小人物的自白与颠倒——试析鲁迅《阿Q正传》中的阿Q

第３７卷第１１期　哈尔滨学院学报　Ｖ０１．３７　Ｎｏ．１１　２０１６年１１月　Ｊ０ＵＲＮＡＬ　ＯＦ　ＨＡＲＢＩＮ　ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ　ＮＯＶ．２０ｌ６　［文章编号］１００４￣５８５６Ｉ２０１６）１１－－００９０ｍ０４　小人物的自白与颠倒　试析鲁迅《阿Ｑ正传》中的阿Ｑ　李向利　（西南大学文学院，重庆４００７１５）　［摘　要］文章运用日本文学评论家柄谷行人的《日本现代文学的起源》中的“自白”的理论，着重从　鲁迅《阿Ｑ正传》中阿Ｑ：小人物的代表，自白：失败者的专属与颠倒，选择自白与颠倒的写作原因，这三　个方面对小说中阿Ｑ的自白展开分析和阐释。　［关键词］小人物；自白；颠倒；阿Ｑ　［中图分类号］１２１０．６　【文献标识码］Ａ　ｄｏｉ：１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．１００４—５８５６．２０１６．１１．０２１　读鲁迅的阿Ｑ正传，印象最深的莫过于他　于斗嘴的也只是和自己处于同一阶层的没有地　被总结为精神胜利法的自自。日本的柄谷行人　位的小人物。作为一个人的存在，他却被剥夺　曾在他的《日本现代文学的起源》中提到自白，　了存在应该有的基本权利。谈恋爱结婚是每一　认为自白往往属于失败者。失败者通过一种白　个人一生中的必经过程，可是他却似乎不应该　白的颠倒来实现精神上的革命，从而从精神上　有这种权利，身份的低微让他的表白都成为一　实现一直想拥有的权利意志。而阿Ｑ就是当　种错误，他是不该有这种想法的。他对吴妈的　时社会中生活在底层的一个小人物。没有房　表白招来了一顿打骂和驱赶，甚至也遭到了身　子，没有姓，没有地位，甚至连普通人应该有的　边那些不自省的小人物的讥笑。同时生计问题　恋爱婚姻的权利都没有。处在这种境遇下的阿　也得不到满足。尽管勤快能干，吃食问题也得　Ｑ选择了自白，这种精神革命的方式，寻求精神　根据是否有地方做工，农闲等时候其则没有生　上的安慰和活下去的理由。这里结合日本文学　存下去的物质支持。尽管在“革命”　－　一节中，　评论家柄谷行人的《日本现代文学的起源》中　阿Ｑ虽然感觉到有些威风，感到一丝存在感，　的关于“自白”的理论，对小说中的阿Ｑ进行分　可是第二天早上起来后，发现一切未变，“他也　析。　仍然肚饿”，…于是去尼姑庵偷吃的。最后糊　里糊涂的阿Ｑ被送上刑场，生存的权利被完全　一、阿Ｑ：小人物的代表　剥夺。　（一）小说中的小人物　（二）小说外的小人物　作为《阿Ｑ正传》中的阿Ｑ，是小说里一个　在读鲁迅的《阿Ｑ正传》时，很多人都能从　名符其实的小人物。没有固定的职业，只能给　里面看到自己的影子。无论是处于哪个阶层，　别人做短工。用着的时候别人会想起他，用不　有什么样的地位或者曾有过什么荣耀，都不可　着的时候，几乎不会有人注意到他的存在。敢　避免的感觉到自己身上的阿Ｑ痕迹。看阿Ｑ　［收稿日期】２０１６一Ｏ１—１４　［作者简介］李向利（１９９０一），女，河南安阳人，硕士研究生，主要从事现当代文学研究。　