青云万佛洞十大明王壁画绘制年代考

第３６卷第９期　２０１６年９月　西安工业大学学报　Ｖｏ１．３６　ＮＯ．９　Ｓｅｐ．２Ｏ１６　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｘｉ’ａｎ　Ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｉｃａｌ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ　ＤＯＩ：１０．１６１８５／］．ｊｘａｔｕ．ｅｄｕ．ｃｎ．２０１６．０９．０１５　青云万佛洞十大明王壁画绘制年代考　朱　珠　（榆林学院艺术学院，榆林７１９０００）　摘　要：　为避免因绘制技法、粉本长时期延续使用所带来的壁画风格易于前后混淆的弊病．　文中通过分析陕西省榆林青云万佛洞保留的四面碑刻及两处墨书题记，结合考古层位学、文字　避讳学等辅助手段．研究发现洞窟中壁画于康熙二十八年即公元１６８９年在改建圣母祠时与　“三霄娘娘”出行、回鸾图一并绘制而成，通过壁画绘制年代的考证，为榆林地区遗存的同时代　壁画的断代提供了文献论证法的新思路．　关键词：　壁画；万佛洞；十大明王；碑刻　中图号：　Ｊ２１８．６　文献标志码：　Ａ　文章编号：　１６７３—９９６５（２０１６）０９—０７７０—０５　Ｔｅｘｔｕａｌ　Ｒｅｓｅａｒｃｈ　ｏｎ　ｔｈｅ　Ａｇｅ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｍｕｒａｌ　Ｐａｉｎｔｉｎｇｓ　ｏｆ　Ｔｅｎ　Ｍｉｎｇｗａｎｇ　ｉｎ　ｔｈｅ　Ｑｉｎｇｙｕｎ　Ｃａｖｅ　ｏｆ　Ｔｅｎ　Ｔｈｏｕｓａｎｄ　Ｂｕｄｄｈｉｓｔ　Ｆｉｇｕｒｅｓ　ＺＨＵ　Ｚｈ髓　（Ｓｃｈｏｏｌ　ｏｆ　Ａｒｔｓ，Ｙｕｌｉｎ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｙｕｌｉｎ　７１９０００，Ｃｈｉｎａ）　Ａｂｓｔｒａｃｔ：　Ｉｎ　ｏｒｄｅｒ　ｔｏ　ａｖｏｉｄ　ｓｏｍｅ　ｃｏｎｆｕｓｉｏｎ　ａｂｏｕｔ　ｔｈｅ　ｐａｉｎｔｉｎｇ　ｓｔｙｌｅｓ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｔｅｍｐｏｒａｌ　ｓｅｑｕｅｎｃｅ　ｄｕｅ　ｔｏ　ｐａｉｎｔｉｎｇ　ｔｅｃｈｎｉｑｕｅｓ　ａｎｄ　ｔｈｅ　ｃｏｎｔｉｎｕａｌ　ｕｓｅ　ｏｆ　ｐｏｗｄｅｒ　ｆｏｒ　ａ　ｌｏｎｇ　ｔｉｍｅ，ｔｈｅ　ｐａｐｅｒ　ｍａｋｅｓ　ａｎ　ａｎａｌｙｓｉｓ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｔｅｘｔｓ　ａｎｄ　ｆｏｒｍｓ　ｏｆ　ｆｏｕｒ　ｉｎｓｃｒｉｐｔｉｏｎｓ　ａｎｄ　ｔｗｏ　ｐｒｅｆａｃｅｓ　ｐｒｅｓｅｒｖｅｄ　ｉｎ　ｔｈｅ　Ｃａｖｅ　ｏｆ　Ｔｅｎ　Ｔｈｏｕｓａｎｄ　Ｂｕｄｄｈｉｓｔ　Ｆｉｇｕｒｅｓ　ｉｎ　Ｙｕｌｉｎ　Ｑｉｎｇｙｕｎ　Ｔｅｍｐｌｅ，Ｓｈａａｎｘｉ　Ｐｒｏｖｉｎｃｅ．