睁大双眼带点坏笑的毕加索，眼神纯净表情羞涩的川端康成，憨憨的有些不知所措的海明威，凝眸深处浅笑低吟的赫本&&黑白照片上的他们婴孩般恬静而美好。吸引我的或许不是那些曾经显赫一时的名字，而是此刻穿越了时间和空间的赤子之心，是最真实的的本我的回归。它不华美耀眼，却自有清澈的魅力。
古人的诗词题材里有闺怨，有伤春，有边塞诗，有讽刺诗，却独独忽略了文人墨客浓重的童年情结。你看周邦彦一阙《苏幕遮》，孩子气的口吻，清灵的遣词浑然天成。一汪碧水，一池新荷，竟是摄入了梦中。诸如凄恻，恨堆积，泪暗滴的句子，黯然失色。宋词里不缺柳永和张先的雨恨云愁，缺少的是用不矫饰，不造作的心态打量世界的天真。
撒哈拉大沙漠中，曾经飘落着一个寻寻觅觅的灵魂。天涯异域里的生活，是否真如三毛的《白手起家》所说洋溢着诗情和浪漫，我不知道。但我相信，一个愿意认真点缀自己堆起的沙堡的女子，一个哽咽着吞下故乡的水和土的女子，该是拥有不为凡尘沾染的圣洁心灵。她像追逐蒲公英的孩子一样诚实的追逐内心的憧憬，响亮地唱出心底的声音，沙漠的荒芜因此平添几分可爱和迷人。
席慕容在诗里写下半是惆怅半是决绝的句子：
时光它总是在不停地走，回首之时不觉已是满身尘垢。人之初，性本善的简单真的难留？不尽然。孩提时代的纯洁善良可以看作天性使然，而成年之后的赤子之心还应该包括始终如一的求索心态。囿于某种认识，在真理前畏畏缩缩，只会显得老气横秋。
很欣赏于丹在品《论语》时提到的以身体之，以血验之的精神，所谓经典，其实就是千百年来众人心中有口中无的信条。如果只是小心地匍匐在真理的脚下，以仰视的角度膜拜，无形之中就筑起了一道高墙。记得小时候生日前的晚上，常常虔诚的向某个想象中的神仙许愿，期待得到数不完的礼物。揣摩经典不也一样吗？怀着期待和好奇走进古老的文字，做一个带着稚气的许愿者，希望窥得圣人的音容笑貌，远比一味索取来的可靠。于丹说《论语》是一眼问病泉，不烫手亦不冷漠，略高于体温，千古恒常。那么更应该敬而不畏，用身体最敏感的病灶去承受这一眼温泉的恩惠，才能得到切肤的感受。
中医的养生之道归结为八个字便是蚁食猴行，龟欲童心前者养身，后者修心。需先修心，才能养身。而修心的第一个步骤，大概就是学会像孩子一样表达欲求。快乐的前提并不是无欲无求，而是适时的付出与拥有。在欲望面前做自己的主人，不臣服，这就够了。真正的赤子之心不会排斥世俗的生活，游离于社会之外。大隐隐于市，世情洞穿，然童心依旧。只要给一点情意，我们就可以把车声宠成水响，把平淡宠成经典，多么自然。
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