經稟聖裁。垂型萬世。刪定之旨。如日中天。無所容其贊述。所論次者。詁經之說而已。自漢京以後。垂二千年。儒者沿波。學凡六變。其初專門授受。遞稟師承。非惟詁訓相傳。莫敢同異。皍篇章字句。亦恪守所聞。其學篤實謹嚴。及其弊也拘。王弼王肅。稍持異議。流風所扇。或信或疑。越孔賈啖趙以及北宋孫復劉敞等。各自論說。不相統攝。及其弊也雜。洛閩繼起。道學大昌。擺落漢唐。獨研義理。凡經師舊說。倶排斥以爲不足信。其學務別是非。及其弊也悍。（如王柏吴澄。攻駁經文。動輒刪改之類。）學脈旁分。攀縁日衆。驅除異己。務定一尊。自宋末以逮明初。其學見異不遷。及其弊也黨。（如論語集註。誤引包咸夏瑚商璉之說。張存中四書通證。皍闕此一條。以諱其誤。又如王柏刪國風三十二篇。許謙疑之。師道反以爲非之類。）主持太過。勢有所偏。材辨聰明。激而橫決。自明正德嘉靖以後。其學各抒心得。及其弊也肆。（如王守仁之末派。皆以狂禪解經之類。）空談臆斷。考證必疎。於是博雅之儒。引古義以抵其隙。國初諸家。其學徴實不誣。及其弊也瑣。（如一字音訓。動辨數百言之類。）要其歸宿。則不過漢學宋學兩家互爲勝負。夫漢學具有根柢。講學者以淺陋輕之。不足服漢儒也宋學具有精微。讀書者以空疎薄之。亦不足服宋儒也。消融門戸之見。而各取所長。則私心祛而公理出。公理出而經義明矣。蓋經者非他。皍天下之公理而已。今參稽衆說。務取持平。各明
去取之故。分爲十類。曰易。曰書。曰詩。曰禮。曰春秋。曰孝經。曰五經總義。曰四書。曰樂。曰小學。 經部一 易類
聖人覺世牖民。大抵因事以寓教。詩寓於風謠。禮寓於節文。尚書春秋寓於史。而易則寓於卜筮。故易之爲書。推天道以明人事者也。左傳所記諸占。蓋猶太卜之遺法。漢儒言象數。去古未遠也。一變而爲京焦。入於禨祥。再變而爲陳邵。務窮造化。易遂不切於民用。王弼盡黜象數。說以老莊。一變而胡瑗程子始闡明儒理。再變而李光楊萬里又參證史事。易遂日啓其論端。此兩派六宗。已互相攻駁。又易道廣大。無所不包。旁及天文地理樂律兵法韻學算術。以逮方外之爐火。皆可援易以爲說。而好異者又援以入易。故易說愈繁。夫六十四卦大象皆有君子以字。其爻象則多戒占者。聖人之情。見乎詞矣。其餘皆易之一端。非其本也。今參校諸家。以因象立教者爲宗。而其他易外別傳者。亦兼收以盡其變。各爲條論。具列於左。 經部十一 書類
書以道政事。儒者不能異說也。小序之依託。五行傳之附會。久論定矣。然諸家聚訟。猶有四端。曰今文古文。曰錯簡。曰禹貢山水。曰洪範疇數。夫古文之辨。至閻若璩始明。朱彝尊謂是書久頒於學官。其言多綴輯逸經成文。無悖於理。汾陰漢鼎。良亦善喩。吳澄舉而刪之。非可行之道也。禹跡大抵在中原。而論者多當南渡。昔疎今密。
其勢則然。然尺短寸長。互相補苴。固宜兼收並蓄。以證異同。若夫劉向記酒誥召誥脱簡僅三。而諸儒動稱數十。班固牽洪範於洛書。諸儒併及河圖。支離轇轕。淆經義矣。故王柏書疑。蔡沈皇極數之類。非解經之正軌者。咸無取焉。
經部十五 詩類
詩有四家。毛氏獨傳。唐以前無異論。宋以後則眾說爭矣。然攻漢學者。意不盡在於經義。務勝漢儒而已。伸漢學者。意亦不盡在於經義。憤宋儒之詆漢儒而已。各挾一不相下之心。而又濟以不平之氣。激而過當。亦其勢然歟。夫解春秋者。惟公羊多駁。其中高子沈子之說。殆轉相附益。要其大義數十傳自聖門者。不能廢也。詩序稱子夏。而所引高子孟仲子。乃戰國時人。固後來攙續之明證。卽成伯璵等所指篇首一句。經師口授。亦未必不失其眞。然去古未遠。必有所受。意其眞贗相半。亦近似公羊。全信全疑。均爲偏見。今參稽眾說。務協其平。苟不至程大昌之妄改舊文。王柏之橫刪聖籍者。論有可採。竝錄存之。以消融數百年之門戸。至於鳥獸草木之名。訓詁聲音之學。皆事須考證。非可空談。今所採輯。則尊漢學者居多焉。 經部十九 禮類
古稱議禮如聚訟。然儀禮難讀。儒者罕通。不能聚訟。禮記輯自漢儒。某增某減。具有主名。亦無庸聚訟。所辨論求勝者。周禮一書而已。考大司樂章。先見於魏文侯時。
理不容僞。河閒獻王。但言闕冬官一篇。不言簡編失次。則竄亂移補者亦妄。三禮竝立。一從古本。無可疑也。鄭康成注。賈公彥孔穎達疏。於名物度數特詳。宋儒攻擊。僅摭其好引讖緯一失。至其訓詁。則弗能踰越。蓋得其節文。乃可推制作之精意。不比孝經論語。可推尋文句而談。本漢唐之注疏。而佐以宋儒之義理。亦無可疑也。謹以類區分。定爲六目。曰周禮。曰儀禮。曰禮記。曰三禮總義。曰通禮。曰雜禮書。六目之中。各以時代爲先後。庶源流同異。可比而考焉。 經部二十六 春秋類
