观德亭记(新解)

观德亭记

（明）王阳明

君子之于射也，内志正，外体直，君子之所以练习射箭，必定内心端正，身体正直，

持弓矢审固，而后可以言中，手持弓箭仔细坚定，而后方可射中靶子，

故古者射以观德。因此古代根据射箭来考察一个人的品德

德也者，得之于其心也。品德兼优的人，其德行是内心由内到外的体现

君子之学，求以得之于其心。君子治学，是寻求心灵收获的学习

故君子之于射，以存其心也。所以君子讲求射箭时，是心存修炼内心 的历程

是故躁（zao4）于其心者其动妄（wang4），这是由于内心躁动不安的人，他的动作必定是随意的

荡于其心者其视浮，内心摇摆不定的人，他的视线必定是飘浮的

歉于其心者其气馁（nei3），内心惭愧的人，他的气息必定是微弱的

忽于其心者其貌惰，粗枝大叶的人，他的相貌必定是疏懒的

傲于其心者其色矜（jin1）。内心骄傲的人，他的神色必定是高傲自大的

五者，心之不存也；不存也者，不学也。这五种情形，就是看上去本心造成的。之所以失去本心，是因为没有学习

君子之学于射，以存其心也。君子学习射箭，就是要保留本心

是故心端则体正，这是因为：内心端正，身体就会正直，

心敬则容肃，内心恭敬，神情就会严肃

心平则气舒，内心平静，呼吸就会舒畅

心专则视审。内心专注，视力就会清晰

心通故时而理，内心通透，所以能把握时机而做出处理

心纯故让而恪（ke4），内心单纯，所以能谦让并严格遵守规矩

心宏故胜而不张、负而不驰。内心宽广，所以成功是不会张扬，失败时不会松懈

七者备而君子之德成。这七者都具备了，那么君子的品德也就形成了

君子无所不用其学也，于射见之矣。君子没有什么地方不运用他的学养（即处处体现其学养），在射（这方面）有充分表现。

故曰：为人君者以为君鹄（gu3）；所以说，

作为君王，就要以君王的标准为目标

为人臣者以为臣鹄；作为臣民，就要以臣子的标准为目标

为人父者以为父鹄；作为长辈，就要以长辈的标准为目标

为人子者以为子鹄。作为子女，就要以子女的标准为目标

射也者，射己之鹄也。射箭的人，就是要射中自己的目标

鹄也者，心也。有目标的人，就是知自己的本心

各射己之心也，每个练习射箭的人都要为七备之心而努力训练自己本心

各得其心而已。每个练习射箭的人都会知道自己七备之心的收获。

故曰“可以观德”矣。作《观德亭记》。所以说，射箭可以看出一个人的品德，谨此写下这篇《观德亭记》