怀旧情结与现代视听消费浅析

芬　歪　蓥　豢ｉ蕈曩　怀旧情结　与现代视昕消费浅析　【摘要】　怀旧现如今已成了一种时尚，从歌曲到大型晚会，电影等等，怀１日的东西总　是很受欢迎。近年来怀旧情结作为视听艺术中的重要元素，常被用来作为吸引观众的　热点；央视《同一首歌　系列演唱会迈克尔．杰克逊的纪念电影《就是这样）ｊ　２０１０春晚　节目评选中博得最佳的‘‘．ｊ、虎队”等皆受到观众的青睐。由怀旧情结情；ｌ发的情感因　素正是这类视听作品产生的根源。　种平衡和慰藉，达到了心灵回归式的怀１日效　果。　同样，２０１　０年的春节联欢晚会上，二十年　前在两岸三地刮起青春偶像旋风的“小虎队”　组合重聚表演，点燃了已经逐渐成为社会中坚　力量的“７Ｏ后”和“８Ｏ后”们共同的青春记忆，饱　尝了在现实社会中创业奋斗的艰辛和无奈之　后，往日纯真烂漫的时光仿佛再现。当代中青年　人心灵上长期失落荒芜的记忆空阙获得了一　次难得的补偿和满足，这种回归式的怀旧情结　让“小虎队”获得春晚最佳自然也是众望所归　的了。　“回归”是怀旧行为最表层和最直观的特　【关键词】　怀旧情感视听消费　征，也是怀ｌ１９主体最容易产生的心理冲动。怀　旧主体．也就是观众　认为现实世界被剥夺了诗　压制和忘却不好的记忆，同时又把对过去美好　事物的记忆大大强化，强化对过去的制度、成　就、友人等等的依恋之情，以至于使某些怀旧的　意、价值、意义等美好的东西，变得平庸且令人　不满，于是大众便有了强烈返回过去的倾向，更　加注重和张扬生活中美好和光明的一面，希望　怀旧情结的内涵　“怀旧”一词《辞海》注释为：追念古昔，怀　念旧友。东汉班固的《西都赋》里有：“愿宾摅怀　　ｌｌＥ之蓄念，发思古之幽情。”；唐代元稹《赠吴渠　情结进一步升华。圆满、统一、和谐、完整，都是每个人向往　州从姨兄士则》中日：“泪因生别兼怀旧，回首江　然而在物质社　山欲万行。”；杜甫的《秦赠萧二十使君》中有云：　且原本应有的本真性生存状态，原来完整的本　“结欢随过隙，怀旧益沾巾　怀旧是一种在人们　会和现代人理性的极端发展下，生活中常见的心理现象．同时也是伴随历史变　真性被消解成碎片化的日常生存状态，于是怀　在当下的生活中多体验一下过去的种种美好　感觉，甚至希望以过去取代现实，并认为怀旧是　解决现实焦虑的唯一途径。［２］　反思式的怀旧　正如人不可能总处在童年时代，怀旧行为　旧行为便是起到修复碎片，弥补人分裂的生存　迁和社会发展具有时代特征的社会意识行为。　暨南大学赵静蓉副教授所著的《怀旧——　经验的心理作用。而现代的视听消费行为却能　最直观地来实现这样的怀旧诉求。麦克　永恒的文化乡愁》一书中，认为怀旧现象是一个　最具体．卢汉说过：“任何媒介或技术的‘讯息’，是由它　极具现代特征的社会问题。在这国内第一部系　速度变化和模式　统讨论怀旧的文化现代性问题专著里，作者将　引入的人间事物的尺度变化、变化。速度使‘图像’取代‘事物’成为社会的主　人的怀旧形态区分为“回归型怀ｌｌＥ”、“反思型怀　　旧”和“认同型怀旧”三类。从古人怀旧性的诗篇　流。［１］古人在他们那个时代的怀旧之情只能通　中，我们并不难感受到～些诗人渴望返璞归真，　空作伤怀嗟叹聊以自慰。如今，电　回归故土的心愿感慨没落王朝，怀念往昔辉煌　过吟诗作赋，的反思，或是认同曾经的经历，期待还能重温的　子影像和其它各种媒介技术却可以将人们的　情感，包括怀旧情感等需求转换成视听形象给　心理。　