說經家之有門戶。自春秋三傳始。然迄能竝立於世。其閒諸儒之論。中唐以前則左氏勝。啖助趙匡。以逮北宋。則公羊穀梁勝。孫復劉敞之流。名爲棄傳從經。所棄者特左氏事跡。公羊穀梁月日例耳。其推闡譏貶。少可多否。實陰本公羊穀梁法。猶誅鄧析用竹刑也。夫刪除事跡。何由知其是非。無案而斷。是春秋爲射覆矣。聖人禁人爲非。亦予人爲善。經典所述。不乏襃詞。而操筆臨文。乃無人不加誅絕。春秋豈吉網羅鉗乎。至於用夏時則改正朔。削尊號則貶天王。春秋又何僭以亂也。沿波不返。此類宏多。雖舊說流傳。不能盡廢。要以切實有徵。平易近理者爲本。其瑕瑜互見者。則別白而存之。遊談臆說。以私意亂聖經者。則僅存其目。蓋六經之中。惟易包衆理。事事可通。春秋具列事實。亦人人可解。一知半見。議論易生。著錄之繁。二經爲最。故取之不敢不愼也。
經部三十三 五經總義類
漢代經師。如韓嬰治詩兼治易者。其訓故皆各自爲書。宣帝時始有石渠五經雜義十八篇。漢志無類可隸。遂雜置之孝經中。隋志錄許愼五經異義以下諸家。亦附論語之末。舊唐書志。始別名經解。諸家著錄因之。然不見兼括諸經之義。朱彝尊作經義考。別目曰羣經。蓋覺其未安。而採劉勰正緯之語以改之。又不見爲訓詁之文。徐乾學刻九經解。顧湄兼採總集經解之義。名曰總經解。何焯復斥其不通。（語見就沈廷芳所刻何焯點校經解目錄中。）蓋正名若是之難也。考隋志於統說諸經者。雖不別爲部分。然論語類末稱孔叢家語爾雅諸書。併五經總義。附於此篇。則固稱五經總義矣。今準以立名。庶猶近古。論語孝經孟子。雖自爲書。實均五經之流別。亦足以統該之矣。其校正文字。以及傳經諸圖。併約略附焉。從其類也。 經部三十五 四書類
論語孟子。舊各爲帙。大學中庸。舊禮記之二篇。其編爲四書。自宋淳熙始。其懸爲令甲。則自元延祐復科舉始。古來無是名也。然二戴所錄曲禮檀弓諸篇。非一人之書。迨立名曰禮記。禮記遂爲一家。卽王逸所錄屈原宋玉諸篇。漢志均謂之賦。迨立名曰楚詞。楚詞亦遂爲一家。元邱葵周禮補亡序。稱聖朝以六經取士。則當時固以四書爲一經。前創後因。久則爲律。是固難以一說拘矣。今從明史藝文志例。別立四書一門。亦所謂禮以義起也。朱彝尊經義考。
於四書之前。仍立論語孟子二類。黃虞稷千頃堂書目。凡說大學中庸者。皆附於禮類。蓋欲以不去餼羊。略存古義。然朱子書行五百載矣。趙岐何晏以下。古籍存者寥寥。梁武帝義疏以下。且散佚竝盡。元明以來之所解。皆自四書分出者耳。明史併入四書。蓋循其實。今亦不復強析其名焉。
經部三十八 樂類
沈約稱樂經亡於秦。考諸古籍。惟禮記經解。有樂教之文。伏生尚書大傳。引辟雝舟張四語。亦謂之樂。然他書均不云有樂經。（隋志樂經四卷。蓋王莽元始三年所立。賈公彥考工記磐氏疏所稱樂曰。當卽莽書。非古樂經也。）大抵樂之綱目具於禮。其歌詞具於詩。其鏗鏘鼓舞。則傳在伶官。漢初制氏所記。蓋其遺譜。非別有一經。爲聖人手定也。特以宣豫導和。感神人而通天地。厥用至大。厥義至精。故尊其教。得配於經。而後代鍾律之書。亦遂得著錄於經部。不與藝術同科。顧自漢氏以來。兼陳雅俗。豔歌側調。並隸雲韶。於是諸史所登。雖細至箏琶。亦附於經末。循是以往。將小說稗官。未嘗不記言記事。亦附之書與春秋乎。悖理傷教。於斯爲甚。今區別諸書。惟以辨律呂明雅樂者。仍列於經。其謳歌末技。弦管繁聲。均退列雜藝詞曲兩類中。用以見大樂元音。道侔天地。非鄭聲所得而奸也。 經部四十 小學類
古小學所教不過六書之類。故漢志以弟子職附孝經。而史籀等十家四十五篇。列爲小學。隋志增以金石刻文。唐志增以書法書品。已非初旨。自朱子作小學以配大學。趙希弁讀書附志。遂以弟子職之類。併入小學。又以蒙求之類。相參並列。而小學益多歧矣。考訂源流。惟漢志根據經義。要爲近古。今以論幼儀者。別入儒家。以論筆法者。別入雜藝。以蒙求之屬隸故事。以便記誦者。別入類書。惟以爾雅以下編爲訓詁。說文以下編爲字書。廣韻以下編爲韻書。庶體例謹嚴。不失古義。其有兼舉兩家者。則各以所重爲主。（如李燾說文五音韻譜。實字書。袁子讓字學元元。實論等韻之類。）悉條其得失。具於本篇。 史部總敍
史之爲道。撰述欲其簡。考證則欲其詳。莫簡於春秋。莫詳於左傳。魯史所錄。具載一事之始末。聖人觀其始末。得其是非。而後能定以一字之褎貶。此作史之資考證也。丘明錄以爲傳。後人觀其始末。得其是非。而後能知一字之所以襃貶。此讀史之資考證也。苟無事蹟。雖聖人不能作春秋。苟不知其事蹟。雖以聖人讀春秋。不知所以襃貶。儒者好爲大言。動曰舍傳以求經。此其說必不通。其或通者。則必私求諸傳。詐稱舍傳云爾。司馬光通鑑。世稱絕作。不知其先爲長編後爲考異。高似孫緯略載其與宋敏求書。稱到洛八年。始了晉宋齊梁陳隋六代。唐文字尤多依年月編次爲草。卷以四丈爲一卷。計不減六七百卷。又稱光作通鑑。一事用三四出處纂成。用雜史諸書凡二百二十
