许昌市四校联考高二下学期第一次考试
语文试卷
第Ⅰ卷 阅读题
甲 必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
艺术与模仿自然
宗白华
一个艺术品里形式的结构，如点、线之神秘的组织，色彩或音韵之奇妙的和谐，与生命情绪的表现交融组合成一个境界。每一座巍峨崇高的建筑里是表现一个境界，每一曲悠扬清妙的音乐里也启示一个境界。虽然建筑与音乐是抽象的形或音的组合，不含有自然真景的描绘。但图画、雕刻，诗歌、小说、戏剧里的境界则往往寄托在景物的幻现里面。模仿人体的雕刻，写景如画的荷马史诗是希腊最伟大最中心的艺术创造，所以柏拉图与亚里士多德两位希腊哲学家都说模仿自然是艺术的本质。 但两位对自然模仿的解释并不完全相同，因此对艺术的价值与地位的意见也两样。柏拉图认为人类感官所接触的自然乃是观念世界的幻影。艺术又是描摹这幻影世界的幻影。所以在求真理的哲学立场上看来是毫无价值、徒乱人意、刺激肉感。亚里士多德的意见则不同。他看这自然界现象不是幻影，而是一个个生命的形体。所以模仿它、表现它，是种有价值的事，可以增进知识而表示技能。亚里士多德的模仿论确是有他当时经验的基础。希腊的雕刻、绘画，如中国古代的艺术原本是写实的作品。它们生动如真的表现，流传下许多神话传说。米龙(Myron)雕刻的牛，引动了一个活狮子向它跃搏，一只小牛要向它吸乳，一个牛群要随着它走，一位牧童遥望掷石击之，想叫它走开，一个偷儿想顺手牵去。啊，米龙自己也几乎误认它是自己牛群里的一头!
这种写幻如真的技术是当时艺术所推重的。亚里士多德根据这种事实说艺术是模仿自然，也不足怪了。何况人类本有模仿冲动，而难能可贵的写实技术也是使人惊奇爱慕的呢。但亚里士多德的学说不以此篇为满足。他不仅是研究怎样的模仿，他还要研究模仿的对象。艺术可就三方面来观察： (一)艺术品制作的材料，如木、石、音、字等;(二)艺术表现的方式，即如何描写模仿;(三)艺术描写的对象。但艺术的理想当然是用最适当的材料，在最适当的方式中，描摹最美的对象。所以艺术的过程终归是形式化，是一种造型。就是大自然的万物也是由物质材料创化千形万态的生命形体。艺术的创造是模仿自然创造的过程。艺术家是个小造物主，艺术品是个小宇宙。它的内部是真理，就同宇宙的内部是真理一样。所以亚里士多德有一句很奇异的话：诗是比历史更哲学的。这就是说诗歌比历史学的记载更近于真理。因为诗是表现人生普遍的情绪与意义，史是记述个别的事实;诗所描述的是人生情理中的必然性，历史是叙述时空中事态的偶然性。文艺的事是要能在一件人生个别的姿态行动中，深深地表露出人心的普遍定律。艺术的模仿不是徘徊于自然的外表，乃是深深透入真实的必然性。所以艺术最邻近于哲学，它是达到真理表现真理的另一道路，它使真理披了一件美丽的外衣。
(选自《美学散步希腊哲学家的艺术理论》，有删节)
1. 下列关于模仿自然的有关表述，不符合原文意思的一项是( )
A. 尽管柏拉图、亚里士多德都认为模仿自然是艺术的本质，但是对此的解释并不完
1
全相同，从而，二人对艺术的价值与地位的理解也各不相同。
B. 模范人体的雕刻、写景如画的荷马史诗是根据柏拉图、亚里士多德模仿自然是艺 术的本质这一理论创作出的古希腊最伟大、最中心的艺术创造。
C. 古希腊的雕刻、绘画具有中国古代艺术的写实性特点，生动如真，流传下来许多 神话传说，这些都是亚里士多德提出自然模仿论的经验基础。
