故宫的空间艺术

故宫的空间艺术

北京旧城中心，有一座巍峨壮丽的宫城。它，就是明、清两朝的宫廷——紫禁城，也就是人们通常所说的北京故宫。这里的一切既是过去封建皇权的象征，又是古代劳动人民智慧的结晶。

故宫正式兴建于明永乐十五年(1417)。完成于永乐十八年(1420)，至今已有578年的历史了。这个阅经四个冬春。集中全国优秀工匠、军工和民夫30万人的巨大土木工程，作为封建王朝的最后营垒，明、清两代24个皇帝先后在此统治了491年。它方圆3．5公里，南北长960米，东西760米。总面积72．96万平方米，合占地1087亩。它四周有城墙，高10米。城外12米处有护城河(俗称筒子河)，宽52米。城的四角各有一座角楼；四边各设重檐宫门一座，东边东华门，南边午门，西边西华门，北边神武门。宫城内大小建筑共9000余间，建筑面积约15万平方米。整个故宫可以说是殿阁相连，宫阙相望，有若众星环列。它虽不像杜牧在《阿房宫赋》里所描写的秦代宫室那样，殿、堂、楼、阁多到“不知其几千万落”；地形复杂得“高低冥迷，不知东西”的程度，但却也是千门万户、迥转曲折、一眼望不到边的“深宫九重”的格局。

故宫之大，不仅是我国古代留下的最大最完整的建筑群组，也是世界上现存最大最完整的宫城之一故宫的建筑分外朝和内廷两部分：中、东、西三路。

外朝和内廷是紫禁城前后(即南北)的功能分区。前者是皇帝即位、生日、颁发重要诏书、“金殿传胪”等节庆日子举行大典的地方。外朝包括从宫城正门——午门，经太和门。到乾清门外之间的太和殿、中和殿、保和殿三座建筑物，即所谓“前三殿”，以及它左右的廊庑、朝房等辅助建筑物。后者是帝后、嫔妃起居的寝官、御苑。包括乾清门的乾清官、交泰殿、坤宁宫三座建筑物，即所谓“后三殿”，以及后三殿左右的东、西六宫，北边的

御花园、钦安殿等建筑物。中、东、西三路是紫禁城左右(即东西)的规划骨架。其中，起主导作用的是纵贯官城南北的中路轴线。作为紫禁城主体的“前三殿”和“后三殿”，就座落在这条轴线上。这条轴线又是北京城全城中轴线的高潮区段。如此处理充分体现出“天子择中而居”的霸道思想。

东路、西路各建筑群间，没有明确的轴线关系。大体上是以中路轴线为依托，采取均衡构图手法布局的。它的规划者巧妙地把散落在东、西两路的、彼此用高墙隔开自成天地的几十个大小院落，并联、串联成一个有机整体。有人计算过，围合这些院落的宫墙，长达20公里左右。如果把它们排成一条直线，比北京东西长安街一个半来回还要长出许多。

故宫的院落，由于功能不一，它们的性格也不尽相同。粗略划分大致可归纳为四类：

一类，宏伟壮丽，像太和殿前院落那样占地面积大到2．5万平方米。太和殿位于院落的北端，矗立在高达6米的三层汉白玉须弥座台基上，四周围以低矮的廊庑朝房，视野十分开阔。人们站在太和殿大台基上，环顾四周一片淡淡的灰色屋顶托着一片浓浓的黄琉璃瓦，紫禁城外寺、观、民舍皆在其下，反衬出太和殿居高临下的至尊地位。

另一类，肃穆深邃，如西路的慈宁花园。园内遍植松柏，园内建筑全都是佛堂、禅室。每当帝后礼佛，磬鱼齐鸣，香烛尽燃，诵经之声不绝之际，气氛便显得格外神秘深邃、超脱飘逸，完全是一派佛门境界。

再一类，封闭紧凑。最典型的是东、西六宫。它们的占地面积相对来说都很狭小，大不过1600平方米。它们都被禁锢在高大的宫墙之内。院落里偶或栽种两三株老树，点缀几盆庭花，就算作是宫内的一点生气了。当年的嫔妃们住在这与世隔绝的深宫之中，无异于生活在人生的“牢笼”里。

又一类，清新雅致。中路轴线上的御花园就属于这一类。它虽然摆脱不掉宫廷建筑的瑰丽气质，但也能宜人怡性，有迂迪不尽之致。园中古柏苍劲挺拔，绿影满地，斑驳陆离，洒扫不去。亭、阁、轩、榭散落其间。奇石异卉，集于一庭，争巧斗艳，冬夏不疲。御花园就像镶嵌在紫禁城中的一块绿洲那样，晶莹照人。

这些性格完全不同的院落，打消了人们对故宫的错觉：以为它的院落全都是同太和殿或午门前等外朝中路院落一样，过于宏伟、刻板，而失之于生意和情趣。 外朝中路每个院落孤立地看去，确实刻板、单调；但是，总合起来观察，却能使人领略出些设计者的良苦用心。