二家。李燾巽巖集亦稱張新甫見洛陽有資治通鑑草稾盈兩屋。（案燾集今已佚。此據馬端臨文獻通考述其父廷鸞之言。）今觀其書。如淖方成禍水之語。則採及飛燕外傳。張彖冰山之語。則採及開元天寶遺事。竝小說亦不遺之。然則古來著錄。於正史之外。兼收博採。列目分編。其必有故矣。今總括羣書。分十五類。首曰正史。大綱也。次曰編年。曰別史。曰雜史。曰詔令奏議。曰傳記。曰史鈔。曰載記。皆參考紀傳者也。曰時令。曰地理。曰職官。曰政書。曰目錄。皆參考諸志者也。曰史評。參考論贊者也。舊有譜牒一門。然自唐以後。譜學殆絕。玉牒旣不頒於外。家乘亦不上於官。徒存虛目。故從删焉。考私家記載。惟宋明二代爲多。蓋宋明人皆好議論。議論異則門戶分。門戶分則朋黨立。朋黨立則恩怨結。恩怨旣結。得志則排擠於朝廷。不得志則以筆墨相報復。其中是非顚倒。頗亦熒聽。然雖有疑獄。合衆證而質之。必得其情。雖有虛詞。參衆說而核之。亦必得其情。張師棣南遷錄之妄。鄰國之事無質也。趙與峕賓退錄證以金國官制而知之。碧雲騢一書。誣謗文彥博范仲淹諸人。晁公武以爲眞出梅堯臣。王銍以爲出自魏泰。邵博又證其眞出堯臣。可謂聚訟。李燾卒參互而辨定之。至今遂無異說。此亦考證欲詳之一驗。然則史部諸書。自鄙倍宂雜。灼然無可採錄外。其有裨於正史者。固均宜擇而存之矣。 史部一 正史類
正史之名。見於隋志。至宋而定著十有七。明刊監版。合宋遼金元四史爲二十有一。皇上欽定明史。又詔增舊唐書爲二十有三。近蒐羅四庫。薛居正舊五代史。得裒集成編。欽禀睿裁。與歐陽修書並列。共爲二十有四。今並從官本校錄。凡未經宸斷者。則悉不濫登。蓋正史體尊。義與經配。非懸諸令典。莫敢私增。所由與稗官野記異也。其他訓釋音義者。如史記索隱之類。掇拾遺闕者。如補後漢書年表之類。辨正異同者。如新唐書糾繆之類。校正字句者。如兩漢刊誤補遺之類。若別爲編次。尋檢爲繁。卽各附本書。用資參證。至宋遼金元四史譯語。舊皆舛謬。今悉改正。以存其眞。其子部集部。亦均視此。以考校釐訂自正史始。謹發其凡於此。 史部三 編年類
司馬遷改編年爲紀傳。荀悅又改紀傳爲編年。劉知幾深通史法。而史通分敍六家。統歸二體。則編年紀傳。均正史也。其不列爲正史者。以班馬舊裁。歷朝繼作。編年一體。則或有或無。不能使時代相續。故姑置焉。無他義也。今仍蒐羅遺帙。次於正史。俾得相輔而行。隋志史部。有起居注一門。著錄四十四部。舊唐書載二十九部。併實錄爲四十一部。新唐書載二十九部。存於今者。穆天子傳六卷。温大雅大唐創業起居注三卷而已。穆天子傳。雖編次年月。類小說傳記。不可以爲信史。實惟存温大雅一書。不能自爲門目。稽其體例。亦屬編年。今併合爲一。猶舊唐書以實錄附起居注之意也。
史部五 紀事本末類
古之史策。編年而已。周以前無異軌也。司馬遷作史記。遂有紀傳一體。唐以前亦無異軌也。至宋袁樞。以通鑑舊文每事爲篇。各排比其次第。而詳敍其始終。命曰紀事本末。史遂又有此一體。夫事例相循。其後謂之因。其初皆起於創。其初有所創。其後卽不能不因。故未有是體以前。微獨紀事本末創。卽紀傅亦創。編年亦創。旣有是體以後。微獨編年相因。紀傳相因。卽紀事本末亦相因。因者旣衆。遂於二體之外。別立一家。今亦以類區分。使自爲門目。凡一書備諸事之本末。與一書具一事之本末者。總彙於此。其不標紀事本末之名。而實爲紀事本末者。亦併著錄。若夫偶然記載。篇帙無多。則仍隸諸雜史傳記。不列於此焉。 史部六 別史類
漢藝文志無史名。戰國策史記。均附見於春秋。厥後著作漸繁。隋志乃分正史古史霸史諸目。然梁武帝元帝實錄。列諸雜史。義未安也。陳振孫書錄解題創立別史一門。以處上不至於正史。下不至於雜史者。義例獨善。今特從之。蓋編年不列於正史。故凡屬編年。皆得類附。史記漢書以下。已列爲正史矣。其歧出旁分者。東觀漢記。東都事略。大金國志。契丹國志之類。則先資草創。逸周書路史之類。則互取證明。古史續後漢書之類。則檢校異同。其書皆足相輔。而其名則不可以並列。命曰別史。猶大宗之有別子
云爾。包羅旣廣。六體兼存。必以類分。轉形瑣屑。故今所編錄。通以年代先後爲敍。 史部七 雜史類
雜史之目。肇於隋書。蓋載籍旣繁。難於條析。義取乎兼包衆體。宏括殊名。故王嘉拾遺記。汲冢璅語。得與魏尚書梁實錄並列不爲嫌也。然旣繫史名。事殊小說。著書有體。焉可無分。今仍用舊文。立此一類。凡所著錄。則務示別裁。大抵取其事繫廟堂。語關軍國。或但具一事之始末。非一代之全編。或但述一時之見聞。祇一家之私記。要期遺文舊事。足以存掌故。資考證。備讀史者之參稽云爾。若夫語神怪。供詼啁。里巷瑣言。稗官所述。用別有雜家小說家存焉。 史部十一 詔令奏議類