D. 艺术模仿自然时，不是简单模仿自然的外表，而是深深透入自然真实的必然性， 因而生动如真的艺术就为真理披上了一件美丽的外衣。 2. 下面的解释和分析，不符合原文意思的一项是( )
A. 建筑和音乐表现出的各自境界，是抽象的形或音的组合，不是对自然真景的描绘， 而图画雕刻、诗歌小说戏剧里的境界与它们完全不同。
B. 亚里士多德认为研究艺术除了研究怎样模仿，还要研究模仿对象，具体来说包括 研究艺术品制作的材料、艺术表现的方式以及艺术描写的对象。
C. 柏拉图认为不管怎么看艺术只会刺激肉感，因而都是毫无价值、徒乱人意;而亚里 士多德则认为艺术是种有价值的事，可以增进知识表示技能。
D. 艺术家是个小造物主。艺术的理想是用最适当的材料，在最适当的方式中，描摹 最美的对象，所以，艺术创造的过程实际上是在模仿自然创造一个小宇宙的过程。 3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )
A. 亚里士多德认为写诗这种活动比写历史更富于哲学意味，更能被严肃地对待，有 更高的真实性，因为诗所描述的事带有普遍性，而历史则叙述个别的事。
B. 米龙雕刻的牛达到了写幻如真的程度，这也是当时艺术所推重的，据此，作者认 为，亚里士多德提出艺术是模仿自然的观点一点也不足为怪。
C. 柏拉图把自然和模仿自然的艺术都看成观念世界的幻影，这种看法属唯心主义;亚 里士多德把自然看成有生命的个体的看法应该属于唯物主义。
D. 图画雕刻以及诗歌小说戏剧中点与线的神秘组合、色彩或音韵的奇妙和谐，这种 结构形式与生命情绪的表现交融组合成一个境界，其他艺术则不能。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。
高登，字彦先，漳浦人。少孤，力学，持身以法度。绍兴二年，廷对，极意尽言，无所顾避，有司恶其直，授富川主簿，复命兼贺州学事。学故有田舍，法罢，归买马司，登请复其旧。守曰：“买马、养士孰急？”登曰：“买马固急矣，然学校礼义由出，一旦废，衣冠之士与堂下卒何异？”守曰：“抗长吏耶！”曰：“天下所恃以治者，礼义与法度尔，既两弃之，尚何言！”守不能夺，卒从之。满秩，士民丐留不获，相率馈金五十万，不告姓名。白于守曰：“高君贫无以养，愿太守劝其咸受。”登辞之，不可，复无所归，请臵于学，买书以谢士民。
授静江府古县令，道湖州，守汪藻馆之。藻留与修《徽宗实录》，固辞，或曰：“是可以阶改秩。”登曰：“但意未欲尔。”遂行。广西帅沈晦问登何以治县，登条十余事告之。晦曰：“此古人之政，今人诈，疑不可行。”对曰：“忠信可行蛮貊，谓不能行，诚不至尔。”豪民秦琥武断乡里，持吏短长，号“秦大虫”，邑大夫以下为其所屈。登至，颇革，而登喜其迁善，补处学职。它日琥有请属登谢却之琥怒谋中以危法会有诉琥侵贷学钱者登呼至面数琥声气俱厉叱下白郡及诸司臵之法忿而死，一郡快之。
帅胡舜陟谓登曰：“古县，秦太师父旧治，实生太师于此，盍祠祀之？”登曰：“桧为相亡状，祠不可立。”舜陟大怒，摭秦琥事，移荔浦丞康宁以代登，登以母病去。舜陟遂创桧祠而自为记，且诬以专杀之罪，诏送静江府狱。舜陟遣健卒捕登，属登母死舟中，藁葬水次，
2
航海诣阙上书，求纳官赎罪。故人有为右司者，谓曰：“丞相①云尝识君于太学，能一见，终身事且无忧，上书徒尔为也。”登曰：“某知有君父，不知有权臣。”既而中书奏故事无纳官赎罪，仍送静江狱。登归葬其母，事讫诣狱，而舜陟先以事下狱死矣，事卒昭白。