第１１期　李向利：小人物的自白与颠倒　９ｌ　的时候，都能联系到自己身上。“一方面是‘心　比天高’，一方面是‘心为下贱’，几乎是人类无　法改变的永恒的命运。”　ｚ　正是因为这种矛盾　的处境，理想和现实的偏差之大；一些人就跟阿　Ｑ有了共通之处——处于逆境之中。一些人也　如阿Ｑ一样，在压抑的氛围里，通过精神胜利　提高自己，也有自己贬低自己的时候。当他说　完儿子打老子寻求精神胜利的话后，被骂者摁　倒在地打的时候，他又发出了“打虫豸，好不　好？我是虫豸——还不放么？”¨　的自我贬低　的自白。可是阿Ｑ仍然能保住自己的“上风”，　把自己是第一个能够自轻自贱的人，和状元的　第一联系在一起，那么很快就变得很愉快。　历来谈起阿Ｑ，都感觉其身上有着鲁迅批　判的“国民的劣根性”。而且鲁迅曾表示过，　“我虽然已经试做，但终于还不能很有把握，我　的方法来安慰自己，寻求精神上的安慰。阿Ｑ　的形象是一个永恒的代表，他代表了这一类小　人物，具有永恒的价值。　各个阶层的人可能都是阿Ｑ。每个人都会　活在一个范围里，这个范围小到包括家人、朋友　甚至只是自己，这个自己包括现实的自己和理　想的自己；大到工作单位、整个行业，甚至这个　范围扩大到不同的国家，乃至整个世界。在这　些范围里，不同阶层的人自然有自己的劣势，有　想达而得不到的目标，那么他们的生存状况和　理想状态之间就会拉开相当大的距离。对于生　存在这种困境中的人来说，“阿Ｑ的‘精神胜利　法’作为‘心向往之’的一种精神形式就成为生　存困境中的保持‘有生力量’的无可奈何而又　‘现实’的选择”。　这种困境之下，在他们所想　的范围内，他也就沦为了小人物的行列。那么　就可以说，阿Ｑ在某种程度上，可以说是小人　物的代表。　二、自白：失败者的专属与颠倒　从柄谷行人在《日本现代文学的起源》中　对于自白的制度的阐释，可以得出自白其实是　在无法突破一个既有的樊笼时，所找到的一个　精神寄托方式。而这种精神革命的方式在一定　程度上属于弱者，亦可说成是失败者。　阿Ｑ在　小说中的一些行为，就可联系到这种精神革命　性质的自白。通过这种自自得到自己精神上的　权力意志，拉近生活状态和理想状态之间的距　离。　（一）阿Ｑ的自白　小说中阿Ｑ的自白很多。如阿Ｑ的“行　状”，别人几乎都不提，只是“在和别人口角的　时候，间或瞪着眼道：‘我们先前——比你阔的　多啦，你算是什么东西！”¨　头上长癞疮疤，面　对别人的嘲笑玩弄，刚开始的时候是怒目而视，　后来他想到了用“你还不配”¨　这样的字眼进　行回击。而当回击后被打时，阿Ｑ又发出了　“我总算被儿子打了，现在的世道真不像样　……”这样的自白，去占取“上风”，寻得一个角　度的“胜利”。所有的自白又不是清一色的去　是否真能够写出一个现代的我们国人的灵魂　来”。【３　而《阿Ｑ正传》则被认为其这种想法的　成功之作。而阿Ｑ的这种自白，也不完全是对　国民劣根的批判。从另一个角度看，其也是弱　者的一种无可奈何和努力寻找生存间隙的方　法。　（二）失败者的专属和颠倒　阿Ｑ的自白在某种程度上说是一种“精神　革命”，“‘精神革命’乃出自‘时代之下’即充　满抑郁情节的阴暗心理”。　阿Ｑ的自自在小　说中可以找到很多。如在上面关于阿Ｑ的自　白的陈述，可以看出，他的自白大部分都发生在　被别人笑话，被别人打骂等受人欺负的场合之　下。