Ｔｈｅ　ｓｔｕｄｙ　ｆｉｎｄｓ　ｔｈａｔ　ｔｈｅ　ｍｕｒａｌ　ｐａｉｎｔｉｎｇｓ　ｏｆ　Ｔｅｎ　Ｍｉｎｇｗａｎｇ，ｔｏｇｅｔｈｅｒ　ｗｉｔｈ　ｔｈｅ　Ｔｒｉｐ　ｏｆ　Ｓａｎｘｉａｏ　Ｅｍｐｒｅｓｓ　ａｎｄ　Ｈ　ｕｉｌｕａｎｔｕ　ｗｅｒｅ　ｐａｉｎｔｅｄ　ａｔ　ｔｈｅ　ｓａｍｅ　ｔｉｍｅ　ｗｈｅｎ　ｔｈｅ　Ｓｈｅｎｇｍｕ　Ｔｅｍｐｌｅ　ｗａｓ　ｒｅｃｏｎｓｔｒｕｃｔｅｄ　ｉｎ　１６８９　ＡＤ．，ｎａｍｅｌｙ，ｉｎ　ｔｈｅ　２８ｔｈ　ｙｅａｒ　ｏｆ　Ｋａｎｇｘｉ　Ｓ　ｒｅｉｇｎ．　Ｔｈｉｓ　ｓｔｕｄｙ　ｏｆｆｅｒｓ　ａ　ｎｅｗ　ｉｄｅａ　ｆｏｒ　ｈｏｗ　ｔｏ　ｄｅｔｅｒｍｉｎｅ　ｔｈｅ　ａｇｅ　ｏｆ　ｍｕｒａｌ　ｐａｉｎｔｉｎｇｓ　ｐｒｅｓｅｒｖｅｄ　ｉｎ　Ｙｕｌｉｎ　ｂａｓｅｄ　ｏｎ　ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌ　ｄｏｃｕｍｅｎｔｓ．　Ｋｅｙ　ｗｏｒｄｓ：　ｍｕｒａ１　ｐａｉｎｔｉｎｇ；ｔｅｎ　ｔｈｏｕｓａｎｄｓ　ｂｕｄｄｈａｓ　ｃａｖｅｒｎ；ｔｅｎ　ｍｉｎｇｗａｎｇ；ｉｎｓｃｒｉｐｔｉｏｎ　青云万佛洞位于陕西省榆林市东南７．５　ｋｍ　的青云乡稻科湾村南小河南岸西梁北侧的石崖上．　共有两窟，自右向左编号为１、２号窟，壁画即绘制　道两壁的下部，每壁各绘五幅，均呈一字排开．所谓　“明王”，是指佛、菩萨受大日如来教令，降伏诸恶魔　时变现转化出的威猛忿怒形像．《真伪杂记》卷十　三：“明者光明义，即象智慧．所谓忿怒身，以智慧力　在２号窟内．２号窟分有前室、后室以及左侧室三　个部分．十大明王壁画即绘制在后室通向侧室的过　摧破烦恼业障之主，故云明王．”明王的名称和数　收稿日期：２０１６－０６—０４　基金资助：陕西省教育厅科学研究项目（１４ＪＫ１８５４）　作者简介：朱珠（１９７６一），女，榆林学院讲师，主要研究方向为壁画艺术学．Ｅ—ｍａｉｌ：９８３４０２５４３＠ｑｑ．ｃｏｒｎ．　第９期　朱珠：青云万佛洞十大明王壁画绘制年代考　目因所据佛经版本不同，以及对梵文佛典翻译方式　的不同而略有差异．主要有“八大明王”、“十大明　王”之说Ⅲ．作为十大明王的雕像，在宝顶大佛湾第　２２龛便可见到，而多数的十大明王像往往都是绘　制在卷轴和寺庙以及石窟墙壁之上作为水陆法会　的一部分出现的　］．但是，青云万佛洞中的十大明　王像却是单独绘制在墙壁之上，这种单独绘制的方　式也是榆林地区历代寺庙、石窟壁画遗存中唯一的　实例．这组图像篇幅虽然不大、内容也简单明了，但　其画工却颇为精湛，构图疏密得当、线条流畅、姿态　生动威猛．由于没有明确的纪年文字可考，有关这　组图像的绘制年代却始终是个谜团．虽然作为完整　的图像遗存一般是可以通过图像风格学的方法将　他们进行断代，但是作为民间壁画，由于绘画技艺　以及所用粉本的代代相传，再由于民间画工不如文　人画家那样善于变革、创新，他们往往习惯于按部　就班、囿于程式，以至于会出现在连续不断的几代　人或邻近的几个朝代中使用同一个粉本和基本同　一风格的手法来进行作画的现象＿＿３］，如此则会极大　地干扰我们对于作品风格在时代区分上的判断．