記言記動。二史分司。起居注。右史事也。左史所錄蔑聞焉。王言所敷。惟詔令耳。唐志史部。初立此門。黃虞稷千頃堂書目。則移制誥於集部。次於別集。夫渙號明堂。義無虛發。治亂得失。於是可稽。此政事之樞機。非僅文章類也。抑居詞賦。於理爲褻。尚書誓誥。經有明徵。今仍載史部。從古義也。文獻通考始以奏議自爲一門。亦居 集末。考漢志載奏事十八篇。列戰國策史記之閒。附春秋末。則論事之文。當歸史部。其證昭然。今亦併改隸。俾易與紀傳互考焉。
史部十三 傳記類
紀事始者。稱傳記始黃帝。此道家野言也。究厥本源。則晏子春秋是卽家傳。孔子三朝記。其記之權輿乎。裴松之註三國志。劉孝標註世說新語。所引至繁。蓋魏晉以來。作者彌夥。諸家著錄。體例相同。其參錯混淆。亦如一軌。今略爲區別。一曰聖賢。如孔孟年譜之類。二曰名人。如魏鄭公諫錄之類。三曰總錄。如列女傳之類。四曰雜錄。如驂鸞錄之類。其杜大圭碑傳琬琰集。蘇天爵名臣事略諸書。雖無傳記之名。亦各核其實。依類編入。至安祿山黃巢劉豫諸書。旣不能遽削其名。亦未可薰蕕同器。則從叛臣諸傳附載史末之例。自爲一類。謂之曰別錄。 史部二十一 史鈔類
帝魁以後書。凡三千二百四十篇。孔子删取百篇。此史鈔之祖也。宋志始自立門。然隋志雜史類中。有史要十卷。註漢桂陽太守衞颯撰。約史記要言。以類相從。又有三史略二十卷。吳太子太傅張温撰。嗣後專鈔一史者。有葛洪漢書鈔三十卷。張緬晉書鈔三十卷。合鈔衆史者。有阮孝緒正史削繁九十四卷。則其來已古矣。沿及宋代。又增四例。通鑑總類之類。則離析而編纂之。十七史詳節之類。則簡汰而刋削之。史漢精語之類。則採摭文句而存之。兩漢博聞之類。則割裂詞藻而次之。迨乎明季。彌衍餘風。趨簡易。利剽竊。史學荒矣。要其含咀英華。删除冗贅。卽韓愈所稱記事提要之義。不以末流蕪濫。責及本始也。
博取約存。亦資循覽。若倪思班馬異同。惟品文字。婁機班馬字類。惟明音訓。及三國志文類總匯文章者。則各從本類。不列此門。 史部二十二 載記類
五馬南浮。中原雲擾。偏方割據。各設史官。其事蹟亦不容泯滅。故阮孝緒作七錄。僞史立焉。隋志改稱霸史。文獻通考則兼用二名。然年祀緜邈。文籍散佚。當時僭撰。久已無存。存於今者。大抵後人追記而已。曰霸曰僞。皆非其實也。案後漢書班固傳稱。撰平林新市公孫述事爲載記。史通亦稱平林下江諸人。東觀列爲載記。又晉書附敘十六國。亦云載記。是實立乎中朝。以敘述列國之名。今採錄吳越春秋以下。述偏方僭亂遺蹟者。準東觀漢記晉書之例。總題曰載記。於義爲允。惟越史略一書。爲其國所自作。僭號紀年。眞爲僞史。然外方私記。不過附存以聲罪示誅。足昭名分。固無庸爲此數卷。別區門目焉。 史部二十三 時令類
堯典首授時。舜初受命。亦先齊七政。後世推步測算。重爲專門。已別著錄。其本天道之宜。以立人事之節者。則有時令諸書。孔子考獻徵文。以小正爲尚存夏道。然則先王之政。茲其大綱歟。後世承流。遞有撰述。大抵農家日用閭閻風俗爲多。與禮經所載小異。然民事卽王政也。淺識者歧視之耳。至於選詞章。隸故實。誇多鬭靡。寖失厥
初。則踵事增華。其來有漸。不獨時令一家爲然。汰除鄙倍。採摘典要。亦未始非豳風月令之遺矣。 史部二十四 地理類
古之地志。載方域山川風俗物產而巳。其書今不可見。然禹貢周禮職方氏。其大較矣。元和郡縣志頗涉古蹟。蓋用山海經例。太平寰宇記。增以人物。又偶及藝文。於是爲州縣志書之濫觴。元明以後。體例相沿。列傳侔乎家牒。藝文溢於總集。末大於本。而輿圖反若附錄。其閒假借夸飾。以侈風土者。抑又甚焉。王士禎稱漢中府志載木牛流馬法。武功縣志載織錦璇璣圖。此文士愛博之談。非古法也。然踵事增華。勢難遽返。令惟去泰去甚。擇尤雅者錄之。凡蕪濫之編。皆斥而存目。其編類首宮殿疏。尊宸居也。次總志。大一統也。次都會郡縣。辨方域也。次河防。次邊防。崇實用也。次山川。次古蹟。次雜記。次遊記。備考核也。次外紀。廣見聞也。若夫山海經十洲記之屬。體雜小說。則各從其本類。茲不錄焉。 史部三十五 職官類
前代官制。史多著錄。然其書恆不傳。南唐書徐鍇傳。稱後主得齊職制。其書罕覯。惟鍇知之。今亦無擧其名者。世所稱述周官外。惟唐六典最古耳。蓋建官爲百度之綱。其名品職掌。史志必撮擧大凡。足備參考。故本書繁重。反爲人所倦觀。且惟議政廟堂。乃稽舊典。其閒如元豐變法。事不數逢。故著述之家。或通是學。而無所用。習者
