1 新闻两则
人民解放军百万大军横渡长江
1谋篇布局探究：为什么按中、西、东的顺序叙述？西路军与东路军是同时发起渡江作战的，为什么先说西路军，再说东路军？
中路军首先发起渡江作战，所以先说。西路军和中路军所遇敌情一样，敌军抵抗甚为微弱，而东线敌军抵抗较为顽强，所以西路接着中路说，合在一起，可以议一议。最后说东路激战，文势也涌起高潮。
中原我军解放南阳
1南阳，自古以来就是战略要地，我军解放南阳，军事上具有重大意义，标志蒋军走上了节节败退的道路，我军走上了节节胜利的道路。
三、朗读两则新闻，然后联系上下文，比较下边每组中的两个句子，说说哪一句好，为什么。
①二十日夜起，长江北岸人民解放军中路军首先越过安庆、芜湖线，到达繁昌、铜陵、青阳、荻港、鲁港地区，共渡过三十万人。
②二十日夜起，长江北岸人民解放军中路军首先突破安庆、芜湖线，渡至繁昌、铜陵、青阳、荻港、鲁港地区，二十四小时内即已渡过三十万人。
（提示：注意从词语含义的差异上体会它们不同的表达效果。）
①结果就在二十日那一天，东面防线又被我军突破了。
②不料正是汤恩伯到芜湖的那一天，东面防线又被我军突破了。
（提示：注意比较语句的感情色彩。）
①我们在所有江淮河汉区域，不仅是树木，而且是森林了。不仅生了根，而且枝叶茂盛了。
②我们在所有江淮河汉区域，不仅建立了稳固的根据地，而且扩大了根据地。我们的根据地不仅巩固了，而且赢得了人民群众衷心的拥护。
（提示：注意从语言的生动形象性上比较。）
本题引导学生用比较的方法揣摩遣词造句，三个小题分别从不同角度探究，都作了提示。宜引导学生细心品味，以增强语感，更好地学习语言。
第一小题，②句好。“突破”表明有敌军防守，我军歼灭或击溃守敌，冲破敌阵。用“越过”表现不出经过战斗。“渡至”比“到达”含义丰富，有横渡与到达两层意思，且文字简洁有力。“二十四小时内即已”，时间明确，且含渡江迅疾，作战顺利之意。用“共”字不能表达这些意思。
第二小题，②句好。“不料正是汤恩伯到芜湖的那一天”，有嘲讽意味，嘲讽汤恩伯过高估计东面防线的巩固性，过低估计人民解放军的战斗力，倘说“结果就在二十一日那天”，毫无感情色彩，且与上一句“二十一日”重复。
第三小题，①句好。语言生动形象，森林的形象，枝叶茂盛的形象，生机勃勃，富有气势。
2 芦花荡
1老头子的英雄性格，首先表现在他爱国抗日的热情，老当益壮的气概上，还表现在他具有爱憎分明的强烈感情上，还表现在他的过于自信自尊上，还表现在智勇双全的英雄行为。
2从苇塘的歌声可以想见他们不怕艰险，豪迈乐观，斗志昂扬。可由歌声想像战士的情绪，想像战士和部队的方方面面。具体地说，有老英雄不断送来柴米油盐，保障有力，给养充足，战士们身强力壮，信心充足。傍晚休息的时候，战士们放声歌唱起来。歌声是对敌人的沉重打击。
3作者用强烈的反差来渲染老英雄的传奇色彩。一方面写条件，敌人的监视封锁非常严密，老英雄年近六十，身体非常干瘦，而且不带一枝枪。另一方面，写老英雄的精神与业绩。精神，是那么悠闲自得，异常自信；业绩，是使敌人的封锁全然落空，保证了苇塘里的队伍得到充足的给养。两个方面巨大的反差，使老英雄显得非常了不起，富有传奇色彩。
4“过于自信和自尊”这句话点出了老英雄性格的核心。这句话既有非常自信自尊的意思，又有自信过分、自尊过分的意思。全文情节，老英雄的全部功过，都是由这一点生发出来的。“过于自信和自尊”的性格在课文中贯穿始终。
3 蜡烛
1这位苏联青年，红军战士，是为解放南斯拉夫而牺牲的，他牺牲在南斯拉夫的土地上。坟堆是南斯拉夫老妇人育乞西为他堆的，她不忍红军烈士暴尸战场，她要让红军烈士安息在南斯拉夫国土上。老妇人对一个苏联青年情同母子，他们之间已经没有国界，这是反法西斯同盟的军民用血肉凝结的情谊。烛光，是红军烈士生命之光；烛光，寄托着南斯拉夫人民对红军烈士的哀思；烛光，是两国人民战斗情谊的象征。