古人如是，现代人也有着同样的心理期　也不可能总是停留在朴素的天然回归似的精　神层面上。以当代人的理性水准，我们不会将过　去的本真性拿到当下的环境中作一味地纯化、　美化和盲目的极端化处理，不会无视过去和现　实之间的复杂关系。以哈贝马斯的话来说，现代　就是从总体历史适宜出发，对本体所处位置进　行反思的当下化。于是一些能够满足观众在怀　旧的同时，启发并承接历史性和现实理性思考　的影视作品有了被创作和欢迎的广阔空间。【３】　２００３年，一部获得欧洲最佳影片蓝天使奖　的德国影片《再见列宁》０《７９　ｑｍ　ＤＤＲ））又译《民　主德国在７９平方米房间里的延续））），就形象地　刻画了柏林墙倒塌，东西两德统一社会转型之　梦”的共同心声。赵静蓉教授在其　－不旧》～书　待。怀旧是对过去的事或物有着不可磨灭的印　后的前东德人民对往日社会主义体制时代无　中提出了“视觉时代的怀旧消费”这个越来越　象，一旦现实中出现相同或者类似的事物便会　限的追抚、怀念和依依惜别等怀旧情结。然而　怀ＩｌＥ之风的盛行催生和拓展　引起某些强烈的回忆或者共鸣，一种由衷的感　受人关注的命题，对于现代观众来说，这部影片却是用夸张和诙　慨油然而生，人虽不能停留在过去的情感中，但　了怀旧视听消费的空间。近年来针对不同类型　谐的黑色幽默方式触动着无数４０年冷战时代　怀旧情结的观众群体而诞生的一系列影视和　这样的情感多少会带给人某种慰藉和希望，而　经历者们的反思神经。更早些的一部我国国产　不仅让我们了解到怀旧视听市场的　且这种怀旧情结在当前的社会环境下尤其具　文艺节目，的文革题材影片《阳光灿烂的日子》在撰述导　庞大潜能，也令人吃惊地发现当今社会如此众　有类似性和群体性。究其客观原因，首先，主要　演自己少时亲身经历和复杂感情记忆的同时，　多的怀旧群体。　是当代社会的结构与阶层不断发生着变化，资　也勾起了作为那个时代“过来人”观众的共同　回归式的怀旧　源和利益重新分配组合，由于这种变迁而在社　回忆和感慨。导演的这份情感和用意，在表达对　在大陆较早掀起怀旧热潮的当属自２０００　会地位和经济利益方面受到较大影响的一部　个充满激情的特殊时代怀旧的同时，也以一　年开始举办的《同一首歌》系列演唱晚会。晚会　分人产生了失落、无奈、遗憾等情绪，于是往往　种当代人理性思维的逻辑结构，表达了对一个　秉承老歌、原唱、现场的宗旨，用真情和重现等　会通过怀念变迁之前的事物来表达对现实的　理性缺失的历史时期的社会反思。　以不同的歌曲和歌手将荧幕内外观众们　感慨。其次，当代城市化进程使人们原有的生存　方式，认同式的怀旧　的怀旧情结充分激发。歌手们跑调的嗓音和老　环境纷纷解体，告别了承载最初记忆的老宅、田　以怀旧的方式实现认同是当代众多人同　野、河流、友邻，又被包围在如今钢筋水泥，污染　去的年华也许一定程度上削弱了表演的艺术　方式中最普遍的一种，然而以认同为旨意的怀　价值，而这相反更加强化了节目本身的情感共　而隔离的城市框架中，新兴的信息媒介似乎使　『９１又是所有，Ｉ￣ｌｌＥ类型中最深刻的怀旧，人类的　鸣，这也正是晚会的目的所在。观众们被同～首　人们接近了，却又使心灵和情感彼此疏远，这些　任何怀旧形式发展到最后都会演变为认同型　曾经耳熟能详的歌曲勾起了难忘而美好的回　都使人感到不适和恐慌．