少則傳者亦稀焉。今所採錄。大抵唐宋以來一曹一司之舊事。與儆戒訓誥之詞。今釐爲官制官箴二子目。亦足以稽考掌故。激勸官方。明人所著。率類州縣志書。則等之自鄶矣。
史部三十七 政書類
志藝文者。有故事一類。其閒祖宗創法。奕葉愼守。是爲一朝之故事。後鑑前師。與時損益者。是爲前代之故事。史家著錄。大抵前代事也。隋志載漢武故事。濫及稗官。唐志載魏文貞故事。橫牽家傳。循名誤列。義例殊乖。今總核遺文。惟以國政朝章六官所職者。入於斯類。以符周官故府之遺。至儀注條格。舊皆別出。然均爲成憲。義可同歸。惟我皇上制作日新。垂謨册府。業已恭登新笈。未可仍襲舊名。考錢溥秘閣書目。有政書一類。謹據以標目。見綜括古今之意焉。 史部四十一 目錄類
鄭元有三禮目錄一卷。此名所昉也。其有解題。胡應麟經義會通謂始於唐之李肇。案漢書錄七略。書名不過一卷。而劉氏七略別錄。至二十卷。此非有解題而何。隋志曰。劉向別錄。劉歆七略。剖析條流。各有其序。推尋事迹。自是以後。不能辨其流別。但記書名而已。其文甚明。應麟誤也。今所傳者。以崇文總目爲古。晁公武趙希弁陳振孫並準爲撰述之式。惟鄭樵作通志藝文略。始無所詮釋。併建議廢崇文總目之解題。而尤袤遂初堂書目因之。自是
以後。遂兩體並行。今亦兼收。以資考核。金石之文。隋唐志附小學。宋志乃附目錄。今用宋志之例。並列此門而別爲子目。不使與經籍相淆焉。 史部四十四 史評類
春秋筆削。議而不辨。其後三傳異詞。史記自爲序贊。以著本旨。而先黃老。後六經。退處士。進姦雄。班固復異議焉。此史論所以繁也。其中考辨史體。如劉知幾倪思諸書。非博覽精思。不能成帙。故作者差稀。至於品隲舊聞。抨彈往迹。則纔繙史略。卽可成文。此是彼非。互滋簧鼓。故其書動至汗牛。又文士立言。務求相勝。或至鑿空生義。僻謬不情。如胡寅讀史管見。譏晉元帝不復牛姓者。更往往而有。故瑕纇叢生。亦惟此一類爲甚。我皇上綜括古今。折衷衆論。欽定評鑑闡要。及全韻詩。昭示來茲。日月著明。爝火可息。百家讕語。原可無存。以古來著錄。舊有此門。擇其篤實近理者。酌錄數家。用備體裁云爾。 子部總敍
自六經以外。立說者皆子書也。其初亦相淆。自七略區而列之。名品乃定。其初亦相軋。自董仲舒別而白之。醇駁乃分。其中或佚不傳。或傳而後莫爲繼。或古無其目而今增。古各爲類而今合。大都篇帙繁富。可以自爲部分者。儒家之外。有兵家。有法家。有農家。有醫家。有天文算法。有術數。有藝術。有譜錄。有雜家。有類書。有小說家。其別教則有釋家、有道家。敍而次之。凡十四類。儒
家尚矣。有文事者有武備。故次之以兵家。兵。刑類也。唐虞無皋陶。則寇賊姦宄無所禁。必不能風動時雍。故次以法家。民。國之本也。穀。民之天也。故次以農家。本草經方。技術之事也。而生死繫焉。神農黃帝以聖人爲天子。尚親治之。故次以醫家。重民事者先授時。授時本測候。測候本積數。故次以天文算法。以上六家。皆治世者所有事也。百家方技。或有益。或無益。而其說久行。理難竟廢。故次以術數。游藝亦學問之餘事。一技入神。器或寓道。故次以藝術。以上二家。皆小道之可觀者也。詩取多識。易稱制器。博聞有取。利用攸資。故次以譜錄。羣言歧出。不名一類。總爲薈萃。皆可採摭菁英。故次以雜家。隸事分類。亦雜言也。舊附於子部。今從其例。故次以類書。稗官所述。其事末矣。用廣見聞。愈於博弈。故次以小說家。以上四家。皆旁資參考者也。二氏外學也。故次以釋家道家終焉。夫學者研理於經。可以正天下之是非。徵事於史。可以明古今之成敗。餘皆雜學也。然儒家本六藝之支流。雖其閒依草附木。不能免門戶之私。而數大儒明道立言。炳然具在。要可與經史旁參。其餘雖眞僞相雜。醇疵互見。然凡能自名一家者。必有一節之足以自立。卽其不合於聖人者。存之亦可爲鑒戒。雖有絲麻。無棄菅蒯。狂夫之言。聖人擇焉。在博收而愼取之爾。 子部一 儒家類
古之儒者。立身行己。誦法先王。務以通經適用而已。無敢自命聖賢者。王通教授河汾。始摹擬尼山。遞相標榜。
此亦世變之漸矣。迨托克托等修宋史。以道學儒林。分爲兩傳。而當時所謂道學者。又自分二派。筆舌交攻。自時厥後。天下惟朱陸是爭。門戶別而朋黨起。恩讎報復。蔓延者垂數百年。明之末葉。其禍遂及於宗社。惟好名好勝之私心。不能自克故相激而至是也。聖門設教之意。其果若是乎。今所錄者。大旨以濂洛關閩爲宗。而依附門牆。藉詞衛道者。則僅存其目。金谿姚江之派。亦不廢所長。惟顯然以佛語解經者。則斥入雜家。凡以風示儒者。無植黨。無近名。無大言而不慚。無空談而鮮用。則庶幾孔孟之正傳矣。 子部九 兵家類