2构造事件感人的因素：1）写炮火，不是笼统地写一句就算了，几乎隔几行就写炮火，叫人一直为老妇人的安危揪着心，老妇人在炮火之中的种种行为就格外感人。2）掩埋烈士的每一步老妇人都非常吃力3）写老妇人安葬烈士的礼仪也很具体，一个一个动作都作了描写，也是很感人的。4）作者在诸多感人的因素之中又突出蜡烛，郑重地说明，这是“45年前她结婚的喜烛，她一直舍不得用，珍藏到今天”，从摸出蜡烛之后，直到结尾，一直围绕着烛光展开细腻的描写，在这样一个特殊的环境里，特殊的氛围中，烛光显出了特殊的意义，造成一种诗的意境，结尾像抒情诗一般赞美烛光，让人沉浸在这个意境之中，眼前总是那一点烛光，久久不能忘怀。
3结尾两句话讴歌南斯拉夫母亲对苏联红军烈士最崇高最热烈最诚挚的感情。这种感情，不分国界，情同母子。这种感情建立在正义的反侵略的基础上，是人类最美好的感情。
4做好了坟堆后，老妇人就从她那黑色的大围巾底下，摸出她离开地窖的时候揣在怀里的东西，这是一支大蜡烛，是45年前她结婚的喜烛，她一直舍不得用，珍藏到今天。
（为什么要对这支蜡烛的来历做补充说明？）
补充说明这支蜡烛非同寻常的意义，表现了老妇人给红军烈士献出的是一份最珍贵的感情。
5老妇人对着这烛光，坐在坟边，一动也不动，两臂交叉抱在胸前，披着那黑色的大围巾。
（这里又提到围巾的颜色，有什么特殊的意味？）
黑色，表沉痛哀悼的庄重情感，这一着色，渲染了肃穆气氛，表达了老妇人的哀悼之情。
6在炮火烧焦了的土地上，在炸弯了的铁器和烧死了的树木中间，那位南斯拉夫母亲的惟一珍爱的东西──她的结婚的花烛──还是明晃晃地点在一个苏联青年的坟头。
（这段文字如果写成“在方场上，老妇人的蜡烛还是明晃晃地点在契柯拉耶夫的坟头”，同原句比较一下，说说原句好在哪里？）
原句勾画了经战争破坏后的环境，勾画了烛光的背景，“炮火烧焦了的土地”，“炸弯了的铁器”，“烧死了的树木”，控诉着法西斯强盗对人类文明的践踏。原句再次点出这支蜡烛是结婚的花烛，是老妇人惟一珍爱的东西，点出非同寻常的意义，足以表现南斯拉夫人民对红军烈士至高无上的感情。原句不写老妇人和烈士的名字，而说“南斯拉夫母亲”和“一个苏联青年”，揭示这种感情的意义，是两国军民感情的集中表现，这种感情达到了母子情深的境界。
4 就英法联军远征中国致布特勒上尉的信
雨果清醒的头脑、正直的良知、公正的立场是难能可贵的。雨果之所以难能可贵，在于他的立场不是狭隘的民族主义，而是人类的立场。还在于他珍视人类文明成果，尊重人
类文明的创造者。
1．雨果怎样评价圆明园？
先作总评，称圆明园是“世界奇迹”。以全球眼光，肯定其艺术价值在世界的地位。
接着与巴特农神庙比较，指出圆明园的艺术性质和成就：（1）圆明园是东方幻想艺术中的最高成就；（2）圆明园几乎集中了超人的民族的想像力所能产生的一切成就；（3）圆明园是幻想的某种规模巨大的典范。
然后，具体讲述园中之物。由概括到具体到再概括，讲圆明园是怎样的一座园林。依次说了建筑材料、建筑、陈设、装饰、园林景观。
然后讲耗费劳动之巨。
最后讲圆明园是属于全人类的亚洲文明杰作。
5 亲爱的爸爸妈妈
1要和平，不要战争，是第二次世界大战后世界各国人民的共同呼声，也是这篇课文的主题。
2四个部分记述纪念活动的四个片断：来到纪念地；看纪念演出；参加座谈会；参观纪念馆。全文回顾历史，面向现实，呼唤和平。
3文中引用的迪桑卡的诗句包含怎样的思想感情？
这些诗句歌唱孩子们“对未来的憧憬，对生命的喜悦”。
5．“世世代代‘人’的声音”一句，为什么给“人”字加了引号？
这个引号起强调作用，强调人的价值、生命的价值。
6．一定很多，作者只记了三四个人的发言，为什么特别记下西德作家与日本人的发言？
六十几位作家聚在一起讨论，发言要消灭战争，保卫和平，前提是正确认识历史。西德作家的态度是那样诚恳，他把自己与整个民族看成一个整体，表达了整个民族的反省，这样的态度赢得人们的宽容和尊重。那个日本人跟日本极右势力相比，还算好的，他还承认南京大屠杀是事实，但是他总想为日本军国主义开脱罪责，安格尔的三个问题辨清了侵略与反侵略，尖锐地指出了那个日本人狡辩的要害。作家本应具有人类的良知，作者不称他为作家，就说“日本人”，也表明了对他的鄙弃。作者写许多人走过去与西德作家握手，在无言之中表明各国作家对那个日本人的反感和那个日本人在会场上的孤立。