而他的地位是一个不起眼、不受重视，甚至　很多生存的基本权利都得不到满足的弱者，从　某种程度上也可以说是失败者。然而，处于这　种境遇和地位的人，其生存难免就是一种压抑　状态。而正是这种压抑的状态和对生存权利的　渴望，弱者或说失败者选择了自白。“为什么　总是失败者自白而支配者不自白呢？原因在于　自白是另一种扭曲了的权力意志。”¨　阿Ｑ是　渴望去统治别人，渴望有自己地位的失败者。　他的这种渴望在小说的很多地方可以得到证　明。在受欺负时，说的很多话，无论是以前很　阔、第一名，还是儿子打老子等寻求精神胜利的　话，说明阿Ｑ知道那些是好的，是他向往的，所　以在处于劣势的时候，希望通过这种方式来提　升自己的地位。在看到革命者的地位很高，虽　然自己到最后也不清楚革命具体是什么，还是　向往加入革命者的行列。所以盘起头发等举动　就出现了，他的目标其实就只是想改变境遇那　么简单。哪怕就是说自己姓赵，被赵太爷打了　一顿后，别人猜想他应该是和赵家有点关系的，　因此变得有点尊敬他，为此“阿Ｑ此后得意了　许多年”。　正如鲁迅在《坟》中所说：“自语其前此光　９２　哈尔滨学院学报　荣，实形迩来之寂寞。”　自自在某种程度上可　以说是失败者的专属。失败者想得而得不到　的，就想通过这种精神革命的方式，实现一种颠　倒。在自白中寻求心理平衡和精神安慰。阿Ｑ　一味的用精神胜利法去提高自己的这种做法，　正是通过自自达到的一种颠倒，一种身份和地　位的颠倒。这种颠倒饱含阿Ｑ，这个最底层小　人物对生活强烈的渴望。阿Ｑ的自自代表了　生活中失败者的自白，他的精神革命也代表着　失败者的精神革命。就好像柄谷行人说的那　样，“今天的作家说我什么观念思想都不主张，　我只是在写作，然而这正是伴随‘自白’而来的　颠倒”。［　三、选择自白与颠倒的写作原因　下面通过对自自的颠倒的这种特征的分　析，结合小说的主题、人物的塑造和作家的喜好　三方面展开阐述。　（一）揭露社会的深层　“自白这一制度并非来自外在的权力，相　反是与这种外在权力相对立而出现的。”　鲁　迅是一个善于发现弊端，揭露黑暗的伟大作家。　在他的作品中，深刻描写了很多国民性的弱点，　如看客形象、封建盲从、愚昧无知等，而《阿Ｑ　正传》中的阿Ｑ就是其对国民性的弱点的描　述。然而，挖掘其深层，鲁迅的着力点还是放在　了深剖产生这些现象的社会根源。在当时那个　“人有十等”的严密的封建等级制度下，强者欺　负弱者。弱者在当时的社会中，不敢逾越。因　为“一级一级的驾驭着，不能动弹，也不想动弹　了。因为倘一动弹，虽或有利，然而也有弊”，　。　在　这种弱者不敢动弹的社会中，滋生了弱者与弱　者，可怜者与可怜者的争斗。于是人们压抑在　心中的愤怒，就要在同是弱者的人身上发泄，那　么“所蕴蓄的怨愤都已消除，天下也就成为太　平的盛世”。　阿Ｑ就是生活在这样的时代，心　中的怨怒，只能通过和弱者互相欺负的方式，比　如，小说中阿Ｑ欺负小Ｄ一类的弱者，来得到　宣泄。作为弱者，想得而不可得，不敢去反抗争　取的东西和权利，只能诉诸于自白的颠倒。在　自白的颠倒中，得到自我精神上的升华。以此　种方式来支撑自己生活在这种环境里的理由。　