登谪居，授徒以给，家事一不介意，惟闻朝廷所行事小失，则颦蹙不乐，大失则恸哭随之，临卒，所言皆天下大计。其学以慎独为本，有《东溪集》行世。
（《宋史列传第一百五十八》，有删节）
【注】①丞相，指秦桧。
4．下列各组句子中，划线的词的意义错误的一项是（ ） A．守不能夺 夺：改变
B．守汪藻馆之 馆：住在宾馆、客舍里 C．盍祠祀之 盍：何不 D．属登母死舟中 属：适逢
5．对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．它日/ 琥有请属/ 登谢却之/ 琥怒/ 谋中以危法/ 会有诉琥侵贷学钱者/ 登呼至/ 面数琥/声气俱厉/ 叱下/ 白郡及诸司置之法/
B．它日/ 琥有请属/ 登谢却之/ 琥怒谋/ 中以危法/ 会有诉琥侵贷学钱者/ 登呼至 面数/ 琥声气俱厉叱下/ 白郡及诸司置之法/
C．它日/ 琥有请/ 属登谢却之/ 琥怒/ 谋中以危法会/ 有诉琥侵贷学钱者/ 登呼至/ 面数琥/声气俱厉/叱下/白郡及诸司置之法/
D．它日/ 琥有请/ 属登谢却之/ 琥怒谋/ 中以危法会/ 有诉琥侵贷学钱者/ 登呼至 面数/ 琥声气俱厉叱下/ 白郡及诸司置之法/
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．高登兼任贺州学事一职时，力劝上司恢复州学的田舍；任期结束后，他把百姓馈 赠的钱财又投放在州学的建设中，可见他对学校教育的重视。
B．在古县任职期间，高登因不满秦桧的所作所为，拒绝为给秦桧立祠，因而得罪上 司。上司就借他处置秦琥一事诬陷他，他又不肯媚俯权贵，终致入狱。 C．上任古县县令的途中，湖州太守汪藻挽留高登一起修订《徽宗实录》，并告诉他 这可以改变社会秩序，但高登却坚决予以回绝。
D．高登被贬官闲居期间，靠教授学生维持生计，但他的注意力却丝毫不在生计上， 还是一如既往为国事担忧，连死前的遗言都是国家大计。
7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）满秩，士民丐留不获，相率馈金五十万，不告姓名。（5分）
（2）登归葬其母，事讫诣狱，而舜陟先以事下狱死矣，事卒昭白。（5分）
（二）古代诗歌阅读（11分） 阅读下面的宋词，回答问题。
①
忆秦娥 刘辰翁
②
中斋上元客散感旧，赋《忆秦娥》见属，一读凄然。随韵寄情，不觉悲甚。 烧灯节，朝京道上风和雪。风和雪，江山如旧，朝京人绝。
③
百年短短兴亡别，与君犹对当时月。当时月，照人烛泪，照人梅发。
[注释]：①本词是刘辰翁于南宋灭亡后和邓剡《忆秦娥》而作。邓剡号中斋，参加过抗元斗争，宋亡后一直未仕。②上元：即上元节，也叫元宵节、烧灯节。南宋的上元节，都城临安
3
热闹非凡。③梅发：白发。
8. 上片主要用了什么表现手法？写出了怎样的景象？
9. 与君犹对当时月的犹字表现了作者怎样的情感，联系全词看，刘辰翁的“悲”从何而 来？
（三）名篇名句默写（6分）
10.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《爱莲说》中，周敦颐运用正衬的手法塑造莲花的形象，评价菊花是“ ”，
莲花是“ ”，更突出了对莲花的喜爱。
（2）《念奴娇》中苏轼用“ ， ”两句，感慨人生的短暂，才会情不自