这个总合起来的院落群，是一个艺术上完美的建筑空间序列。它是由从大清门(明时称大明门)经天安门(明时称承天门)、端门到午门，以及由午门进太和门到太和殿前，五个不同尺度、不同形状、不同风格的院落所组成。目的是为了通过它们之间的交替出现，反复对比、烘托，来强化太和殿的至尊地位。 其中，天安门前的一组是整个外朝中路空间序列的前奏。明、清两代天安门广场是用高大封闭的红墙和数百间单调的千步廊，所围成的“丁”字形收缩性空间。尽管在天安门前院 落向东西两翼延伸，形成“天街横亘”的形势，但总的还是给人以狭窄紧迫的感觉。过了天安门，端门前的院落，无论是宽度，还是深度，都骤然地大幅度收缩，空间越发显得紧迫。人们受到的压抑，也就越发强烈了。这种压抑感正是对皇权畏惧的起点。端门后午门前的院落，虽然深度被拉长了，增加了院落的纵深感，但由于两厢廊庑壁立，依然给人以狭窄紧迫的感受。在这个修长院落的尽头，傲然耸立的午门，使这种狭窄紧迫的感受达到了顶点。进入午门后，是一个深度浅、宽度相对加大的横向空间。同前面几进院落形成鲜明对 比，显得开阔舒展了许多。人们的压抑感，到这里获得骤然释放。这个释放并不会使人轻松。相反，使入朝者在畏惧心理上更添加了对皇权臣服的成份。这是因为巨大往往可以唤起人们的崇敬和景仰心理活动。这里就只能是对皇权的臣服。这种心理诱导，十分重要。为朝臣即将见到皇帝，在思想情绪上作

了充分酝酿。当混杂着畏惧、景仰心理的人，从昭德、贞度两门绕过太和门，进入空间更为宏伟壮阔、殿宇更为高大瑰丽、禁卫更为森严逼人的太和殿院落时，不由自主地五体投地，也就可以理解了。

今天，封建意识的钳制被打破了，皇帝的权威扫地了，人们不会再有当时人的心态了。展示在我们面前的不单单是一座过去时代的封建宫璺，而且还是一座建筑技术和建筑艺术的历史名作；看到的也不仅仅是古代劳动人民的血和泪，而且还看到了古代劳动人民智慧的光辉。

如果你顺着上述空间序列。作一次漫步的话，那么你就会发现：这是一次艺术的享受，美的历程。原来，这个空间序列的艺术效果，是通过建筑群组纵深层次的处理获得的。这些层次不是一下子全都展示在人们的眼前；而是一个院落一个院落地，随着人们向纵深方向前进的时间顺序，逐步展示出来的。就像欣赏一幅中国画长卷那样，随着画卷的逐段展开，人们总是怀着一种期待感，期待着画面的高潮和点睛之笔的展现，从而加强了作品的艺术感染力。

这个高潮和点睛之笔的所在，就是画卷里的主题，建筑群中的重点，对故宫来说，自然就是太和殿院落和太和殿本身了。它前边的四进院落都是从属于它的，都是为着烘衬它而着意铺陈的。像一部交响乐章一样，这个空间序列既有前奏，又有高潮；既有尾声，又有呼应，有着鲜明的节奏感。假使我们用音符来表示故宫院落空间的起伏变化，那也许是一曲声韵和谐，缓速有致的乐章。德国19世纪哲学家谢林(1775——1854)和诗人歌德(1749——1832)都曾说过：“建筑是凝固的音乐”；同他们大致同一时代的德国音乐家豪普特曼(1792——1868)又反过来强调：“音乐是流动的建筑”。这类说法或许就是因为建筑和音乐。有着某些共同特征的缘故。建筑和音乐的艺术形象，都可以使它们的欣赏者有较大的想象余地。建筑和音乐所运用的艺术语，都只能抽象地表达其艺术的思想内容，如

雄伟、纤弱、质朴、华丽、幽深、开阔 等等。更深刻更具体的思想内容，必须借助当时占统治地位的思想意识或感情，以及生活方式和与之相适应的其他艺术形式，诸如雕刻、绘画，甚至文字才能体现出来。时代不同了，人们又会以不同的思想感情，去领略这些“字眼”所传达出来的新的思想内容。正是由于这一原因，建筑和音乐在离开产生它们的旧时代以后，仍然能以内涵的艺术魅力．去打开新时代人们心灵的窗扉，给人以美的享受。

故宫，既博大、壮丽，又细腻人微。它是美的集合，艺术的结晶。产生它的时代虽已一去不复返，造就它的建筑匠师们虽也已成过客，但故宫的美和建筑空间艺术成就却是永存的、不朽的。