作者通过人物的自白的矛盾与颠倒，来透露出　这种精神革命背后社会的黑暗。　（二）突出弱者的可怜　阿Ｑ，历来被研究者看成是鲁迅用来揭示　国民性弱点的载体。而事实也确实如此，他的　身上体现了国民性的奴性、自欺欺人等弱点。　鲁迅自己也曾指出“一到不再自欺欺人的时　候，也就是看到了希望萌芽的时候”，　人只有　不自欺欺人正视现实的时候，才可能有希望。　而阿Ｑ的那些自白性的颠倒正是其自欺欺人　的表现。可是纵观整个小说，他的自欺欺人只　是在被欺负、被压抑等维护自尊的情况下发生，　在其他场合也没有。而且其也并不是完全的奴　性，其也曾想过反抗和争取。至于这方面的表　现，小说中也可找到很多：　他想成为有用的人，阿Ｑ做别人的帮工总　是很勤快很能干，在得到别人的夸奖时，即使这　种夸奖也可能是嘲笑和讥讽，但是阿Ｑ仍然高　兴。他想提高自己的地位，他说自己本姓赵，和　象征权力的赵老太爷是本家，虽然挨了顿打，但　也仍然得意很久。看到了革命者的地位和权　力，虽然不知道具体是什么，但是却想加入，拥　有和他们一样的地位和权力。他想拥有正常人　应该有的恋爱和结婚的权力，所以选择了表白。　在最后送往刑场的路上，他想活了，一句“救　命”终究卡在嗓子眼没喊出来。　．根据整部小说，最后的那句卡在喉咙里而　最终没有喊出来的“救命……”，¨　可能仍是其　自尊心理的一种维护。但从另一个角度来看，　阿Ｑ也可以说是鲁迅写的“梦醒了无路可走”　的人中的一个。如果说小说前面，他对各种的　争取是因为生理和生活需求的话，那么最后这　句救命为什么不喊出来？是因为心理上想活，　但他已经有一点看清这个世界。也许在他那里　他仍不明白根源在于整个社会，但他终究也是　看透，喊救命在这样的一个群体里，终究是无　望。　其实这些权利，无论是恋爱还是生存，都是　一个普通人应该有的最基本的权力，可是主人　公努力争取却仍不可得。最终的这种安慰却还　只能诉之于自白，这种惨白无力却是主人公生　存理由的精神胜利法。更加衬托出阿Ｑ乃至　那种社会里小人物的悲哀。　（三）作者的写作喜好　自白的运用对刻画人物有着很重要的作　用，在一定程度上也有利于更清楚的表达主人　公的心理。纵观鲁迅的作品，人物的自白是其　比较喜欢用的一种方式，如《狂人日记》中狂人　的描写，《孤独者》中魏连殳的刻画和《伤逝》中　涓生等，都运用了大量的人物自白。这种人物　第１１期　李向利．，Ｊ、人物的自白与颠倒　９３　自白可以把人的心理直接的呈现出来，拉近读　者和人物的距离。同时人物的自自，也是他对　当时社会的一种表达，通过这种方式控诉当时　下去的理由，于是他们选择了这种颠倒式的自　白，无论是说出来的，还是在心里嘀咕的，这些　自白起码给了他们精神的革命，成了他们活下　去的理由。　社会的黑暗。就如《阿Ｑ正传》中人物自白的　颠倒，一方面刻画出了主人公自尊、自欺欺人等　形象，另一方面也通过那个环境里的人物荒诞　的自白，揭露了当时社会的黑暗与荒诞。这种　自白的颠倒，语言的不正常，正是当时社会的不　正常造成的。作者偏爱这种人物自白的刻画，　与其“不满足于对国民性弱点的一般的描述，　他总是努力把解剖刀深入到这些弱点所产生的　社会根源和历史根源，从而揭示它与吃人的封　建等级制度之间深刻联系”　的目的是分不开　的。　