禁倒一杯酒祭奠江水和月亮。
（3）杜甫的《登高》中，诗人借表现个人潦倒困苦、借酒浇愁，深刻地表达自己因国难
家愁而悲愤的句子是“ ， ”。
乙 选考题
请考生在三四题中选其中一题作答。注意，只能做所选定题目内的小题，如果多做，则按所做的第一个题目计分。 三、文学类文本阅读（25分）
11.阅读下面的文章，完成1-4题。（25分）
善 人 老舍
汪太太最不喜欢人叫她汪太太；她自称穆凤贞女士，也愿意别人这样叫她。她丈夫很有钱，她老实不客气地花着；花完他的钱，而被人称穆女士，她就觉得自己是个独立的女子，并不专指着丈夫吃饭。
穆女士一天到晚甭提多忙。不说别的，就先拿上下汽车说，穆女士——也就是穆女士!——一天得上下多少次。哪个集会没有她?哪件公益事情没有她?换个人，那么两条胖腿就够累个半死的。穆女士不怕，她的生命是献给社会的；那两条腿再胖上一圈，也得设法带到汽车里去。她永远心疼着自己，可是更爱别人，她是为救世而来的。
穆女士还没起床，丫环自由进来回话。她嘱咐过自由们不止一次了：她没起来，不准进来回话。丫环就是丫环，叫她“自由”也没用，天生的不知好歹。她真想抄起床旁的小桌灯向自由扔去，可是觉得自由还不如桌灯值钱，所以没扔。
“自由，我嘱咐你多少回了!”穆女士看看钟，快九点了，她消了点气，是喜欢自己能一气睡到九点，身体定然不错；她得为社会而心疼自己，她需要长时闻的睡眠。
“不是，太太，女士!”自由想解释一下。 “说，有什么事!别磨磨蹭蹭的!” “方先生要见女士。”
“哪个方先生?方先生可多了，你还会说话呀!…” “老师方先生。” “他又怎样了?”
4
“他太太死了!”自由似乎很替方先生难过。“不用说，又是要钱!”穆女士从枕头底下摸出小皮夹来：“去，给他二十，叫他快走!”
自由拿着钱要走，又被主人叫住：“叫博爱放好洗澡水。”自由走出去后，穆女士又想起来：方先生家里落了丧事，二少爷怎么办呢?无缘无故的死哪门子人，又叫少爷得荒废好几天的学!穆女士是极注意子女教育的。
“博爱，开饭!”她赌气似地大喊。
穆女士的早饭很简单；一大盘火腿蛋，两块黄油面包，草果果酱，一杯加乳咖啡。吃着火腿蛋，她想起方先生来。方先生教二少爷读书，一月二十块钱，不算少。不过，方先生到底可怜，她得设法安慰方先生：“自由，叫厨子把鸡蛋给方先生送十个去；嘱咐方先生不要煮老了，嫩着吃!”
穆女士咂摸着咖啡的回味，想象着方先生吃过嫩鸡蛋必能健康起来，足以抵抗得住丧妻的悲苦。继而一想，以后索性就由她供给他两顿饭，那可就得少给他几块钱。他少得几块钱，可是吃得舒服呢。她总是给别人想得这样周到；她永远体谅人怜爱人，可是谁体谅她怜爱她呢?想到这儿，她觉得生命是个空虚的东西。工作，只有工作使她充实，使她睡得香甜，使她觉到快活与自己的价值，她到书房去看这一天的工作。她的秘书冯女士已在书房等一点多钟了。冯女士才二十三岁，长得不算难看，一月挣十二块钱。穆女士的交际多么广，做她的秘书当然能有机会遇上阔人；假如嫁个阔人，一辈子有吃有喝，岂不比现在挣五六十块钱强?穆女士为别人打算老是这么周到，而且眼光很远。
见了冯女士，穆女士叹了口气：“哎!今儿个有什么事?说吧!”她倒在个大椅子上。 冯女士把记事簿早已预备好了：“穆女士，盲哑学校展览会，十时二十分开会；十一点十分，妇女协会，您主席；十二点，张家婚礼；下午……”
“先等等，”穆女士又叹了口气，“张家的贺礼送过去没有?”