需要寻找一种心理的　怀旧　这既是人类意识活动的逐层推进，也是人　忆，青春的美好和人生的酸甜万般欲说还休的　补偿聊以慰藉。从主观方面看，怀旧实质上表现　们最深层的精神需求。［４］　情感一时间全部融入到演唱的互动之中，沧桑　出当代人对现实生活的一种逃避心理，尽力去　２００９年的全球电影票房达到了一个前所　的岁月之感让舞台上下在熟悉的旋律中得到　予再现，以满足观众中特定的怀旧群体“重温旧　Ｉ生虫　士Ｉ　未有的井喷期，不仅因为诞生了像《阿凡达》这　情感效应并不仅仅是“忆往昔峥嵘岁月”般触　文化价值的一次深刻洗礼。　种万人空巷的高科技盛宴，也包括一些怀旧类　景生情那么简单的。包括导演江海洋自己在内　由此可见，认同型的怀旧，同时也是一个在　的精品。比如索尼电影公司的音乐纪录片，全　的许多亲历了那次高考的人，尽管那段往事并　变更了的社会环境中重新确认和把握自己，从　球高达２　２５亿美元票房自勺《就是这样）ｘ《Ｔｈｉｓ　ｉｓ　不全是美好的记忆，但在一个特殊时代的逆境　而把握现实世界的过程。更是我们重新寻求生　Ｉｔ》）。随着前不久“流行之王”美国老牌著名歌星　中坚持文化知识的正确信仰与价值，顶住重重　存意义和生命归属的必要手段。从某种程度上　迈克尔・杰克逊的不幸突然逝世　原本期待着　压力开辟新的人生道路和时代潮流，这便是那　说，怀旧已不仅仅拘囿于心里感知的层面，还必　“麦天王”再次登上舞台的全世界老少歌迷眼　代人共同的骄傲和成就，而影片恰将这对美好　然要以新的信念指引着个体投入到与社会、主　含泪水地走入影院，通过观看这部伦敦演唱会　的认同抒发地淋漓尽致。　观和客观或者多重精神审美，以及实践因素的　的同名影片来送心目中的偶像最后～程　影片　另一部新近上映，由著名历史剧导演胡玫　互生互动的过程中去。ｆ５］　虽然仅仅只是纪录的杰克逊在７月演出前最后　指导的国产影片《孔子》，更把认同式的怀旧情　结语　几场彩排过程，但影片导演经过精心剪接和效　结从一代人上升到了整个中华民族。作为我们　我们能明显地发现，当前的视听作品创作　果处理，将生前主人公最为人熟悉的歌曲和舞　共同的文化根基，儒家学说似乎早为所有中国　在经营受众情感策略的过程中　越来越重视怀　步以及对待演艺追求完美的人生态度强化地　人所知晓，尽管我们大多从小便熟悉“有朋白远　旧情结这一当代社会群体性的心理现象。　Ｉ￣ｆｌＢ　呈现出来，令熟悉杰克逊的观众能够立刻回味　方来”、“三人行必有我师”之类的词句，而事实　的形式和特征也许还有很多，这种真挚而又迫　起自己与杰克逊辉煌的演艺生涯相伴多年的　上对大多数人而言ｌ１需家文化就如同一个神圣　切的情感需求，或许可以为视听业界提供更多　人生经历，感觉偶像似乎并没有老去甚至还没　符号似的庞大、笼统、抽象。但影片《孔子》贝Ｉ』是　的创作思路和市场空间。我们希望籍此能够出　有离去，对人生的唏嘘和感慨也就随之而来？这　通过对人物本身的集中刻画，让我们看到孔夫　现更多应景而生的佳作精品，以抚慰大众在纷　些拥有具体而共同的经历的群体由影片而产　子如何从生活中的凡人到人们心目中的圣人　繁芜杂的现实生活中日益恋旧的心灵。　生的怀旧情感，更多地趋向于一种共鸣式的自　这一现实而艰辛的奋斗历程，让我们原本记忆　我认同感，也即认同式的　ＩｍＩＩＥ］情结　，　中的形象走出书本，降下神坛，以最现实生动的　参考文献　此外，２００９年中国国产电影在书写这种　缩影来折射和诠释先人所创哲学的奥义所在。　