二、课文中有不少意味深长的描写和议论，请仔细体味其中的含义，回答括号里的问题。
①凄风。苦雨。天昏。地暗。
（这里连用四个句号，起到了什么表达效果？这里仅仅是在描写天气吗？）
这里不仅是描写天气，而且在渲染气氛，“天地亦与人同哀”。连用四个句号，成为四个短句，使每个字都最大限度地发挥出表意功能。读者的阅读速度自然放慢，读两个字，停顿一下，想像一个画面。这样开头让读者一上来就感受到无限悲哀的氛围。
②“他们杀孩子、老师，也杀牧师、工人、木匠、小店老板、鞋匠……全是纯朴勤劳的普通市民。”
（“全是”一词强调了作者什么样的感情？）
“全是”一词包含了作者对被残杀者的深切同情，对屠杀无辜平民的法西斯强盗的愤怒控诉。
③历史、现实，在雨中融合了──融成一幅悲哀而美丽、真实而荒谬的画面。
（你怎样理解这看似矛盾的议论？）
看似矛盾，其实并不矛盾。成千上万的人来纪念当年被残杀的人，特别是两位生还者来到这里，半个世纪前残酷的历史呈现在人们眼前，在凄风苦雨的悲哀气氛中，历史和现实融合了。残酷的历史令人悲哀；南斯拉夫人民没有忘记历史，成千上万人来到这里纪念死者，这又是美丽的。这一切都是真实的；47年前纳粹竟然认为种族有优劣，要消灭劣等种族，这又是何等荒谬。
④人，是健忘的。不记仇，很对。但是，不能忘记。
（联系上下文，说说这几句话的内涵。）
作者想强调不能忘记历史，只有记住历史，吸取历史教训，才能保证世间永远不再有战争和屠杀。
⑤明赫白仍然双手撑着头流泪。我和安格尔走过去和他握手。许多人走过去和他握手。
（联系上下文，说说为什么明赫白能得到众人的宽恕和尊重。）
明赫白反省本国的侵略罪行，认识非常深刻，感情非常真挚，态度非常诚恳。半个世纪前的罪行是纳粹强盗犯下的，明赫白是没有责任的，他却代上一代人受过，所以人们宽恕他，尊重他。
第二单元单元说明
鲁迅先生的《阿长与〈山海经〉》所追忆的保姆，虽是一个粗人，然而质朴、善良、热心。鲁迅深情地抒写了对这位劳动妇女真挚的怀念。
朱自清的《背影》，突出地刻画父亲的“背影”，着力表现父亲的爱。在祸不单行、阴云笼罩、哀愁焦虑的日子，父爱显得异乎寻常地感人。文章中的叙述和描写都恰到好处，朴素的语言表达了真挚的感情。
李森祥的《台阶》，以农民的儿子作为故事叙述者，叙述父亲为盖新屋而拼命苦干的一生，表现农民艰难困苦的生存状态和他们为改变现状而不懈努力的精神，作品兼有崇敬和怜悯双重感情色彩。
杨绛的《老王》，写自己与车夫的交往，写车夫艰难困苦的生活和善良厚道的品格，含蓄地提出了关怀不幸者的社会问题。
余秋雨的《信客》，写了两代信客的命运，着重刻画一个受人敬重的信客形象，赞美他任劳任怨，诚信无私，善良宽容，说明无私奉献的人总是能赢得敬重和爱戴的。
6 阿长与《山海经》
1．写阿长买《山海经》的笔墨并不多，为什么不写她是怎么买到的？为什么此前此后反倒写了不少？
不写阿长是怎么买到《山海经》的，就给读者留下一个广阔的想像空间，想像她怎样到处打听，想像她怎样跑书店书摊，想像她操了多少心，在想像中更觉得那真是一种“伟大的神力”。
在阿长问起《山海经》之前，先用大段文字写远房叔祖，为的是写最初是怎么会接近书籍的，怎么会渴慕《山海经》的，接着写为什么求之而不可得，又是怎样的念念不忘，写了这些，才能说明阿长为什么使“我”大喜过望，而且感到她确有“伟大的神力”了。
在阿长买来《山海经》之后，写“我”的震悚的心情，写如获至宝的心情，写此后搜集的图书，写了这些，才能说明阿长怎样令人尊敬而又感激，阿长的热心对“我”的成长有怎样的意义。
文章围绕阿长写了对她的称呼的由来，写了她喜欢“切切察察”的毛病，写了她的睡相，写了元旦的古怪仪式，写了她一肚子烦琐的道理，写了她给“我”讲长毛的故事，写了她谋害“我”的隐鼠，重点是写她给“我”买来了《山海经》。
阿长是一个很不幸而又热望一生平安的劳动妇女，她没有文化、粗俗、好事，而又心地善良、热心帮助孩子解决疑难。
