西方法律思想史模拟试题

西方法律思想史模拟试题（一）

一、单项选择题（在每小题的四个备选答案中，选出一个正确的答案，并将其号码填在题干后的括号内。每小题1分，共15分）

1．亚里士多德崇尚以中产阶级为主体的_____政体，因为他认为中产阶级具有中庸的美德。（C ）

A．君主 B．贵族 C．共和 D．平民 2．_______理论上的国家具有乌托邦的性质。（ A ） A．柏拉图 B．亚里士多德 C．阿奎那 D．马基雅弗利 3．柏拉图认为法治是（ B ）

A．至善的统治 B．次善的统治C．第三好的统治 D．第四等好的统治 4．_______重视\"活的法律\"。（C ）

A．历史法学 B．自然法学C．社会法学 D．分析法学 5．强调个人服从城邦的思想家是（A ） A．亚里士多德 B．洛克C．庞德 D．黑格尔 6．英国历史法学的主要代表是（ C ） A．边沁 B．奥斯丁C．梅因 D．密尔 7．《法律篇》的作者是（ A ）

A．柏拉图 B．亚里士多德C．洛克 D．边沁 8.对自然法理论持否定态度的思想家是（ C ） A.斯宾诺莎 B.格老秀斯 C.梅因 D.康德 9．《国家六卷论》一书的作者是（C ）

A．亚里士多德 B．马基雅弗利C．让·布丹 D．格劳秀斯 10．_____把三权分立理论应用于美国宪法实践之中。（ B ） A．华盛顿 B．杰佛逊C．潘恩 D．汉密尔顿 11．《革命法制与审判》一书的作者是（ D ） A．洛克 B．卢梭C．杰弗逊 D．罗伯斯庇尔

12．马基雅弗利强调法律手段和_____的作用。（ C ） A．法律 B．道德C．军事 D．习惯

13．新托马斯主义法学的主要代表人物是（ A ） A．马里旦 B．富勒 C．拉德勃鲁赫 D．罗尔斯 14．_____是德国历史法学的代表 （ C ） A．耶林 B．施塔姆勒C．萨维尼 D．黑格尔 15.把立法权比作\"国家心脏\"的人是（ C ）

A.霍布斯 B.洛克 C.卢梭 D.狄德罗

二、多项选择题（在每小题的四个备选答案中，选出两个至四个正确的答案，并将其号码分别填在题干后的括号内，多选、少选、错选均无分。每小题2分，共20分） 1．奥斯丁的著作有（ AB ）

A．《法理学大纲》 B．《法理学讲义》C．《法律的概念》 D．《刑罚与责任》 2．边沁认为，人类依_____实现功利主义的避苦求乐。（ ABCD） A．自然的制裁 B．政治的制裁C．道德的制裁 D．宗教的制裁 3．庞德把利益分为（ABD ）

A．个人利益 B．公共利益C．国家利益 D．社会利益 4．孟德斯鸠把法分成（BCD ）

A．永恒法 B．自然法C．人为法 D．神为法 5．柏拉图的理想国中有（ ABC） A．哲学王 B．军人C．工匠 D．艺术家 6．奥斯丁认为法律定义的要素包括：（B CD ） A．主权者 B．命令C．制裁 D．义务 7．卢梭把政体分为（ ABC）

A．民主制 B．贵族制C．君主制 D．寡头制 8．庞德认为社会控制的手段有（ ABC） A．法律 B．道德C．宗教 D．习惯 9．_________主张主权在民。（ABC ） A．洛克 B．卢梭C．潘恩 D．孟德斯鸠 10．_____的理论属于自然法学理论。（ AB） A．霍布斯 B．洛克C．奥斯丁 D．约翰·密尔 五、简答题（每小题6分，共24分）

1．卢梭认为人类社会中不平等的发展经历了哪三个阶段？

在卢梭看来，人类社会经历了一个从平等到不平等再到不平等的一个上升的运动过程。与平等相对的是平等。在自然状态下，孤独、自由、善良的野蛮人是平等的。自然状态的解体导致了不平等的产生，专制则是不平等的顶峰；社会契约则是以道德和法律的平等代替生理上的不平等。社会契约所带来的平等也并非永远地会相安无事，它需要人们的警惕，也就是说，人们必须时时用立法来捍卫平等，因为“事物的力量总是倾向于摧毁平等的”。 2.简述萨维尼的法律是一种民族精神的思想。

