形状。这些后人包括：虞世南、褚遂良、冯承素、米芾、赵孟頫、董其昌、八大山人、陈邦彦……几乎书法史上所有重要的书法家都临摹过《兰亭序》。
面对着这些接力似的摹本，我们已无法辨识究竟那一张更接近它原初的形迹，但这已经不重要了，永和九年暮春之初的那个晴日，就这样在历史的长河中被放大了，它容纳了一千多年的风雨岁月，变得浩荡无边，一代又一代的艺术家把个人的生命投入进去，转眼就没了踪影，但那条河仍在，带着酒香，流淌到我的面前。在漫长的时光里，这些摹本、刻本、拓本，都被编入一个紧密相连的互动结构中。白纸黑字的纸本，与黑纸白字的拓本的关系，犹如昼与夜、阴与阳，互相推动，互相派生和滋长，轮转不已，永无止境。中国的文字和图像，就这样在不同的材质之间辗转翻飞，摇曳生姿。如老子所说：“一生二，二生三，三生万物”，周而复始，衍生不息。
中国文化一开始往往依托于巨大的青铜器和建筑（比如长城），通过外在的宏观控制人们的视线，让文字附着在青铜礼器之上，通过物质的不朽实现自身的不朽，文字因此具有了神一般的地位，最早的语言——铭文，也借助于器物，与权力紧紧地结合在一起。但纸的发明改变了这一切，它使文字摆脱了权力的控制，与每个人的生命相吻合，书写也变成均等的权力。自从纸张发明的那一天，它就取代了青铜与石头，成为文字最主要的载体，汉字的优美形体，在纸页上自由地伸展腾挪。在纸页上，中国文字不再带有刀凿斧刻的硬度，而是与水相结合，具有了无限舒展的柔韧性，成了真正的活物，像水一样，自由、潇洒和率性。它放开了手脚，可舞蹈，可奔走，也可以生儿育女。它们血脉相承的族谱，像一株枝桠纵横的大树，清晰如画。王羲之或许还不会想到，他对良辰美景的流连与哀悼，对生命流逝、死亡降临的愁绪，能借助
一纸《兰亭序》从时间的囚禁中逃亡，获得了自由和永生。所有浩荡无边的岁月，被压缩、压缩，变得只有一张纸那么大，那么的轻盈可感，轻得像蝉的透明翅膀，中国人的文化与生命，就是在这份轻灵中获得了自由。
当这十几个世纪里的字画卷轴排列在一起时，我们才能感觉到文字水滴石穿一般的强大力量。文字它以临摹、刻拓的方式，从死亡的控制下胜利大逃亡，一步步完成跨越千年的长旅。从物质性上讲，纸的坚固度远远比不上青铜，但它使复制和流传变得容易，文字也因为纸的这种属性而获得了真正意义上的永恒。当那些纪念碑式的建筑化作了废墟，它们仍在。它们以自己的轻，战胜了不可一世的重。 （选自《十月》，有删改，题目为选者所拟）
9．第二段中引用老子的话有何作用？请简要分析。（6分）
【答案】老子的话表明一物繁衍出万物的生生不息过程，（2分）充分地印证了《兰亭序》诞生后，历代的
摹本、刻本、拓本不断产生，日益丰富，（2分）表明了《兰亭序》具有永恒的非凡的艺术魅力。（2分） 【解析】
试题分析：引用可分为直接引用和间接引用，直接引用的作用在于使所用材料更真实可信，从而说服力更
强，也使文章内容更丰富、更有文采，激发读者的阅读兴趣。分析可知，第二段中引用老子的话，表明万物繁衍生生不息，也印证了《兰亭序》诞生后，历代的摹本、刻本、拓本不断产生，日益丰富，具有非凡的艺术魅力。
考点：分析文本的文体基本特征和主要表现手法。能力层级为分析综合C。 10．简要概括本文第三段的论述层次。（6分）
【答案】首先回溯了文字在发明纸张之前是被权力控制，具有神圣性的历史状况；（2分）接着分析了自纸
张发明后，文字摆脱权力控制，书写权利均等，文化得以延续和扩展；（2分）最后阐述了王羲之的生命感悟正是借助轻盈的纸张，获得长久地流传。（2分） 【解析】
考点：分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。
11．结合对文末“它们以自己的轻，战胜了不可一世的重”的理解，阐释本文标题“千古兰亭”的内涵。（7
分）
【答案】 “它们以自己的轻”，表达了文字书写的自由与纸张的轻盈；（2分）“战胜了不可一世的重”，表
现了艺术作品以柔弱的姿态抵抗了权力的重压。（2分）《兰亭序》与千古的关系，写出了“轻”的艺术作品在“重”权之压下，以强大艺术力量，跨越千年，获得了永恒和不朽。（3分） 【解析】
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
因篇幅问题不能全部显示，请点此查看更多更全内容