史記穰苴列傳。稱齊威王使大夫追論古者司馬兵法。是古有兵法之明證。然風后以下。皆出依託。其閒孤虛王相之說。雜以陰陽五行。風雲氣色之說。又雜以占候。故兵家恆與術數相出入。術數亦恆與兵家相出入。要非古兵法也。其最古者。當以孫子吳子司馬法爲本。大抵生聚訓練之術。權謀運用之宜而已。今所採錄。惟以論兵爲主。其餘雜說。悉別存目。古來僞本。流傳旣久者。詞不害理。亦併存以備一家。明季遊士撰述。尤爲猥雜。惟擇其著有明效。如戚繼光練兵實紀之類者。列於篇。 子部十一 法家類
刑名之學。起於周季。其術爲聖世所不取。然流覽遺篇。兼資法戒。觀於管仲諸家。可以知近功小利之隘。觀於商
鞅韓非諸家可以知刻薄寡恩之非。鑒彼前車。卽所以克端治本。曾鞏所謂不滅其籍。乃善於放絕者歟。至於凝㫄所編。（和凝和㫄父子。相繼撰疑獄集。）闡明疑獄。桂吳所錄。（桂萬榮。吳訥。相續撰棠陰比事。）矜愼祥刑。並義取持平。道資弼教。雖類從而錄。均隷法家。然立議不同。用心各異。於虞廷欽恤。亦屬有裨。是以仍準舊史。錄此一家焉。 子部十二 農家類
農家條目。至爲蕪雜。諸家著錄。大抵輾轉旁牽。因耕而及相牛經。因相牛經及相馬經相鶴經鷹經蟹錄。至於相貝經。而香譜錢譜。相隨入矣。因五穀而及圃史。因圃史而及竹譜荔支譜橘譜。至於梅譜菊譜。而唐昌玉蘂辨證。揚州瓊花譜。相隨入矣。因蠶桑而及茶經。因茶經及酒史糖霜譜。至於蔬食譜。而易牙遺意。飲膳正要。相隨入矣。觸類蔓延。將因四民月令。而及算術天文。因田家五行。而及風角鳥占。因救荒本草。而及素問靈樞乎。今逐類汰除。惟存本業。用以見重農貴粟。其道至大。其義至深。庶幾不失豳風無逸之初旨。茶事一類。與農家稍近。然龍團鳳餅之製。銀匙玉盌之華。終非耕織者所事。今亦別入譜錄類。明不以末先本也。 子部十三 醫家類
儒之門戶分於宋。醫之門戶分於金元。觀元好問傷寒會要序。知河閒之學。與易水之學爭。觀戴良作朱震亨傳。知
丹溪之學。與宣和局方之學爭也。然儒有定理。而醫無定法。病情萬變。難守一宗。故今所敍錄。兼衆說焉。明制。定醫院十三科。頗爲繁碎。而諸家所著。往往以一書兼數科。分隷爲難。今通以時代爲次。漢志。醫經經方二家後。有房中神仙二家。後人誤讀爲一。故服餌導引。歧塗頗雜。今悉删除。周禮有獸醫。隋志載治馬經等九家。雜列醫書閒。今從其例。附錄此門。而退置於末簡。貴人賤物之義也。太素脈法。不關治療。今別收入術數家。茲不著錄。 子部十六 天文算法類
三代上之制作。類非後世所及。惟天文算法。則愈闡愈精。容成造術。顓頊立制。而測星紀閏。多述帝堯。在古初已修改漸密矣。洛下閎以後。利瑪竇以前。變化不一。泰西晚出。頗異前規。門戶搆爭。亦如講學。然分曹測驗。具有實徵。終不能指北爲南。移昏作曉。故攻新法者。至國初而漸解焉。聖祖仁皇帝御製數理精蘊諸書。妙契天元。精研化本。於中西兩法。權衡歸一。垂範億年。海宇承流。遞相推衍。一時如梅文鼎等。測量撰述。亦具有成書。故言天者。至於本朝。更無疑義。今仰遵聖訓。考校諸家。存古法以溯其源。秉新制以究其變。古來疎密。釐然具矣。若夫占驗禨祥。率多詭說。鄭當再火。裨竈先誣。舊史各自爲類。今亦別入之術數家。惟算術天文。相爲表裏。明史藝文志。以算術入小學類。是古之算術。非今之算術也。今核其實。與天文類從焉。
子部十八 術數類
術數之興。多在秦漢以後。要其旨不出乎陰陽五行生剋制化。實皆易之支派。傅以雜說耳。物生有象。象生有數。乘除推闡。務究造化之源者。是爲數學。星土雲物。見於經典。流傳妖妄。寖失其眞。然不可謂古無其說。是爲占候。自是以外。末流猥雜。不可殫名。史志總概以五行。今參驗古書。㫄稽近法。析而別之者三。曰相宅相墓。曰占卜。曰命書相書。併而合之者一。曰陰陽五行。雜技術之有成書者。亦別爲一類附焉。中惟數學一家。爲易外別傳。不切事而猶近理。其餘則皆百僞一眞。遞相煽動。必謂古無是說。亦無是理。固儒者之迂談。必謂今之術士。能得其傳。亦世俗之惑志。徒以冀福畏禍。今古同情。趨避之念一萌。方技者流。各乘其隙以中之。故悠謬之談。彌變彌夥耳。然衆志所趨。雖聖人有所弗能禁。其可通者存其理。其不可通者姑存其說可也。 子部二十二 藝術類
古言六書。後明八法。於是字學書品爲一事。左圖右史。畫亦古義。丹靑金碧。漸別爲賞鑑一途。衣裳製而纂組巧。飲食造而陸海陳。踵事增華。勢有馴致。然均與文史相出入。要爲藝事之首也。琴本雅音。舊列樂部。後世俗工撥捩。率造新聲。非復淸廟生民之奏。是特一技耳。摹印本六體之一。自漢白元朱。務矜鐫刻。與小學遠矣。射義投壺。載於戴記。諸家所術。亦事異禮經。均退列藝術。於
義差允。至於譜博奕。論歌舞。名品粉繁。事皆瑣屑。亦併爲一類。統曰雜技焉。 子部二十五 譜錄類
