在黔东南原生态民族民间文化中审美

人文地理　ＣＨＡＲＭＩＮＧ　ＣＨＩＮＡ／幽　在黔东南原生态民族民间文化中审美　◎乔红　（贵州凯里学院教育科学学院，贵州凯里５５６０１１）　中图分类号：Ｇ０３文献标识码：Ａ文章编号：１６７３—０９９２（２０１０）０５—０２０—０１　摘要：黔东南苗族是我国较大的少数民族之一，它分布广泛，历史悠久　具有“以歌养心，以舞养身，以酒养神”的苗族生活。美丽　的黔东南还具有原汁原昧的节日文化，斑斓典雅的服饰文化，独特的习俗民间文化，丰富多彩的民族民间文化需要保护和传承。　关键词：黔东南：原生态民族民间文化；审美　在我国的５６个民族中，苗族是我国较大的少数民族之一，　它历史悠久，分布广泛。全国有八百多万苗族同胞，其主要分　布在贵州、云南、湖南、广西，贵州占一半有余，黔东南苗族　意，便用歌声呼应对方，这叫做人们常说的把你的歌“飞”过来，　我就把我的歌“飞”给你，曲调十分高亢。劳动中用歌声进行传　情，在大自然中享受这种苗族的原生态的歌唱，声音映山映水，　侗族自治外『的民族文化最为丰富。人称：“歌舞之乡”。黔东南　苗族侗族自治州，位于云贵高原东南边，东靠湖南，西迂广西，　与都匀、铜仁相邻，黔东南风景秀丽，气候宜人：冬无严寒，夏　无酷暑，资源十分丰富，具有浓郁的民族风情。有全国最大的　苗寨：雷山县的西江，有全国最大的侗寨：黎平县的肇兴镇，　有世界上最古老的“台江姊妹节”以及世界上独木龙舟的发祥　地：台江的施洞“龙舟节”，还有誉为“东方迪斯科”的台江反　排木鼓舞，有苗族的飞歌，悠扬的“侗族大歌”，有色彩斑斓的　苗族服饰，在黔东南可以领略到“以歌养心，以舞养身，以酒　养神”的民族生活。美丽的黔东南还具有厚重悠远的历史文化，　奇异纷呈的歌舞文化，原汁原昧的节日文化，斑斓典雅的服饰　文化，独特的饮食文化，丰富多样的婚俗文化等。　一、少数民族的分布和特点　黔东南苗族侗族自治州首府在凯里，少数民族人口有８１．８７％，　其中苗族人口４２．Ｏ９％，侗族人口占３１．８６％，苗族人口所占比例最大，　它主要分布在台江、从江、剑河、雷山、黄平、三穗、麻江、榕江、　丹寨、镇远一带。苗族人民能歌善舞、勤劳勇敢、质朴、善良、热　情好客。他们的生活和着装很有特点；１、居住的房屋以木结构为主，　多数是搭建两层楼，楼房底层用来喂牛、养猪、养鸡，人们居住在　第二层楼上。苗族的木楼冬暖夏凉。２、苗族汉子的衣服一般是大袖、　无领，裤子的裤脚很大，便于下田劳动，宽宽的腰带束身，冬天缠　裹脚保暖：妇女的着装多穿百褶裙子为主，上衣开襟，一般都不用　扣子，以花带束腰，常戴头帕，手镯、耳环、项圈，男女的服装材　料多半是用苗族妇女自己纺织的布料制作，以青色和蓝色为主。　二、多彩的少数民族节日　由于地区的分布，各个苗族的节日很多，号称“百节之乡”。５１：１：　台江县的“二月二”，跳芦笙、反排木鼓舞，镇远的“三月三”对歌，　黄平的“四月初八”斗乌、芦笙舞，施秉的“二月十五——十六”　姊妹节，踩鼓，姊妹饭。雷山的“苗年”，踩芦笙，斗牛、踩鼓、游　方等等，各个地方的苗族节都有它们的风俗和特点，这些节日主要　是丰富人们的文化生活，在生活中感受幸福、　兑、快乐。如：“斗　牛”，黔东南是斗牛文化的腹地和中心，苗族本身就是～个古老的农　耕民族，在五千年的悠久历史中，斗牛的历史十分久远。苗族人民　喜欢斗牛，人们斗牛不是戏－￣－ｍＺ乐，而是以斗牛的方式，展示苗族　敬牛、爱牛、崇拜牛的特性。因为牛是忠心的，它默默地、无怨无　悔地为主人耕种，牛是守信的，它全神贯注地为迎接丰收的到来而　工作，牛是无所苛求的，它不需要追求荣华富贵，牛是毕生的，它　在生命的最后一刻还注视着那未耕完的田野。牛始终是全心全意地　为人民服务。在长期的农耕生活中，苗族人民跟牛结下特殊的情感。　苗族是一个爱和平的民族，很多年以前，苗族人为酝造一种劳逸结　合的生活纷围，丰富民族的生活，Ａｔ：ｅ，斗牛纳入了节日活动的范畴。　如“正月初一”，“四月四”，“苗年”等节日就放牛打架。黔东南的　斗牛非常具有观赏性，它体现苗族民众热爱生活、懂得生活。斗牛　具有神秘的东方文化寐力色彩。　三、丰富多彩的少数民族民间歌舞　（一）苗族是能歌善舞的民族，黔东南苗族的“飞歌”家喻户　跷，它具有浓郁的民族特色，是黔东南苗族歌曲中最具有挖掘价　值的歌曲，是苗族民歌的经典与珍品。