例　如佳县白云观真武祖师殿内的壁画，若从绘画风格　上判断，其应属于明代或清早期作品，但实际上是　民国初年由榆林本地黄姓画工所为，其采用的即是　祖传的技艺和明清的粉本．由此看来采用绘画风格　学的方法难以对本窟十大明王壁画的绘制年代作　出明确判断．因此，文中尝试从本窟流传的几方碑　刻和墨书题记等实物材料人手，并结合考古层位　学、文字避讳学等辅助手段，以期对本窟十大明王　壁画的绘制年代作出一个相对明确的判断．　１　文献实录　在２号窟中共保留三面碑刻，均直接刻字于壁　面岩体之上．第一面位于前室右（东）壁，内容为“施　地、施铁、施木、施钱等功德主名录”，无年款（后文　简称“功德主”碑）；第二面位于前室通向后室过道　的左（西）壁上部，内容为“重修万佛洞立砌台基一　座补休祖师老爷十帅二金刚四天王及功德主名　录”，年款为“戊申年孟月吉日”（后文简称“戊申年”　碑）；第三面位于前室通向后室过道的右（东）壁上　部，内容为“三教寺重修万佛洞碑记”，年款为“大明　嘉靖三十七年三月十有一日”（后文简称“嘉靖年”　碑）．２号窟外神道左（西）下方的壁龛内还保留一　方碑刻，内容为“重修万佛洞并创建桥路序”，年款　为“大清道光十年岁次庚寅七月中浣”（后文简称　“道光年”碑）．墨书题记有两处，其一位于２号窟后　室通向侧室的过道右（北）壁、紧挨侧室的明王壁画　右下方的泥面上，内容为“咸丰十一年七月初八日，　讽经僧人……”；其二位于侧室前（北）壁右（东）侧　“三霄娘娘出行图”＿４　右（东）侧中部的泥面上，内容　为“己巳年僧众人”．　２壁画绘制年考证　２．１嘉靖年碑刻　依据“嘉靖年”碑．该碑为圆首方碑，碑缘刻饰　缠枝花草纹，碑首刻隶书体“碑阴”，碑首与碑身之　间以两道阴刻线划界区分，两道阴刻线之间阴刻楷　书体“三教寺重修万佛洞碑记”，碑身正文略．　该碑文乍看之下似乎与本窟始开凿年代不相　关联，因为碑首及碑身首刻均有“重修万佛洞”五　字，使人不得不认为这是一方重修碑记，但若详细　审阅该碑全文内容，我们则会有全新的发现．该碑　正文部分可以分为四大部分，即佛教渊源、刘恩游　记、游记后的结果、劝人向善．抛开佛教渊源和劝人　向善的程式化部分不提，让我们仔细品味刘恩游记　及游记后的结果部分．刘恩游记部分写到“适有善　人刘恩游观此景，山行异象、水势周围、峻岭巅翠、　四顾峰朝、山名水秀，上有三教寺，先贤重整殿相、　新鲜院墙，塌毁观之而已，真胜景也，下有睑崖．”这　是对刘恩游览时所见的景观描写，文字虽短，但颇　有几分即景抒情的味道，诚然此景乃刘恩当时所见　到的实景而非想象．借助刘恩之眼让我们看到，当　时“（山）上有三教寺”，并且该寺曾经“先贤重整殿　相、新鲜院墙”，现在则是“塌毁观之而已”．据笔者　实地勘察，此山之巅确有地面建筑残迹遗存，并且　其与下部的万佛洞之间有凿刻的曲折踏道残存．刘　恩的目光从山上的三教寺下移时，则又看到“（寺）　下有峻崖”．