1. 文言文< >告诉我们什么道理
种桑养蚕的最终目的是为了获取蚕丝，学习也是一样，面对各种各样的事物，我们要取其精华，去其糟粕，学习其中的神韵，把它变成自己的东西，融入自己的知识体系中。
原文：为蚕养桑，非为桑也；以桑饭蚕，非为蚕也.逮蚕吐茧而丝成，不特无桑，蚕亦亡矣.取其精，弃其粗；取其神，去其形，所谓罗万卷于胸中而不留一字者乎.
意思：为了蚕而种桑树，不是为了桑树；用桑叶来饲养蚕，不是为了蚕本身.等到蚕吐丝了，取走了丝，桑树和蚕便没用了；种桑养蚕的最终目的是为了获取蚕丝，学习也是一样，面对各种各样的事物，我们要取其精华，去其糟粕，学习其中的神韵，把它变成自己的东西，融入自己的知识体系中，抛弃它的外在的无用的东西.正所谓是浏览了很多书以后心中反而没有留下一个书上的字。
文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。 2. 告诸子及弟侄译文
作品原文编辑吾贫时，与汝母养吾亲，汝母躬执爨而吾亲甘旨，未尝充也。
今得厚禄，欲以养亲，亲不在矣。汝母已早世，吾所最恨者，忍
令若曹享富贵之乐也。
吴中宗族甚众，与吾固有亲疏，则饥寒者吾安得不恤也。自祖宗来积德百余年，而始发于吾，得至大官，若享富贵而不恤宗族，异日何以见祖宗于地下，今何颜以入家庙乎？京师交游，慎于高论，不同当言责之地。
且温习文字，清心洁行，以自树立平生之称。当见大节，不必窃论曲直，取小名招大悔矣。
京师少往还，凡见利处，便须思患。老夫屡经风波，惟能忍穷，帮得免祸。
大参到任，必受知也。为勤学奉公，勿忧前路。
慎勿作书求人荐拔，但自充实为妙。将就大对，诚吾道之风采，宜谦下兢畏，以副士望。
青春何苦多病，岂不以摄生为意耶？门才起立，宗族未受赐，有文学称，亦未为国家所用，岂肯循常人之情，轻其身汩其志哉！贤弟请宽心将息，虽清贫，但身安为重。家间苦淡，士之常也，省去冗口可矣。
请多着功夫看道书，见寿而康者，问其所以，则有所得矣。汝守官处小心不得欺事，与同官和睦多礼，有事只与同官议，莫与公人商量，莫纵乡亲来部下兴贩，自家且一向清心做官，莫营私利。
当看老叔自来如何，还曾营私否？自家好，家门各为好事，以光祖宗。[1] 2作品背景编辑范仲淹，进士出身，官至参知政事。
范仲淹从小有大志，常以天下为己任。他任地方官时，每到一处都为当地老百姓做了许多好事。
虽然官越做越大，但他生活上却自始至终都很俭朴，只有在宴请客人时才吃肉，穿的是普通布料衣服，省下薪俸在家乡设立“义庄”，用于救济同族的穷人。他常对人说： “惟俭可以助廉，惟恕可以成德。”
并以此来教育子女勤俭。范仲淹的儿子叫范纯仁。
这一年，范纯仁准备娶亲。他想，结婚乃是人生一件大事，父亲又在朝廷做着大官，婚礼一定要办得热热闹闹才像个样子。
于是，他把要添购的贵重物品，开列了一份清单。送给父亲过目。 想征得父亲同意。范仲淹拿起这张清单。 看着看着。皱起了眉头。
他瞥了一眼兴致正高的儿子，摇摇头说：“结婚买这么多东西，有点太过分了吧！”纯仁听了，觉得很扫兴，就一声不吭了，显得很不高兴。于是。
范仲淹把儿子叫到跟前，对他进行了严肃的批评。他对儿子详细地讲了自己年轻时的苦难生活。
他说：“我小时候，因为家里穷，10多岁才上学，借住在一个寺庙里。那时，经常自己煮些粥，等它凝成块以后，用筷子划分成四块。
早上吃两块，晚上吃两块，作为一天的主食。副食则更简单，吃几根咸菜就行了。
后来，一位有钱的同学给我送来好菜好饭，我却一直没有动筷子。因为我想：年轻时太惦记着享乐。
将来恐怕就吃不得苦了。现在你们兄弟几个，从小都没有吃过什么苦，我最担心的是你们会不会丢掉咱们范家的勤俭家风。”
他还列举了古代一些名士以俭为荣的事例。在父亲的教育和耐心启发下，纯仁懂得了为人廉洁、俭朴的道理，高高兴兴地改变了原来的计划、按照父亲的嘱咐很节俭地办了婚事。
范仲淹不但在生活上对子女严格要求。而且在为人处事和品德修养方面也时时给子女以教诲。
他在《告诸子及弟侄》一文中，告诫子弟应努力学习，清心洁行。他说：“要慎于高谈阔论。
要注意树立自己平和的形象，应当看大节，不必私论曲直，取小名而招致大的后悔。做官不可办欺骗之事，要与同事和睦多礼，有事要与同事商量，不要同上司官吏商量，不要纵容乡亲到属下兴贩取利。
自己一定要做清心之官，切不可营取私利。”范仲淹“先忧后乐”，吃苦在前、享受在后的思想无不深刻影响着他的后人。
后来，他的儿子范纯仁做了宰相，廉洁如一，所得俸禄也像他的父亲一样，用来资助“义庄”帮助穷人。因此。
史家说他是“位过其父而有父风”。[2] 3作品赏析编辑家书往往是作者夫子自道，这封信也是这样。
文字不多，但面面俱到，亲情宗族、谨言慎行、忍穷免祸、勤学精业、养生处事、为官清廉……一个长辈对晚辈后进的关怀与指点，尽在言表，且言之谆谆，且严且慈，大不类于其他文章的高远凛然气象。从范仲淹的治家经验来看，第一要紧，就是家风，而范仲淹的言传身教，就是维系和光大家风的最重要一环。