［参　考　文　献］　［１］鲁迅．鲁迅小说全集［Ｍ］．北京：北京燕山出版社，　２００９．　［２］骆冬青．重估阿Ｑ：价值的颠覆［Ｊ］．南京师范大学　文学院学报，２００２，（９）．　［３］鲁迅．阿Ｑ正传・序［Ａ］．鲁迅全集：第七卷［Ｍ］．　北京：人民文学出版社，１９８１．　［４］柄谷行人．日本现代文学的起源［Ｍ］．北京：生活・　读书－新知三联书店，２００３．　［５］鲁迅．鲁迅摩罗诗力说［Ａ］．鲁迅全集：第１卷　［Ｍ］．北京：人民文学出版社，１９５６．　［６］鲁迅．灯下漫笔［Ａ］．鲁迅全集：第１卷［Ｍ］．北京：　人民文学出版社，１９５６．　四、结语　阿Ｑ的处境是悲哀的，有生存的需求和欲　望而不可得，只能诉诸于精神胜利的自白颠倒，　在幻想中实现自己的欲望和所求，最后连活着　的权利都被无情的剥夺。生活中有很多阿Ｑ　式的小人物，有着和阿Ｑ类似的处境，或是生　活不得意，或是工作受压制。在这种逆境之中，　［７］鲁迅．杂忆［Ａ］．鲁迅全集：第１卷［Ｍ］．北京：人民　文学出版社，１９５６．　［８］鲁迅．华盖集・补白（一）［Ａ］．鲁迅全集：第３卷　［Ｍ］．北京：人民文学出版社，１９８１．　［９］王瑶．鲁迅思想的一个重要特点——清醒的现实主　义［Ｊ］．北京大学学报（哲学社会科学版），１９８１，　（４）．　他们中一些可能努力过，甚至反抗过，最终都以　失败告终。而生活还要继续，要生活就得有活　责任编辑：张庆　Ｔｈｅ　Ｃｏｎｆｅｓｓｉｏｎ　ａｎｄ　Ｒｅｖｅｒｓａｌ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｔｒｉｌｅ　Ｃｈａｒａｃｔｅｒ　ｆ——Ｂａｓｅｄ　ＯＮ　Ａｈ　Ｑ　ｉｎ“Ｔｈｅ　Ｓｔｏｒｙ　ｏｆ　Ａｈ　Ｑ”ｂｙ　Ｌｕ　Ｘｕｎ　ＬＩ　Ｘｉａｎｇ．１ｉ　（Ｓｏｕｔｈｗｅｓｔ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｃｈｏｎｇｑｉｎｇ　４００７　１　５，Ｃｈｉｎａ）　Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｉｓ　ｓｔｕｄｙ　ｉｓ　ａｂｏｕｔ　ｔｈｅ　ｔｒｉｌｆｅ　ｃｈａｒａｃｔｅｒ　Ａｈ　Ｑ　ｉｎ“Ｔｈｅ　Ｓｔｏｒｙ　ｏｆ　Ａｈ　Ｑ”ｂｙ　Ｌｕ　Ｘｕｎ．Ｗｉｔｈ　Ｃｏｎｆｅｓｓｉｏｎ　Ｔｈｅｏｒｙ　ｉｎ　Ｔａｎｉｋｏｇｅｎ　Ｋａｒａ’Ｓ“Ｔｈｅ　Ｏｒｉｇｉｎ　ｏｆ　Ｍｏｄｅｒｎ　Ｊａｐａｎｅｓｅ　Ｌｉｔｅｒａ—　ｔｕｒｅ”，Ａｈ　Ｑ’ｃｏｎｆｅｓｓｉｏｎｓ　ａｒｅ　ａｎａｌｙｚｅｄ，ｍａｉｎｌｙ　ｉｎｃｌｕｄｉｎｇ　ｔｈｒｅｅ　ａｓｐｅｃｔｓ：ｔｈｅ　ｒｅｐｒｅｓｅｎｔａｔｉｖｅ　ｏｆ　ｌｉｔｔｌｅ　ｐｏｔａｔｏｅｓ，ａ　ｌｏｓｅｒ’Ｓ　ｅｘｃｌｕｓｉｖｅ　ｗｏｒｌｄ　ａｎｄ　ｔｈｅ　ｒｅｖｅｒｓａｌ　ｏｎｅ　ｉｎ　ｈｉｓ　ｃｏｎｆｅｓｓｉｏｎｓ，ａｎｄ　ｔｈｅ　ｗｒｉｔ－　ｅｒ’ｓ　ｍｏｔｉｖａｔｉｏｎ　ｆｏｒ　ｔｈｉｓ　ｓｅｌｅｃｔｉｏｎ．　Ｋｅｙ　ｗｏｒｄｓ：ｔｒｉｌｆｅ　ｃｈａｒａｃｔｅｒｓ；ｃｏｎｆｅｓｓｉｏｎ；ｒｅｖｅｒｓａｌ；Ａｈ　Ｑ