至此，刘恩游记内容结束，显然，刘恩并　未看到位于“峻崖”中部的万佛洞，这并不是刘恩的　疏忽，而是万佛洞当时并不存在．我们继续看“游记　后的结果”部分文字，“（刘恩）洁于己心，改恶从善，　戒除荤腥，发心谒拜地主、城堡、乡村诸善信士，喜　拾资财此崖，许缵万佛洞、修补院墙．”这里的“缵”　字即今文“钻”字，有由表面向里凿入之意．很明显，　本段文字说明了刘恩及“地主、城堡、乡村诸善信　士”共同“喜拾资财”在三教寺下面的“峻崖”上创修　了万佛洞，并且补修了三教寺的院墙．行文至此业　已明确，公元１５５５年（明嘉靖三十三年岁次乙卯）　西安工业大学学报　第３６卷　中春，刘恩等人共同集资动工开凿万佛洞，历时整　整四年，于公元１５５８年（明嘉靖三十七年岁次戊　午）完工，并选在本年三月十一日刻就本碑．那么，　本窟十大明王壁画绘制年代的上限即可定在公元　Ｉ５５８年，即大明嘉靖三十七年．至于该碑首言“三　教寺重修万佛洞记”我们现在可以理解为，三教寺　原本塑有三教圣人及一众佛、菩萨、护法天王、金刚　的基础上又重新将壁面凿平錾刻而成的一块属于　另一事件的独立碑刻．因为，前文已证明“嘉靖年”　碑是万佛洞创窟碑，则“戊申年”重修碑理应晚于　“嘉靖年”碑．据《中国历代年号考》＿５　嘉靖三十七年　至咸丰十一年之间的“戊申年”共有五个，即明万历　三十六年（公元１６０８年）、清康熙七年（公元１６６８　年）、雍正六年（公元１７２８年）、乾隆五十三年（公元　１７８８年）、道光二十七年（公元１８４８年），他们之间　的时间跨度达２４０年之久，显然这一结果并不尽如　等，而１５５８年新开凿的万佛洞中所建造的众多造　像的内容应大致与三教寺内相差无几，这点从２号　窟侧室的后壁、左壁、右壁上均凿刻有三教圣人壁　龛中可以看出些许端倪．也就是说，当时万佛洞隶　属于崖上的三教寺，并且信仰内容与三教寺一致，　其虽属新修，但从本源上论实属旧载体的延续，况　且创修万佛洞晴不可能不重修崖顶上的三教寺，故　而古人在这里采用了“重修”一词，于理于意亦不　为悖．　位于２号窟后室通向侧室的过道右（北）壁，紧　挨侧室的明王壁画右下方的泥面上，隐藏着一通墨　书题记“咸丰十一年七月初八日，讽经僧人…”．因　为墨书题记的泥面与明王壁画面属于同一层面，所　以“咸丰十一年（公元１８６１）”理当成为本窟十大明　王壁画绘制年代的下限．　综上所述，本窟十大明王壁画的绘制年代上限　为明嘉靖三十七年即公元Ｉ５５８年，下限为清咸丰　十一年，即公元１８６１年．不过，从１５５８年到１８６１　年，其间的时间跨度也未免过长，因此对于本壁画　的时代考证仍需进一步深究下去．　２．２戊申年碑刻　根据窟中的另一方碑，即“戊申年”重修碑．该　碑所处位置恰好与“嘉靖年”碑正面相对，该位置很　难不令人产生其与“嘉靖年”碑互有关联的猜想．因　为大凡立石刻碑，往往正面为阳背面为阴，而“嘉靖　年”碑乃直接凿刻于岩壁之上，既然其碑首刻“碑　阴”二字，按理本窟中还应有与其相对的阳碑一方，　而安放阳碑最为合理的位置就是其对面的位置．