“憎恶”“讨厌”是儿时的心理，鲁迅在具体描写中却流露着同情与怀念。鲁迅透露了阿长的身世，就是表明她的粗俗是情有可原的。她的管教很不适合儿童心理，但心是好的。她青年守寡，非常不幸，出来做女工，没有别的奢望，但求“顺顺流流”，鲁迅在具
体的描写中饱含同情。
2．当阿长来问《山海经》是怎么一回事时，“我”是怎样想的？这种想法表现了“我”的什么心理？
“我”想“她并非学者，说了也无益”。之所以这样想，是因为阿长不识字，没文化，既不知道《山海经》是怎样的一部书，更何况她一向似乎并不善于关心“我”，因此她也不会理解“我”渴望得到《山海经》的心情。这表明“我”对阿长心存隔膜乃至轻视。
3．当阿长买来《山海经》时，“我”有什么反应？
当阿长买来《山海经》时，我的反应是：“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来”，“这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。”真可谓又惊又喜，感激不尽。
4．你怎样理解文中说的阿长“确有伟大的神力”？
因为这件事“别人不肯做”，谁也没有阿长那样知“我”心，谁也没有阿长那么热心；别人也“不能做”，有画的《山海经》很难找，要跑多少路，打听多少地方，谁能像阿长这么给“我”操心费事，况且阿长不识字，居然买来了。所以说，阿长“确有伟大的神力”。
7.背影
1．复述父亲过铁道买橘子的过程。在这段文字中，作者是怎样描写父亲的背影的？为什么写得这样详细？
2．课文写父亲离去时的背影，是怎样写的？有什么作用？
3．课文结尾写作者读父亲的信，又见父亲的背影，却是在“晶莹的泪光中”见的，这是什么原因？
本题抓住“背影”这个重点，由此切入，引导学生整体把握课文内容，研究课文特色。
四次写背影的文字：
①“我与父亲不相见已二年余了，我最不能忘记的是他的背影。”
②“他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子，这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。”
③“等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了。”
④“我读到此处，在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的、青布棉袍黑布马褂的背影。”
1．复述父亲过铁道买橘子的过程，可从“我看见他戴着黑布小帽”起至“于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的”。
作者这样描写父亲的背影，先作外貌描写，写衣帽，然后作动作描写，用特写镜头精细地描写爬月台的动作，还用自己的感情烘托这个背影。
这个背影，在全部故事情节中是重中之重，是全文的主脑，最能体现父亲的爱心，所以写得这样详细。
2．父亲离去的背影，放在人流中写，由近而远，由显而隐，并用自己的感情加以烘托。写这个背影，能表现这样的感情：为父爱感动得情不能已，一旦分手，格外依恋、惆怅，想到父亲前程艰难，又格外悲悯、辛酸。
3．父亲在信上说到了“大去之期”，身体和心境都到了日薄西山的地步，作者不禁泪如泉涌，含着眼泪想到父亲对自己的许多好处，想到父亲的背影，所以这一处背影是在“晶莹的泪光中”见的。
4我与父亲不相见已二年余了，我最不能忘记的是他的背影。
这一句表达对父亲的思念，为全文定下感情基调，又提示全文内容核心，突出背影，使读者产生悬念
5那年冬天，祖母死了，父亲的差使也交卸了，正是祸不单行的日子。
这一句点出事情起因，把背影置于大不幸的家庭背景中，笼罩在哀伤的氛围之中
三、课文写父亲送儿子上车过程中说的四句话，都很简短，意思也很平常。请找出来，并联系上下文，体会这些话语朴实而简洁的特点，以及所表达的怜爱儿子的深情。
四句话是：
①不要紧，他们去不好。
②我买几个橘子去。你就在此地，不要走动。
③我走了，到那边来信!