萨维尼认为法是由各民族历史发展所决定的民族共同意志，或者说是民族共同信念的反映，即通常所说的法律是一种民族精神。他反对纯理性的推理，主张应从历史的初期，从实在法的起源来证明法律精神的存在。这种精神如同民族的性格和情感一样，蕴含在历史之中。考察人类历史的初期可发现与特定人民相联系的法律，这些法律如同语言、生活方式和制度安排在一起，他们自然地融合在一个整体之中，这个整体就是特有人民的的共同信念和内在的意识。法律与民族的存在及其性格的有机联系，同样表现于时代的发展过程中。每个民族必然有特定的法律制度，不可能有游离于特定民族的、带有一定普遍意义的法律制度。 六、论述题（共1小题，15分）

1.试论边沁法学研究的个人主义方法论的观点。

代表边沁法学研究上的个人主义方法论的观念，主要表现在以下几个方面：

第一，个人的存在是真实的，而社会集合体只不过是人们的一种概念建构，不能作为分析法律制度的基本单位。

第二，个人所感觉着的“快乐”与“痛苦”是法律调整的正当基础。 第三，在个人利益与社会利益的关系上，边沁强调个人利益的优先性。

此外，边沁之所以推崇个人主义方法论，是与其对法学科学性的追求分不开的。边沁的学术追求之一，就是使法学成为一门客观的科学。边沁指出，“只有通过像数学那般严格、而且无法比拟地更为复杂和广泛的探究，才会发现那构成政治和道德科学之基础的真理”。那么怎样才能实现这一目的呢？这就必须采用“详尽分类法”，寻求到构成法律的最基础的个体，换言之，用个人主义方法论中的“分析”与“还原”方法，通过个体要素的展现来获取整体的特性与面貌。

西方法律思想史模拟试题（二）

一、单项选择题（在每小题的四个备选答案中，选出一个正确答案，并将正确答案的序号填在题干的括号内。本大题共20小题，每小题1分，共20分） 1.反映约翰·密尔自由主义思想的主要著作是（ C ）

A.《自由主义》B.《反对自由主义》C.《论自由》D.《论言论自由》 2.阿奎那认为，支配宇宙的根本大法是（ A ） A.永恒法B.自然法 C.神法D.人法

3.《神学大全》的作者是（ A ）

A.阿奎那B.奥古斯丁C.马基雅弗利D.格雷戈里 4.庞德将法律发展史的最初阶段定为（ D ）

A.严格法阶段B.法律社会化阶段C.衡平法和自然法阶段D.原始法阶段 5.罗马法律思想渊源于（ A ） A.古希腊B.罗马本土C.意大利D.法国 6.把立法权比作\"国家心脏\"的人是（ C ） A.霍布斯B.洛克C.卢梭D.狄德罗 7.分析法学派的创始人是（ B ） A.斯宾诺莎B.奥斯丁C.凯尔森D.富勒

8.提出\"各民族全部权利的最终目的是永久和平\"的思想家是（ C ） A.庞德 B.路德 C.康德 D.达维德 9.《论法的精神》的作者是（ A ）

A.孟德斯鸠 B.卢梭 C.罗伯斯比尔 D.马布利 10.《道德的形而上学》的作者是（ C ）

A.黑格尔 B.费希特 C.康德 D.边沁

11最早提出\"君主势力、贵族势力和民主势力互相牵制与制衡\"的思想家是（ C ） A.西塞罗 B.塞涅卡 C.波里比阿 D.乌尔比安 12.社会连带主义法学的创始人是（ B ）

A.庞德 B.狄骥 C.弗兰克 D.霍姆斯 13.凯尔森对正义的态度是（ B ）

A.深信不疑 B.深表怀疑 C.从未涉及 D.不置可否

14.提出\"法律乃是人类理性的法则或内在的公正（即正义）\"的思想家是（ C ） A.马基雅弗利 B.马西利 C.阿奎那 D.布丹 15.\"公意\"理论的倡导者是（ A ）

A.卢梭 B.伏尔泰 C.狄德罗 D.爱尔维修

16.《联邦党人文集》的作者除了汉密尔顿、麦迪逊以外，还有（ C ） A.潘恩 B.杰弗逊 C.杰伊 D.华盛顿 17.霍布斯认为自然状态是一种（ D ）

A.和平状态 B.美好状态 C.灾难状态 D.战争状态

18.明确提出\"以权力约束权力\"的思想家是（ C ） A.洛克 B.卢梭 C.孟德斯鸠 D.霍布斯 19.耶林的法学是（A ）

A.目的法学 B.历史法学 C.概念法学 D.功利主义法学 20.洛克认为战争状态是自然状态中的一种（ C ）

A.正常状态 B.确定状态 C.反常状态 D.法定状态

二、多项选择题（在每小题的五个备选答案中，选出二至五个正确的答案，并将正确答案的序号分别填在题干的括号内，多选、少选、错选均不得分。本大题共5小题，每小题2分，共10分）