但　细观“戊申年”碑刻内容显然与“嘉靖年”碑刻不能　互为阴阳，再进一步观察“戊申年”碑所在的壁面，　其上半部比对面壁面向后缩进了六、七厘米，与对　面壁面的垂直度相比颇不协调，仔细对比后发现其　曾有过壁面毁坏后又重新凿刻的痕迹，并且两碑在　书体和边饰上也有明显的区别，相比之下“戊申年”　碑整体显得粗率．那么我们完全可以据此推测，“戊　申年”碑是在“嘉靖年”阳碑不知某种原因毁坏之后　人意．现在我们进一步来看该碑的功德名录，其中　有“玄门弟子贺守呜、张全江”字样．根据《历代避讳　字汇典》　‘清圣祖爱新觉罗氏名玄烨，避偏讳玄．　彦按：清人书中，讳玄作元，乃成定例，或以变体字　或以缺笔来代之．”而该碑中“玄”字既未缺笔也没　有用“元”字来代替，明显是不符清代避讳体例的，　这在清代尤其清代早、中期文字狱大兴的时代是很　难想象的．只能说明该碑刻于清代开始避讳“玄”字　之前或之初，其可选年代应为明万历三十六年或清　康熙七年．另外，该碑中还有一处令人颇为费解，即　碑刻落款为“戊申年”．按照传统惯例，碑刻年款之　前理应冠以朝代和帝王年号，或二者居其一，但本　碑仅以干支纪年，而不书朝代和帝王年号．难道是　撰写人忘记或忽视了？此种揣测在法度森严、致虔　致诚的封建时期显然是说不通的．既然不是忘记或　者忽视那么就是他们根本就不想书写．何种情况下　才会使他们胆敢不想书写朝代或帝王年号呢？答　案是朝代更替之时．中国士夫阶层自古以来素重气　节，推崇忠丞不侍二主，“伯夷、叔齐不食周黍”的故　事历来受到文人的推崇便是一例．那么符合这一现　象的时代自然是满清入主中原的立国之初，具体的　时间段应该在明亡之后至清朝康熙前期．史实表　明，满清入主中原的早期，对于汉民统治的国策乃　是以强硬的镇压为主，因此广大汉民族从上到下对　于清政府的统治都抱有或强或弱的抵触情绪在内，　至康熙中期之后随着清政府治民国策的改变以及　多数明朝遗民的相继离世，清政府的正统地位才在　汉民族内部逐渐得到认可和遵从．再者，榆林地区　历来属于边塞，民风彪悍、尚武，在这样一个特殊的　时代，出几个对政府不反也不合作的温柔对抗分子　也在情理之中．由此判断，“戊申年”碑应立于清康　熙七年，即公元１６６８年，此年正是清廷鳌拜主政，　对汉民族统治最为血腥残暴时期．　“戊申年”重修碑与十大明王壁画的创绘存在　第９期　朱珠：青云万佛洞十大明王壁画绘制年代考　着很大的联系，但关于这个问题仍需进一步论证．　据“道光年”重修碑记载“旧万佛洞一所，左建圣母　祠，宫右设真武殿宇，由来已久，……然代远　口口口口口存创建无证，因查旧记，重修嘉靖延至　于今，世代多更，石崖古洞总未改观，而圣宫金身实　以残缺．”此段话中透露了以下几点信息，其一，道　光年间重修时人们并不清楚万佛洞的创始年，其中　缘由前文已有论述；其二，由于“戊申年”碑未写明　朝代和年号，自然不会在“道光年”重修碑记中提　及；其三，本窟自嘉靖三十七年始，至“戊申年”即康　熙七年重修之后，直至清道光十年的本次重修，其　间再未出现大规模的重修活动．