④进去吧，里边没人。
①句：父亲当时急于谋事，在生存的巨大压力之下，忧心如焚，但是儿子在他心目中高于一切，惟恐儿子路上有什么闪失，所以最后决定还是由自己亲自送。
②句：父亲已经把儿子送上车，已经关照得无微不至，儿子也劝父亲可以走了，而父亲还觉得没有尽够心意，看见站上有卖橘子的，便要去给儿子买橘子。过铁道不容易，父亲也看在眼里，自己费点事，能让儿子受用，他是心甘情愿的。他还生怕儿子跟着出来，忘了行李。父亲的关怀真是无微不至。
③句：父亲又惦念路途平安，要等到儿子回到北京来信报平安，才能放心。
④句：父亲走了几步就回头，可见心里还是惦记着儿子，依依不舍。他又想到儿子所带的行李一刻也不能疏忽，叫儿子小心，什么都为儿子着想。
8 台阶
一、为什么“回来时，一副若有所失的模样”？这种心态怎么理解？
父亲干了一辈子，劳动就是生命，在他的精神世界中，劳动是创造，劳动有收获，劳动体现了自己的价值，一旦不能干活，就失去了这一切，所以感觉若有所失。
二、讨论下列问题。
1．为什么“父亲总觉得我们家的台阶低”？
2．“新台阶砌好了”，为什么父亲反而处处感到“不对劲”了？
3．说说你对父亲这个人物形象的看法。
1．因为台阶是地位的标志。人家高的有十几级，自家台阶只有三级，被人小看，“没人说过他有地位，父亲也从没觉得自己有地位”，想有地位而没有地位，所以总觉得自家的台阶低。
2．台阶低，意味着经济地位低下，父亲由此形成了自卑心理。这种自卑心理长期存在，难以一下子消除，所以台阶高了，反而处处感到不习惯，不对劲。
3．父亲是一个非常要强的农民，他有志气，不甘人后，他要自立于受人尊重的行列，他有长远的生活目标，他有愚公移山的精神和坚忍不拔的毅力。
父亲又是一个老实厚道的农民，他用诚实的劳动兴家立业，不怕千辛万苦。同时，父亲身上有着中国传统农民所特有的谦卑，当新台阶造好后，他反而处处感到不对劲、不自在，并且不好意思坐上去。
9 老王
一.比较下边每组两个句子，联系上下文，说说①在表达上的好处。
1．① 他送的冰比他前任送的大一倍，冰价相同。
② 他送的冰比前一个三轮车工人送的大一倍，冰价相同。
2．① 我强笑说：“老王，这么新鲜的大鸡蛋，都给我们吃？”
② 我笑着说：“老王，这么新鲜的大鸡蛋，都给我们吃？”
3．① 我在家听到打门，开门看见老王直僵僵地镶嵌在门框里。
② 我在家听到打门，开门看见老王直僵僵地站立在门口。
本题揣摩语言，引导学生细心体会作者遣词造句的匠心。
1．①句“前任”一词简练之至，大词小用，又很风趣。
2．①句“强笑”一词，不但准确，而且含蓄，透露自己见到老王病成那个样子，还拿东西来谢“我们”，心里有说不出的悲酸和感动。
3．①句说“镶嵌在门框里”，夸张的手法，强调了老王步履维艰，身体僵直的形态。
二、结尾一句话，应该这样理解：一个社会总有幸运者和不幸者，幸运者有责任关爱不幸者，关注他们的命运，让他们也过上好日子，帮助改善他们的处境。作者回想起来，对老王的关爱还很不够，所以感到“愧怍”。
10 信客
一、信客终年跋涉，非常劳苦。信客收入微薄，生活贫穷。信客最痛苦的是蒙受怀疑、
欺凌、憎恨。
二、信客任劳任怨。信客诚信无私。信客待人宽容。
三、熟读课文，思考下列问题，然后用几句话概括信客的为人。
1．作者在写信客之前，为什么先写一个老信客？
2．作者重点写了信客什么事迹？为什么重点写？
3．信客为什么留下遗愿，死后要与老信客葬在一起？
概括信客的为人：任劳任怨，恪尽职守，诚信无私，洁身自好，待人宽容，善良厚道。
1．先写老信客，实际上说明了信客这一职业的两个特点：一是路途艰苦；二是强调职业道德──“就在一个信字”，而且这个“信”字要做到一丝不苟的地步。老信客既以自己的丰富经历，给年轻信客以具体切实的指点，他的惨痛的教训，又时时警醒着年轻信客。这些，都促使年轻信客迅速成为可以信赖的信客。
2．重点写了两个事迹，一是概括写遇到谋生者客死他乡，信客充当代理人的事迹，二是具体写一次遭人诬陷。这些都说明信客职务的凶险和信客仁义热心、任劳任怨、宽以待人、善良厚道的品性。
3．因为信客理解老信客，同情他，敬重他，感激他。
21 桃花源记
1作者这一社会理想是对当时黑暗的社会的批判，在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求，具有一定的积极意义；但它又带有一定程度的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。
一、参考译文
东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。（一天）他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。他非常诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。
桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然（变得）开阔敞亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，（村落间）鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一样。老人和孩子们个个都安闲快乐。