【１］麦克卢汉《理解媒介一论人的延伸　【Ｍ］，何道　自我认同的怀旧方面也毫不逊色。影片《高考　影片中的门下七十二弟子、夫子怀才不遇、周　宽译，商务印书馆，２０００　１　９７７））￣高考恢复这个具有拨云见日，终结混沌　游列国、绝粮于陈、落叶归根等典故，在历史书　［２】（３】［４】［５］赵静蓉．《怀旧一永恒的文化乡　愁》［Ｍ】商务出版社，２００９　岁月般的划时代事件，用一种百感交集般的情　著中无非是聊聊数行，一笔带过。而影片却让观　［６】陈南，《中国电影创作思潮评析》，［Ｍｌ，同济大学　感宣泄以及当代人客观写实的叙述方式．将这　众深切体会到那些《论语》中耳熟能详的词句　出版社．２００２　段意义非凡的真实历史背景诗意地再现出来。　实则饱含着先贤们的辛酸血泪，正如饰演孔夫　ｆ７１钱春莲．《幻影年华跨越时空的影响作者研　究》［Ｃ］，上海文化出版社，２００７　在高等教育发展如火如荼的今天，重温那段历　子的周润发自己亦感言“看了《孔子》安口何能不　史，对于任何有过高考经验的人来说都是一种　哭！”　观众们不仅被影片情节又一次带回到　作者简介　震撼。而对于亲身经历过这一事件，人生从而发　自己　ＬＢＩ曾经吟诵《论语》，的课堂，更让人们在　庄宫萃．南京师范大学新闻与传播学院２００８级广　生转折的“老知青”们来说，这部影片所产生的　回味典故的同时也感受到世人所共同认可的　播电视艺术系硕士研究生。　ｆ上接８５页）　然很难摆脱主持人演播室评论加片子的这　做出不同干前两者的新意创作空间窄，难度　分寸感的压力也会让评论节目处于尴尬的　种固定格式，以及主持人在评论节目中如出　大。　境地而不断放弃选题，这都不利于评论节目　辙的语重心长忧国忧民的说教口吻，不是　新闻评论还要面临深度评论的分寸感　的发展。　不能彻底改头换面，但是改过之后恐怕就不　的压力　现在，评论节目已经越来越缺乏他所需　再是新闻评论了，何去何从？两难。　曾经看过某地方台一档很出名的民生　要的水分和营养，根植它的土壤也濒临枯竭，　此外新闻评论还不可避免地受到正点　新闻评论节目，讲到放假了一个家庭困难的　还有强势的“兄弟姐妹”与其争夺“阳光和空　新闻和民生新闻两大版块的夹击　在夹缝中　未成年孩子为了生计和学费到处求职，但是　气”，内忧外患下，传统的新闻评论节目还能　求生存。笔者所在的评论组在三楼，一楼是　由于其是未成年人无法在假期找到工作，于　走多远，生存空间还有多大，人无近忧必有远　十五分钟的正点新闻：－Ｔ＇－均每条是～分钟，受　是只好做“走鬼”沿街摆档，遗憾的是法不容　虑　希望这种忧患意识能给现在还在坚持的　众据统计是月薪五千以上的人士；二楼是民　情，当地行政执法部门发现后要对其进行经　新闻评论节目一些警醒。　生新闻，平均每条是两分钟，受众大多是月薪　济处罚……新闻评论究竟应该评论在哪个　三千以下的；于是三楼的新闻评论无论是在　点上值得探讨，孩子处境可以理解，执法部门　选题还是在受众方面都要与正点和民生抢　依法办事也不能批驳……而类似于这样棘　作者简介　南颖，珠海电视台新闻中心主任记者，毕韭于中国　食，一不小心就重复选题，还要在同样选题下　手的评论会让节目无所适丛……久而久之．　传媒大学播音本科专业。　Ｌ　￡毋　王＿士＿Ｊ