之所以如此判断，　是因为按照惯例寺庙在每次重修之时必会尽可能　地追本溯源，以表明其源远流长、传承有序的神圣　性，并将历年重修之年月等撰刻于碑以期不朽．加　之晚明至今历时不过二三百年，且大多时间属于本　朝，绝不会出现毁碑而不记载之现象．因此本碑未　提及之重修事件理应是未发生之事．综上所述，我　们似乎可以推断十大明王壁画的绘制理应发生在　“戊申年”重修过程中．但是，若要上述推断成立还　需解决两个问题：其一，十大明王壁画的绘制会否　发生在嘉靖三十七年创窟之时？其二，是否再有证　据能够进一步证明壁画就绘制在“戊申年”或者“戊　申年”重修之时并未绘制壁画，毕竟“戊申年”碑刻　中没有明确提到有关壁画一事．我们先来关注第一　个问题．前文已述，嘉靖三十四年至三十七年刘恩　等人集资创建了万佛洞，该万佛洞是作为三教寺的　外延或拓展而建的，其内容主旨乃沿用三教寺，故　其侧室壁面凿刻有多面三教圣人并坐之像，诚然其　主龛供奉之神应为三教圣人，而目前我们看到的侧　室供奉的却是三霄娘娘，且三霄娘娘壁画与十大明　王壁画属于同一泥层，即两组壁画是同时创绘的．　据此足以说明万佛洞创窟之时并没有绘制十大明　王壁画．另外，在据本窟仅一山之隔不足三里地之　外的青云石窑沟娘娘殿中有一方“移修佛祖菩萨娘　娘殿宇碑记”中提到“石窑沟娘娘庙一所，不知创自　于何年，造修于何代，石岩碑书：于嘉靖四十年，万　佛洞住持僧真翠、信善妇艾姜氏为子发愿重修殿　宇”．石岩碑书时距离万佛洞创成仅四年左右，从另　一侧面说明此时的万佛洞中是没有供奉专管求子　等妇女事宜的娘娘神位的．因为如果万佛洞中当时　立有娘娘神位，艾姜氏是没有必要将万佛洞住持真　翠请到石窑沟的娘娘殿来主持求子发愿仪式的，其　既然看重真翠自当前来万佛洞求子发愿，又何必多　此一举呢？再者，从世俗的角度来看，真翠为了本　窟的前途和一众门徒的衣食，自当不会允许其它庙　宇来抢夺自己的生意，除非自己这里没有挣这份银　子的把式存在．第一个问题得到了解决，下面我们　来看第二个问题，在“戊申年”碑中，其起首就说明　了本次重修万佛洞的内容，即“立砌台基一座、补修　祖师老爷、十帅、二金刚、四天王”，其中并未提及娘　娘祠以及绘制壁画等事宜．如今看来作为娘娘祠的　侧室与供奉祖师、十帅等的１号窟在规模上可等量　齐观．既然重修碑中明确提及祖师、十帅等的补修　工作却只字未提娘娘祠等事宜，充分说明直到“戊　申年”重修完成后并没有娘娘祠及壁画等存在．由　此推断，十大明王壁画的创绘时间应晚于“戊申年”　即康熙七年．　２．３　己巳年墨书题记　鉴于“己巳年僧众人”墨书题记所处的位置及　其简约、含蓄的内容与“大清咸丰十一年讽经僧　人…”题记所处位置以及内容相比较，没有理由不　认为它就是“三霄娘娘出行图”壁画的创绘纪年．上　文已经论述本窟中的娘娘祠及其壁画“三霄娘娘出　行图”的创造时代晚于“戊申年”即康熙七年，且“三　霄娘娘出行图”与十大明王图属于同时创作的两组　壁画．也就是说若能明确娘娘殿的创修时代即可明　确十大明王壁画的创绘时代．