效果如何，不妨看看他的儿辈如何：范纯仁，字尧夫，范仲淹次子，官至参知政事，相当于副宰相。他为人谦逊温和，正直宽恕，从不严声厉色，道义当前毫不畏缩，私怨面前大度宽恕。
熙宁二年，范纯仁因批评王安石变法，遭到贬逐。后来司马光复相，准备尽废新法，范纯仁却劝司马光去掉不合理部分，如果有可取之处应尽量采纳，搞得司马光非常生气；蔡确结党营私，算是范纯仁的政敌，后来有人检举蔡确有反诗毁谤圣上，但范纯仁主张宽大处理，反对兴文字狱，以至被人误认为他是同蔡确一伙的。
范纯仁曾经说：我一生所学只得“忠恕”二字，一生受益无穷，用在朝廷上侍奉君主，接待同僚朋友，与同族的人和睦相处，没有一时一刻离开这两个字。曾有亲族向他请教修身养德之道，他说：只有俭朴可助人廉洁，只有宽恕可成就德行。
后来范纯仁做了宰相，仍恪守家风，俭朴廉洁，所得俸禄也像范仲淹一样，用来资助“。 3. 文言文< >告诉我们什么道理
种桑养蚕的最终目的是为了获取蚕丝，学习也是一样，面对各种各样的事物，我们要取其精华，去其糟粕，学习其中的神韵，把它变成自己的东西，融入自己的知识体系中。
原文：为蚕养桑，非为桑也；以桑饭蚕，非为蚕也.逮蚕吐茧而丝成，不特无桑，蚕亦亡矣.取其精，弃其粗；取其神，去其形，所谓罗万卷于胸中而不留一字者乎.意思：为了蚕而种桑树，不是为了桑树；用桑叶来饲养蚕，不是为了蚕本身.等到蚕吐丝了，取走了丝，桑树和蚕便没用了；种桑养蚕的最终目的是为了获取蚕丝，学习也是一样，
面对各种各样的事物，我们要取其精华，去其糟粕，学习其中的神韵，把它变成自己的东西，融入自己的知识体系中，抛弃它的外在的无用的东西.正所谓是浏览了很多书以后心中反而没有留下一个书上的字。文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。
最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。
春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。
文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。 4. 与弟论书文言文翻译
【译文】
我的弟弟幼安喜欢写草书，拿着笔到别人家里的墙壁上乱写乱画，把人家的墙壁差不多都写满了，因此大家都称他为“草圣”，名声几乎传遍了江西.他来向我请教写毛笔字的诀窍，但我平常写字本来是没有什么诀窍的.然而世间的万事虽然纷繁错杂，如同蚊子聚集起来又飞散开去，但我从来不让他们横亘在我的心中以乱了真气，所以我写字是不在乎笔墨的，碰到什么纸都可以写，把纸写完尽兴就可以了，也不在乎是写得好还是写得坏，不在乎别人的品评与讥讽.就如同木人舞和着节拍，人们都惊叹他的高超的技巧，结束后表演者和观众就又都一切如前.幼安你觉得我说得有道理吗？ 5. 题弟侄书堂译文
何事居穷道不穷，乱时还与静时同。家山虽在干戈地， 弟侄常修礼乐风。窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。
少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。
[解读]原诗是一首七律。这两句是告诫弟侄——少年时期辛苦学习，将为一生的事业扎下根基，切莫有丝毫懒惰，不要浪费了大好光阴。诗句是对后人的劝勉，情味恳直，旨意深切。
杜荀鹤（846—907），字彦之，自号“九华山人”，晚唐石埭（今石台县）人。
杜少年时，因家境贫寒辍学，投奔九华山秀林峰，寄宿僧舍，苦读于山中，自诩是“江湖苦吟士，天下最穷人”。青年时期，累举考不第。直到大顺二年（891）四十六岁时，才中进士（第八名）。当时政局动乱，未就官职，还乡闲居。后入南唐，授为翰林学士。知制诰，不久即病逝。
荀鹤才华横溢，仕途坎柯，终未酬志，而在诗坛却享有盛名，自成一家，善长于宫词。因长期置身于九华山怀抱，吟咏九华山面貌的诗篇甚多，具有鲜明的时代色彩。客居他乡写的《秋日怀九华旧居》流露出弃官归隐九华的心情和身在异地恋乡之苦。在《自江西归九华有感》、《题所居村舍》和《山中寡妇》等诗篇中揭露了社会政治昏暗，酷吏残忍、军阀混战，民不聊生，反映了人民的疾苦与呼声，是当时社会生活的真实写照。
杜荀鹤是晚唐著名的现实主义诗人。他提倡诗歌要继承风雅传统，反对浮华，其诗作平易自然，朴实质明畅，清新秀逸。著有《唐风集》（十卷），其中三卷收录于《全唐诗》。
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