飞歌在苗族民歌中具有独　特的演唱形式与结构特点，它的曲调高亢、豪迈奔放，穿透力强，　节奏十分自由，旋律的起伏很大，音域也很宽广，由于苗族在当　代是没有系统文字的民族，民族的历史和文化传承就是歌，是祖　祖辈辈传唱的歌，苗族人民表达人与人之间的亲情，有情等，就　是以歌来抒发，如：“酒歌”、“伴嫁歌”、“孝歌”等。苗族的男女　青年追求爱情的幸福，互相需要恋爱就产生了“游方歌”，男女青　年约会需要对歌，也叫“摇马郎”。它成了苗族文化生活中不可缺　少的一部分。如果人们在山上砍柴或放牛需要休闲时，便随心所　欲地用苗语真嗓高歌，把歌声传递到对面山，如果山那边的人有　悠扬嘹亮，实在是令人心旷神怡，人们从歌声中获得更多的精神　财富。他们的歌唱让人懂得劳逸结合，在大自然中感受歌声的美。　（二）苗族的“伴嫁歌”，它是在姑娘出嫁前夕进行的歌唱，　即新娘家的亲戚坐在一起，清唱“伴嫁歌”，亲戚朋友为姑娘伴嫁。　唱“伴嫁歌”是表示感谢亲友，留恋父母养育之恩和兄弟姊妹离　别之情。“伴嫁歌”的唱腔低沉，旋律优雅自由，流畅，音域不宽，　但它的曲调十分感人。亲戚朋友唱“伴嫁歌”新娘听了会“哭嫁”，　姑娘的“哭嫁”表示她懂得感情，姑娘“哭嫁”时会有亲人陪哭，　亲人陪哭是在嘱咐姑娘去到郎家要尊重对方老人，有时间常回家　看看父母，莫忘家乡姊妹情等等。这种“哭嫁”的形式是教育人　们懂得感恩，理解亲情、友情、传承人与人之间的情。苗族姑娘　心灵手巧，她们在出嫁之前，要把自己亲手一针一线制作的干层　底绣花布鞋摆放在“堂屋”中间，布鞋是为男方的爷爷、奶奶、　父母、哥、嫂、兄弟、姊妹专做的，待出嫁时带到男方家，以表　示姑娘的勤劳、善良、心灵手巧。新娘出嫁时要摆“离娘席”，表　示在新娘出门前接受及长辈的教诲，懂得去到郎家好好做人。新　娘进了郎家门，一家人要洗“和气脸”，即全家人共用一张毛ｒｔＪＪｒ￣　盘水洗脸，表示新娘与新郎的家人永远和睦相处。由此可见，　唱“伴嫁歌”和“哭嫁”、摆“离娘席”和洗“和气脸”等习俗　具有一定的美德教育意义。　（三）“孝歌”，它是在老人去世时，主人招集亲戚朋友在老人　下葬的头一天晚上进行的一种歌唱。“孝歌”的曲调深沉，暗淡，　歌唱中伴有鼓点，速度比较缓慢，十分忧伤。多以男声歌唱为主。　在歌唱时主人要围着安放老人的棺材慢慢旋圈，表示敬仰怀念老　人，“孝歌”所表达的含义是回顾老人在世时养育子女的劳碌和艰　苦，让人们听后感捉极深，懂得“百善孝为先”的美德。　（四）苗族的舞丰富多彩，十分独特，￣ｚ３１：台江的木鼓舞，剑　河的芦笙舞等，反排木鼓舞，它是反排规模隆重的祭祖舞蹈，表现　热烈、豪迈，对生活充满信心的民间舞蹈，它是以甩手，身体扭转　幅度大，头手脚的摆动是随鼓点的变化而变化，动作十分粗犷豪放，　被誉为“东方迪斯科”。人们经过播种、耕耘，丰收在望或隆重的苗　年都会舞蹈，大家围绕着木鼓起舞，一边舞蹈，一边饮酒。飞歌，　酒歌和欢乐的吃喝声及“咚咚”的木鼓声交结在一起格外显得苗族　节日的隆重和喜头。反排木鼓舞现在已从过去的祭祖性舞蹈改变成　了群众欢乐性舞蹈。苗族的木鼓舞和芦笙舞主要体现苗族人民勤劳、　热情、豪放的性格，更能表现他们不怕困难的、乐观的、热爱生活　的风格。　为了黔东南民族民间文化的传承，木鼓舞已走进了课堂。　但是，随着社会的发展和进步，由于电视、网络的影响，人们　追求发展经济，追求富裕的物质生活成了文化的主流，过度地　追求和向往现代流行的文化艺术，苗族原生态文化已在消亡的　时期，如苗家芦笙的吹奏等，面临失传的危险。苗族原生态文　化的传承和保护不可忽视。目前，全州的少数民族５Ｏ岁以下的　都改讲汉语为主，而３０以下的则多已不会讲本民族的母语。６Ｏ　岁以上的老人还保留穿戴民族服饰，３０岁以下的青年改穿汉　装，例如：号称“天下苗族第一县”的台江，现穿苗服的人已　很少，虽然许多家庭都将留有本民族服装，但仅是在逢年过节　或重大庆典时才穿出来照照相而已。原生态民族文化是在自然　状态下，没有经过人为的影响和干涉的原始生态或生态原状。　它具有天然美、自然养、原始美，是“人类与自然的和谐”。黔　东南原生态民族文化的丢失令人惋惜。为此，它的保护和传承　已迫在眉捷，刻不容缓。　参考文献：　ｌ１］主编：杨金科，贵州人民出版社出版，《西部教育教学论苑＊［Ｍ］，２００７．６　臣】主编：刘胜髋中国贵州省贵阳市花溪区出版，瑶贵州民族学院学报》口］，２００８．２０．　１３｜黔东南人民网、《如何抢救和保护原生态文化？》，２００９．２