据《中国历代年号　考》，康熙七年至咸丰十一年之间的己巳年有康熙　二十八年（公元１６８９年）、乾隆十四年（公元１７４９　年）、嘉庆十四年（公元１８０９年），此三个“己巳年”　中到底哪一个会是十大明王的创绘时代呢？从“己　巳年”题记与“戊申年”碑刻同样仅以干支纪年而不　冠以朝代及帝王年号来看，其性质应与“戊申年”碑　刻落款相同，即该年乃是处于清早期，符合这一条　件的“己巳年”应该是康熙二十八年，也就是说本窟　十大明王壁画应绘制于清康熙二十八年即公元　１６８９年．关于“己巳年”和“戊申年”均属于清早期　的康熙年问的观点，还有一证据可以对其加以补　充．位于２号窟前室右（东）壁有一方几乎占据整个　壁面中、上部的没有纪年的“功德主名录”，从其数　百个名字中无一与“嘉靖年”碑刻中的功德主名字　相符来看，其不属于“嘉靖年”碑刻事件已无疑问．　前文已述，除“嘉靖年”碑外，窟中再无其它明代碑　刻，但“本功德主名录”中有“榆林卫千户折宗如”字　７７４　西安工业大学学报　第３６卷　样，据清史记载Ｌ７］，清朝前期榆林仍沿用明朝建制　而，通向万佛洞的旧有木质栈道的年久失修，严重　设卫，雍正九年乃改卫设府，因此“本功德主名录”　阻碍了民人的礼佛之路，于是张发等会同附近村民　碑应属于雍正九年之前的清朝早期．现在看来，本　数百人再于道光十年共同集资为万佛洞创修了“大　窟中共有三处不书朝代及年号的文字内容，其中　石灰缝桥一座、牌楼二处、神路一道”，咸丰十一年　“戊申年”和“功德主名录”碑均确切属于清早期，说　七月初八日，广口等师徒五人在十大明王壁画下方　明清代早期本窟中碑刻等文字内容有不书朝代和　的不起眼处书写了题记，以示纪念本次活动的　纪年的习惯．　盛况．　３　结语　参考文献：　综上所述，可以明确得出，窟中十大明王图壁　［１］黄河．元明清水陆画浅说ｌ－Ｊ］．佛教艺术，２００６（４）：１０２．　画乃绘制于清康熙二十八年即公元１６８９年．通过　ＨＵＡＮＧ　Ｈｅ．Ｉｎｔｒｏｄｕｃｔｉｏｎ　ｔＯ　Ｔｈｅ　Ｓｈｕｉｌｕ　Ｐａｉｎｔｉｎｇｓ　ｉｎ　论证，切实体现出文献在壁画断代中的重要价值，　ｔｈｅ　Ｙｕａｎ，Ｍｉｎｇ　ａｎｄ　Ｑｉｎｇ　Ｄｙｎａｓｔｉｅｓ［Ｊ］．Ｂｕｄｄｈｉｓｍ　同时也能从中领略到青云万佛洞在历时数百年来　Ａｒｔ，２００６（４）：１０２．（ｉｎ　Ｃｈｉｎｅｓｅ）　的历史长河中的寺观文化的风貌和变迁．即在明嘉　［２］呼延胜．陕西现存世的几套水陆画调查及初步研究　靖三十七年以前青云万佛洞仅以山上不知创于何　［Ｄ］．西安：西安美术学院，２００７．　ＨＵ　Ｙａｎｓｈｅｎｇ．Ｉｎｖｅｓｔｉｇａｔｅ　ｉｎｔｏ　ａｎｄ　Ｒｅｓｅａｒｃｈ　ｏｎ　ｔｈｅ　年的三教寺闻名，嘉靖三十七年在三教寺下的半崖　Ｓｈｕｉｌｕ　Ｐａｉｎｔｉｎｇｓ　Ｓｔｉｌｌ　Ｅｘｉｓｔｉｎｇ　ｉｎ　Ｓｈａａｎｘｉ　Ｐｒｏｖｉｎｃｅ　之上由善人刘恩等人集资创建了万佛洞，并补葺了　［Ｄ］．Ｘｉ’ａｎ：Ｘｉ’ａｎ　Ａｃａｄｅｍｙ　ｏｆ　Ｆｉｎｅ　Ａｒｔｓ，２００７．　山上的三教寺，且上下凿以石阶相连通，其时的万　（ｉｎ　Ｃｈｉｎｅｓｅ）　佛洞由前室、后室及左（西）侧室构成，左侧室乃供　［３］赵明荣．