1.奥斯丁的法学著作有（ AC ）

A.《法理学范围》 B.《道德与立法原理》 C.《法理学讲义》 D.《论自由》 E.《法理学-法哲学及其方法》 2.英国古典自然法学的主要代表人物有（ AD ）

A.洛克 B.杰弗逊 C.卢梭 D.霍布斯 E.边沁 3.马里旦的主要著作有（ AB ）

A.《人和国家》 B.《真正的人道主义》 C.《人权和自然法》 D.《法律的道德性》 E.《社会秩序的原则》 4.分析实证主义法学的代表有（ ABE ）

A.奥斯丁 B.孔德 C.弗兰克 D.凯尔森 E.哈特 5.亚里士多德的变态政体包括（ ABE ）

A.僭主政体 B.寡头政体 C.贵族政体 D.君主政体 E.暴民政体 三、名词解释（每小题4分，共16分）

1.《理想国》

是柏拉图的一篇重要的对话集。这里的理想国是指依据他的相论原则，为实现公正而设计了一个真、善、美相统一的政体。它分为十卷，主要由三部分组成。一至五卷论述国家的具体组织，讨论正义、教育、道德、相论等问题；六七卷主要论述统治者必须是哲学王，并给哲学家下定义，八到十卷主要讨论几种政体及优缺点。柏拉图设想了一个等级森严的国家，国家由三个等级组成，即统治阶级、武士阶级和劳动者阶级，不同的等级具有不同的天赋职能，在国家中所处的地位是不同的，只有当人们各尽其职、各守其位时，国家才可能产生“正义”的品德，成为正义之国。实际上柏拉图的理想国就是斯巴达专制体制的法哲学表现形式。 四、简答题（每小题8分，共24分）

1.简述历史法学派的特点。

（1）理论特色：历史法学派以反对和清算自然法学在法学领域中所造成的反历史倾向的面目登上历史舞台。历史法学派的理论与古典自然法学派的理论尖锐对立。启蒙时代的思想家倾向于认为，只要求助于人类的理性，就能发现法律规则，并能制定成法典。历史法学派则强调非理性、植根于过去传统之中的“民族精神”与法律的关系；古典自然法学派认为，从理性的角度讲，法律的基本原则无处不在，无时不同。而历史法学派则认为法律制度具有显著的民族特性。

（2）从方法论来看，历史法学派继承和吸收了前人用历史学的方法研究法律问题的成果和思维倾向，第一次系统地提出了历史的方法，第一次系统地阐述了历史法学派的法律观点和主张。

（3）在学术倾向上，也许是刺激历史兴趣复兴的最重要的因素。历史法学派在19世纪的大部分时间占领了德国各大学，促成爱好古代法律，研究德意志法的历史文献与历史发展的嗜好，学者们认为这种历史兴趣构成了19世纪法理学的特点。 五、论述题（每小题15分，共2题30分） 1.论述托马斯·阿奎拉关于法的分类的思想。 （一）永恒法

永恒法是神的理性的体现，是上帝用来统治整个宇宙的，支配宇宙的一种根本大法。它是最高的法，是所有其他法的源泉。 （二）自然法

阿奎那认为，“理性动物之参与永恒法，就叫做自然法”。由此可见，第一，自然法是人的理性而得知的结果，是由永恒法派生出来的；第二，自然法是由具有理性的人分享神的智慧的结果；第三，自然法也是上帝用来统治人间的法律。 （三）人法

人法是人依据自然法和最终依据永恒法所制定的实在法律，是为了共同的利益由统治者颁布的理性命令。阿奎那认为，“人类的推理也必须从自然法的箴规出发，仿佛从某些普通的、不言自明的原理出发似的，达到其他比较特殊的安排。这种靠推理的力量得出的特殊的安排就叫做人法。” （四）神法

所谓神法，即从《圣经》中归纳出来的相关规则，主要是摩西十诫以及耶稣的训诫。 阿奎拉的法律分类理论是他的神权政治思想在法学中的反映。这四种法律构成一个整体，形成一个以永恒法为首的完整体系。在这种体系中，体现上帝意志的永恒法高高在上；自然法从古希腊罗马的崇高地位降为永恒法的从属；而人法的地位就更低了。神法居于一种特殊地位。它来源于上帝的启示，补充自然法和人法的不足和缺陷，它的地位显然要比自然法和人

法优越得多。他对自然法的降位成就了他的神学自然法理论，也凸显了他的永恒法理论。