（那里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地作了回答，（有人）就邀请他到自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭（来款待他）。村里的人听说来了这么一个人，（就）都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，（至于）魏、晋两朝就更不用说了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们。（听罢），他们都感叹起来。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。（临别时）村里人嘱咐他道：“（我们这个地方）不值得对外边的人说啊!”
（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高高兴兴地打算前往，但未能实现。不久，他因病去世。此后就再也没有人探寻（桃花源）了。
22 短文两篇 陋 室 铭
1．铭，是古代文体名，用于述功纪行或警戒劝勉
2说到“陋室”，先以“苔痕”二句写“陋室”环境之清幽宁静，以“谈笑”四句写室内生活情趣之高雅；再由此反跌出“无丝竹”二句，使室主人超尘绝俗的胸襟更洞若观火。最后，奇峰突起，连举三位古人来证明“陋室”不陋。再引孔子的话作结，更具有雄辩的力量。这样来引述既巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句，又显得含蓄无穷，发人深思。
3《陋室铭》的全篇旨意是从孔子“君子居之，何陋之有”这句话生发而来，作者以此结住全文，显得立意高远，无懈可击。但引文中略去前半句，而只用后半句，是因为“君子居之”的意思已经包含在全篇文章之中，略去后才有余味。
爱 莲 说
1说，是一种议论性的古代文体
2到篇末，作者再运用感叹的方式含蓄地表明了自己的人生态度：他既不愿像陶渊明
那样消极避世，又不愿像世人那种追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。“爱莲”即爱君子之德──这是本文的主旨。
3“菊之爱”有两重含义：一是做一个避世的隐士；二是像陶渊明那样保持独立的人格
一、参考译文
1．《陋室铭》
山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。这间简陋的房子，好就好在主人有美好的德行。苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有（成堆的）公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？
注：为保持铭文句式工整和押韵的特点，本文兼用意译。
2．《爱莲说》
水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则惟独喜爱莲──莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝；香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。
我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉!对于菊花的爱
好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了!
23 核舟记
文章采用“总—分—总”的结构模式。
介绍王叔远在雕刻技术上的卓越成就，指出雕刻品“核舟”的主题。“能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石”，说明所用的原材料体积很小，而表现的范围极广，可见他有多方面的成就；“罔不因势象形，各具情态”，说明他构思精巧，技术高超。在这样的概括介绍之后，接着就指出雕刻品“核舟”的主题：“大苏泛赤壁”。这就明显地表示了本文的意图，即以具体作品来证明作者对王叔远技艺的评价是合乎实际的。
24 大道之行也
“大道之行也……讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。
“故人不独亲其亲……不必为己。”这一层阐述“大同”社会的基本特征。可以归纳为三个方面：（1）人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。（2）人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。（3）货尽其用，人尽其力。“货
恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。
主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
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