永安寺壁画绘制年代考［Ｄ］．北京：北京大　奉三教圣人．三教寺整饰一新后陆续有僧人人住，　学，２００４．　并由僧人真翠住持．历经晚明的发展及明亡的社会　ＺＨＡＯ　Ｍｉｎｇｒｏｎｇ．Ｒｅｓｅａｒｃｈ　ｏｎ　ｔｈｅ　Ｔｉｍｅｓ　ｏｆ　Ｙｏｎｇａｎ　大变革之后，寺内僧人逃散，山上殿宇塌毁殆尽．时　Ｔｅｍｐｌｅ　Ｍｕｒａｌｓ［Ｄ］．Ｂｅｉｊｉｎｇ：Ｐｅｋｉｎｇ　Ｕｎｉｖｅｒｅｉｔｙ，２００４．　至大清康熙七年，天下初定，民人百业复兴，一众　（ｉｎ　Ｃｈｉｎｅｓｅ）　佛、道门中的信男、信女及道家弟子共同集资重修　［４］冷立，范力．中国神仙大全［Ｍ］．沈阳：辽宁人民出版　社，１９９０．　了万佛洞，其时山上的三教寺业已当然无存，故仅　ＬＥＮＧ　Ｌｉ，ＦＡＮ　Ｌｉ．Ａｌｌ　Ｉｍｍｏｒｔａｌｓ　Ｉｎ　Ｃｈｉｎａ［Ｍ］．Ｓｈｅ—　修万佛洞，从此以后人们不知有三教寺而只以万佛　ｎｙａｎｇ：Ｉ　ｉａｏｎｉｎｇ　Ｐｅｏｐｌｅ’Ｓ　Ｐｕｂｌｉｓｈｉｎｇ　Ｈｏｕｓｅ，１９９０．　洞闻名，同时为了方便信众上下立砌了窟前台基，　（ｉｎ　Ｃｈｉｎｅｓｅ）　并在台基的左（西）下方修以木构栈道直至崖下．历　［５］李崇智．中国历代年号考［Ｍ］．北京：中华书局，１９８５．　经明亡的动乱，民人企盼安宁亟需护国真君一类神　ＬＩ　Ｃｈｏｎｇｚｈｉ．Ｒｅｓｅａｒｃｈ　ｏｎ　ｔｈｅ　Ｒｅｉｇｎ　Ｔｉｔｌｅｓ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｐａｓｔ　祗的庇佑，故在万佛洞的右（东）侧开凿新窟供奉真　Ｄｙｎａｓｔｉｅｓ　ｉｎ　Ｃｈｉｎａ［Ｍ］．Ｂｅｉｊｉｎｇ：Ｚｈｏｎｇｈｕａ　Ｂｏｏｋｓ　武祖师、十帅、二金刚等．时隔二十一年之后，即康　Ｃｏｍｐａｎｙ，１９８５．（ｉｎ　Ｃｈｉｎｅｓｅ）　熙二十八年，社会逐渐太平，民人生活渐趋富裕，祈　［６］　王彦坤．历代避讳字汇典［Ｍ］．北京：中华书局，２００９．　求子嗣兴旺的民风大盛，为了迎合社会愿求、昌盛　ＷＡＮＧ　Ｙａｎｋｕｎ．Ｄｉｃｔｉｏｎａｒｙ　ｏｆ　Ｂｉｈｕｉ　ｉｎ　ｔｈｅ　Ｐａｓｔ　Ｄｙｎａｓ—　万佛洞的香火，寺内一众僧人出资将左（西）侧室改　ｔｉｅｓ［Ｍ］．Ｂｅｉｊｉｎｇ：Ｚｈｏｎｇｈｕａ　Ｂｏｏｋｓ　Ｃｏｍｐａｎｙ，２００９．　（ｉｎ　Ｃｈｉｎｅｓｅ）　建为“三霄娘娘”圣母祠，并在娘娘正面的墙壁上绘　［７］　赵尔巽．清史稿［Ｍ］．北京：中华书局，１９９８．　上了“三霄娘娘”出行、回鸾图，及在后室通向圣母　ＺＨＡＯ　Ｅｒｘｕｎ．Ｔｈｅ　Ｈｉｓｔｏｒｙ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｑｉｎｇ　Ｄｙｎａｓｔｙ［Ｍ］．　祠的通道两壁的下部绘上了十大明王图．道光八　Ｂｅｉｊｉｎｇ：Ｚｈｏｎｇｈｕａ　Ｂｏｏｋｓ　Ｃｏｍｐａｎｙ，１９９８．　年，由于多年不做维护，窟中“金身实以残缺”，民人　（ｉｎ　Ｃｈｉｎｅｓｅ）　张发等发愿“重桩彩画”使得窟内“焕然一新”．然　（责任编辑、校对张立新）