劉向七略。門目孔多。後併爲四部。大綱定矣。中閒子目。遞有增減。亦不甚相遠。然古人學問。各守專門。其著述具有源流。易於配隸。六朝以後。作者漸出新裁。體例多由創造。古來舊目。遂不能該。附贅懸疣。往往牽強。隨志譜系。本陳族姓。而末載竹譜錢國。唐志農家。本言種植。而雜列錢譜相鶴經相馬經鷙擊錄相貝經。文獻通考亦以香譜入農家。是皆明知其不安。而限於無類可歸。又復窮而不變。故支離顚舛。遂至於斯。惟尤袤遂初堂書目創立譜錄一門。於是別類殊名。咸歸統攝。此亦變而能通矣。今用其例。以收諸雜書之無可繫屬者。門目旣繁。檢尋亦病於瑣碎。故諸物以類相從。不更以時代次焉。 子部二十七 雜家類
衰周之季。百氏爭鳴。立說著書。各爲流品。漢志所列備矣。或其學不傳。後無所述。或其名不美。人不肯居。故絕續不同。不能一概著錄。後人株守舊文。於是墨家僅墨子晏子二書。名家僅公孫龍子尹文子人物志三書。縱橫家僅鬼谷子一書。亦別立標題。自爲支派。此拘泥門目之過也。黃虞稷千頃堂書目。於寥寥不能成類者併入雜家。雜之義廣。無所不包。班固所謂合儒墨。兼名法也。變而得宜。於例爲善。今從其說。以立說者謂之雜學。辨證者謂
之雜考。議論而兼敍述者。謂之雜說。旁究物理。臚陳纖瑣者。謂之雜品。類輯舊文。塗兼衆軌者。謂之雜纂。合刻諸書。不名一體者。謂之雜編。凡六類。 子部四十五 類書類
類事之書。兼收四部而非經非史非子非集。四部之內。乃無類可歸。皇覽始於魏文。晉荀勗中經部分隸何門。今無所考。隋志載入子部。當有所受之。歷代相承。莫之或易。明胡應麟作筆叢。始議改入集部。然無所取義。徒事紛更。則不如仍舊事貫矣。此體一興。而操觚者易於檢尋。註書者利於剽竊。轉輾稗販。實學頗荒。然古籍散兦十不存一。遺文舊事。往往託以得存藝文類聚初學記太平御覽編。殘璣斷壁。至桾拾不窮。要不可謂之無補也。其專考一事。如同姓名錄之類者。別無可附。舊皆人之類書。亦今仍其例。
子部五十 小說家類
張衡西京賦曰。小說九百。本自虞初。漢書藝文志。載虞初周說九百四十三篇。注稱武帝時方士。則小說興於武帝時矣。故伊尹說以下九家。班固多注依託也。（漢書藝文志注。凡不著姓名者。皆班固自注。）然屈原天問。雜陳神怪。多莫知所出。意卽小說家言。而漢志所載靑史子五十七篇。賈誼新書保傅篇中先引之。則其來已久。特盛於虞初耳。迹其流別。凡有三派。其一敘述雜事。其一記錄異聞。其一綴輯瑣語也。唐宋而後。作者彌繁。中閒誣謾
失眞。妖妄熒聽者。固爲不少。然寓勸戒。廣見聞。資考證者。亦錯出其中。班固稱小說家流。蓋出於稗官。如淳注。謂王者欲知閭巷風俗。故立稗官。使稱說之。然則博採旁蒐。是亦古制。固不必以宂雜廢矣。今甄錄其近雅馴者。以廣見聞。惟猥鄙荒誕。徒亂耳目者。則黜不載焉。 子部五十五 釋家類
梁院考緒作七錄。以二氏之文。別錄於末。隋書遵用其例。亦附於志末。有部數卷數。而無書名。舊唐書以古無釋家。遂併佛書於道家。頗乖名實。然惟錄諸家之書爲二氏作者。而不錄二氏之經典。則其義可從。今錄二氏於子部末。用阮孝緒例。不錄經典。用劉昫例也。諸志皆道先於釋。然魏書已稱釋老志。七錄舊目。載於釋道宣廣宏明集者。亦以釋先於道。故今所敍錄。以釋家居前也。 子部五十六 道家類
後世神怪之迹。多附於道家。道家亦自矜其異。如神仙傳。道教靈驗記是也。要其本始。則主於淸淨自持。而濟以堅忍之力。以柔制剛。以退爲進。故申子韓子。流爲刑名之學。而陰符經可通於兵。其後長生之說。與神仙家合爲一。而服餌導引入之。房中一家。近於神仙者。亦入之。鴻寶有書燒煉入之。張魯立教符籙入之。北魏寇謙之等。又以齋醮章呪入之。世所傳述。大抵多後附之文。非其本旨。彼教自不能別。今亦無事於區分。然觀其遺書。源流遷變之故。尚一一可稽也。
集部總敍
集部之目。楚辭最古別集次之。總集次之。詩文評又晚出。詞曲則其閏餘也。古人不以文章名。故秦以前書。無稱屈原宋玉工賦者。洎乎漢代。始有詞人。迹其著作。率由追錄。故武帝命所忠求相如遺書。魏文帝亦詔天下上孔融文章。至於六朝。始自編次。唐末又刊版印行。（事見貫休禪月集序。）夫自編則多所愛惜。刊版則易於流傳。四部之收。別集最雜。茲其故歟。然典册高文。淸辭麗句。亦未嘗不高標獨秀。挺出鄧林。此在翦刈巵言。別裁僞體。不必以猥濫病也。總集之作。多由論定。而蘭亭金谷。悉觴咏於一時。下及漢上題襟。松陵倡和。丹陽集惟錄鄉人。篋中集則附登乃弟。雖去取僉孚衆議。而履霜有漸。已爲詩社標榜之先驅。其聲氣攀援。甚於別集。要之浮華易歇。公論終明。巋然而獨存者。文選玉臺新詠以下數十家耳。詩文評之作。著於齊梁觀。同一八病四聲也。鐘嶸以求譽不遂。巧致譏排。劉勰以知遇獨深。繼爲推闡。詞場恩怨。亙古如斯。冷齋曲附乎豫章。石林隱排乎元祐。黨人餘釁。報及文章。又其已事矣。固宜別白存之。各核其實。至於倚聲末技。分派詩歌。其閒周柳蘇辛。亦遞爭軌轍。然其得其失。不足重輕。姑附存以備一格而已。大抵門戶構爭之見。莫甚於講學。而論文次之。講學者聚黨分朋。往往禍延宗社。操觚之士。筆舌相攻。則未有亂及國事者。蓋講學者必辨是非。辨是非必及時政。其事權勢相連。故其患大。文人詞翰所爭者。名譽而已。與朝廷無預。故其患
