简论汉代乐府与乐府诗

简论汉代乐府与乐府诗

一、乐府 是指西汉哀帝之前朝廷常设的音乐管理部门，负责制谱度曲、训练乐工、采集诗歌民谣，以供朝廷祭祀宴享时演唱，并可以观察风土人情，考见政治得失。后来也用以称乐府诗。

1.西汉的音乐管理部门有太乐令和乐府。太乐主管郊庙之乐，是前代流传下来的雅颂古乐。乐府执掌天子及朝廷平时所用的乐章，不是传统古乐，而是以楚声为主的流行曲调。最初用楚声演唱的乐府诗是《安世房中歌》17章。从惠帝到文景之世。

2.武帝时期，乐府的职能进一步强化，除了组织文人创作朝廷所用的歌诗外，还广泛搜集各地歌谣。许多民间歌谣在乐府演唱，得以流传。文人所作乐府歌诗不仅限于享宴所用，还在祭天时演唱，乐府诗地位明显提高。武帝到成帝期间的一百多年，是乐府的昌盛期。

3.哀帝下诏罢乐府官，大量裁减乐府人员，从此以后汉代再无乐府建制。

4.东汉管理音乐的机关改为太予乐署和黄门鼓吹署，后者实际发挥着西汉乐府的作用，搜集、演唱乐府诗歌并得以保存。

汉代乐府在中国诗歌史上具有重要作用。它使许多优秀民歌赖以保存和流传，为古代诗歌输送了新鲜血液，促进了我国诗歌的繁荣与发展。

二、乐府诗 是指两汉时期由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保存而流传下来的诗歌。上作于庙堂，下采自民间，文人也曾参与创作如司马相如。西汉的乐府诗多由乐府创作和收集，东汉时的乐府诗主要由黄门鼓吹署搜集和演唱。两汉乐府诗都是创作主体的有感而发，具有很强的针对性。《汉书·艺文志》：“皆感于哀乐，缘事而发。”乐府诗作者涵盖了从帝王到平民各阶层，激发乐府诗作者创作热情和灵感的是日常生活中的具体事件，所表现的也多是人们普遍关心的敏感问题，道出了那个时代的苦与乐、爱与恨，以及对于生与死的人生态度。

宋郭茂倩编《乐府诗集》 ，囊括了汉至唐的乐府诗，共分为12类，两汉乐府诗主要保存在这12类的郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌辞和杂歌谣辞中，而以相和歌辞数量最多。乐府诗多用对话或独白形式叙事，语言朴实自然、押韵灵活。

继《诗经》、《楚辞》之后，两汉乐府诗成为中国古代诗歌史上又一壮丽的景观，作为一种新的诗体，呈现出旺盛的生命力。两汉乐府诗以其匠心独运的立题命意，高超熟练的叙事技巧，以及灵活多样的体制，成为中国古代诗歌新的范本。

两汉乐府诗以其丰富多彩的人生画面、娴熟巧妙的叙事手法以及为诗体演变所作出的

贡献，都显示了其非凡的艺术成就。

（一）在人生画面上，对苦与乐的深刻揭示，对爱与恨的坦率表白，对乐生恶死愿望的充分展现，在其诗中一览无余。《汉书·艺文志》：“皆感于哀乐，缘事而发。”

1.两汉乐府诗的作者来自不同阶层，诗人的笔触深入社会生活的各个层面，因此，社会成员之间的贫富悬殊、苦乐不均在诗中得到充分的反映。

2.对男女两性之间的爱与恨作了直接的坦露和表白。在表达婚恋方面的爱与恨时，都显得大胆泼辣、毫不掩饰（《上邪》《有所思》）

3.两汉乐府诗还表达了强烈的乐生恶死愿望。如何超越个体生命的有限性，是古人苦苦思索的重要课题，两汉乐府诗这个领域较之前代文学作品有更深的开掘，把创作主体乐生恶死的愿望表现得特别充分。两汉乐府诗在表现人世间的苦与乐、两性关系的爱与恨时，受《诗经》影响较深，有国风、小雅的余韵；而在抒发乐生恶死愿望时，主要是继承楚文化的传统，是《庄》《骚》的遗响。

（二）娴熟巧妙的叙事手法表现为生活镜头的选取，故事情节完整曲折，人物形象各具物色，叙事详略得当，寓言诗的创作。

（三）为诗体演变做出贡献。两汉乐府叙事诗的出现，标志中国古代叙事诗的成熟，对中国古代诗歌样式的嬗革起到了积极的推动作用，实现了由四言诗向杂言诗和五言诗的过渡。