小也。然如艾南英以排斥王李之故。至以嚴嵩爲察相。而以殺楊繼盛爲稍過當。豈其捫心淸夜。果自謂然。亦朋黨旣分。勢不兩立。故決裂名教而不辭耳。至錢謙益列朝詩集。更顛倒賢姦。彝良泯絕。其貽害人心風俗者。又豈尠哉。今掃除畛域。一準至公。明以來諸派之中。各取其所長。而不回護其所短。蓋有世道之防焉。不僅爲文體計也。 集部一 楚辭類
裒屈宋諸賦。定名楚辭。自劉向始也。後人或謂之騷。故劉勰品論楚辭。以辨騷標目。考史遷稱屈原放逐。乃著離騷。蓋舉其最著一篇。九歌以下。均襲騷名。則非事實矣。隋志集部。以楚辭別爲一門。歷代因之。蓋漢魏以下。賦體旣變。無全集皆作此體者。他集不與楚辭類。楚辭亦不與他集類。體例旣異。理不得不分著也。楊穆有九悼一卷。至宋已佚。晁補之朱子。皆嘗續編。然補之書亦不傳。僅朱子書附刻集註後。今所傳者。大抵註與音耳。註家由東漢至宋。遞相補苴。無大異詞。迨於近世。始多別解。割裂補綴。言人人殊。錯簡說經之術。蔓延及於詞賦矣。今竝刊除。杜竄亂古書之漸也。 集部一 別集類
集始於東漢。荀況諸集。後人追題也。其自製名者。則始張融玉海集。其區分部帙。則江淹有前集。有後集。梁武帝有詩賦集。有文集。有別集。梁元帝有集。有小集。謝胱有集。有逸集。與王筠之一官一集。沈約之正集百卷。
又別選集略三十卷者。其體例均始於齊梁。蓋集之盛。自是始也。唐宋以後。名目益繁。然隋唐志所著錄。宋志十不存一。宋志所著錄。今又不存一。新刻日增。舊編日減。豈數有乘除歟。文章公論。歷久乃明。天地英華。所聚卓然。不可磨滅者。一代不過數十人。其餘可傳可不傳者。則繫乎有幸有不幸。存佚靡恆。不足異也。今於元代以前。凡論定諸編。多加甄錄。有明以後。篇章彌富。則删薙彌嚴。非曰沿襲恆情。貴遠賤近。蓋閱時未久。珠礫竝存。去取之閒。尤不敢不愼云爾。 集部三十九 總集類
文籍日興。散無統紀。於是總集作焉。一則網羅放佚。使零章殘什。竝有所歸。一則刪汰繁蕪。使莠稗咸除。菁華畢出。是固文章之衡鑒。著作之淵藪矣。三百篇旣列爲經。王逸所裒。又僅楚辭一家。故體例所成。以摯虞流別爲始。其書雖佚。其論尚散見藝文類聚中。蓋分體編錄者也。文選而下。互有得失。至宋眞德秀文章正宗。始別出談理一派。而總集遂判兩途。然文質相扶。理無偏廢。各明一義。未害同歸。惟末學循聲。主持過當。使方言俚語。倶入詞章。麗製鴻篇。横遭嗤點。是則併德秀本旨失之耳。今一一別裁。務歸中道。至明萬歷以後。儈魁漁利。坊刻彌增。剽竊陳因。動成巨帙。併無門徑之可言。姑存其目。爲宂濫之戒而已。
集部四十八 詩文評類
文章莫盛於兩漢。渾渾灝灝。文成法立。無格律之可拘。建安黃初。體裁漸備。故論文之說出焉。典論其首也。其勒爲一書傳於今者。則斷自劉勰鍾嶸。勰究文體之源流而評其工拙。嶸第作者之甲乙而溯厥師承。爲例各殊。至皎然詩式。備陳法律。孟棨本事詩。旁採故實。劉攽中山詩話。歐陽修六一詩話。又體兼說部。後所論著。不出此五例中矣。宋明兩代。均好爲議論。所撰尤繁。雖宋人務求深解。多穿鑿之詞。明人喜作高談。多虛憍之論。然汰除糟粕。採擷菁英。毎足以考證舊聞。觸發新意。隋志附總集之內。唐書以下。則竝於集部之末。別立此門。豈非以其討論瑕瑜。別裁眞僞。博參廣考。亦有裨於文章歟。 集部五十一 詞曲類
詞曲二體。在文章技藝之閒。厥品頗卑。作者弗貴。特才華之士。以綺語相高耳。然三百篇變而古詩。古詩變而近體。近體變而詞。詞變而曲。層累而降。莫知其然。究厥淵源。實亦樂府之餘音。風人之末派。其於文苑。同屬附庸。亦未可全斥爲俳優也。今酌取往例。附之篇終。詞曲兩家。又略分甲乙。詞爲五類。曰別集。曰總集。曰詞話。曰詞譜。詞韻。曲則惟錄品題論斷之詞。及中原音韻。而曲文則不錄焉。王圻續文獻通考。以西廂記琵琶記。倶入經籍類中。全失論撰之體裁。不可訓也。 编辑：@worldsy 来
源
：
http://kanji.zinbun.kyoto-u.ac.jp/db-machine/ShikoTeiyo/ 全部内容可以点击。这里仅仅做了类序的粘贴复制整理。
因篇幅问题不能全部显示，请点此查看更多更全内容