“已经送过去了，一对鲜花篮，二十八块钱，很体面。…啊，二十八块的礼物不太薄——下午一共有几件事?”
“五个会呢!”
“甭告诉我，我记不住。等我由张家回来再说吧。”
穆女士不想去盲哑学校，可是又怕展览会像片上没有自己，怪不合适。她决定晚去一会儿，正赶上照像才好。这么决定了，她很想和冯女士再说几句，倒不是因为冯女士有什么可爱的地方，而是她自己觉得空虚，愿意说点什么……解解闷儿。她想起方先生来：“冯，方先生的妻子过去了，我给他送了二十块钱去，和十个鸡蛋，怪可怜的方先生!”穆女士的眼圈真的有点发湿了。
冯女士早知道方先生是自己来见汪太太，她不见，而给了二十块钱，可是她晓得主人的脾气：“方先生真可怜!可也是遇见女士这样的人，赶着给他送了钱去!” 穆女士脸上有点笑意，“我永远这样待人；连这么着还讨不出好儿来，人世是无情的!”“谁
不知道女士的慈善与热心呢!”
“哎!也许!”穆女士脸上的笑意扩展得更宽了些。 ’
“二少爷的书又得荒废几天!”冯女士很关心似的。“可不是，老不叫我心静一会儿!” “要不我先好歹的教着他?我可是不很行呀!”
“你怎么不行!我还真忘了这个办法呢!你先教着他得了，我亏不了你!” “您别又给我报酬，反正就是几天的事，方先生事完了还叫方先生教。”
穆女士想了会儿，“冯，你就教下去，我每月一共给你二十五块钱，岂不是很好?” “就是有点对不起方先生!” ’
“那没什么，遇机会我再给他弄个十块八块的事；那没什么!我可该走了，哎!一天一天的，真累死人!”
5
(有删改)
(1)下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)
A．小说中关于穆女士上下汽车的细节描写，寥寥数语却极富画面感，一位丰腴的太 太拖着两条胖腿赶场式地奔忙于各种集会，为救世而不辞辛苦的形象跃然纸上。 B．穆女士因能一气睡到九点而稍稍消解了对“自由”贸然进来回话的怨气，她这种 为社会而心疼自己的做法，意在告诉人们为了奉献社会，需要且一定要保证长时 间的睡眠。
C．小说主要由穆女士处理方先生丧妻之事，享用早餐并赠予方先生鸡蛋，听取冯女 士汇报日程这三个场景构成，情节紧凑，并有助于集中刻画人物形象。
D．穆女士虽然很关心二少爷的学业因方先生妻子去世而要荒废几天，却由衷同情方 先生的不幸遭遇，资助他钱，给他送鸡蛋，并在向冯女士谈起他的不幸时湿了眼 圈。
E．这篇小说主要以生动鲜活的人物对话和细致深入的心理描写来塑造人物形象，用 穆女士自己的言行心理给“善人”这一称号做了最好的注解。 (2)“冯女士”在小说中有什么样的作用?请简要分析。(6分) (3)穆女士这一形象有哪些特点?请结合文本简要分析。(6分)
(4)小说极具讽刺意味，请结合文本，探究作者是采用什么手法达到这种讽刺效果的。
(8分)
四、实用类文本阅读（25分）
12.阅读下面的文字，完成(1)～(4)题（25分）
巴金的“巴金”和别人眼里的“巴金”
朱强 刘建平
现在传媒热点中的巴金，多半不是巴金的巴金，是别人的巴金，用他自己的话来说，他已经是在为别人活着。
1998年，巴金对前来采访的赵兰英说：“我一生没写什么东西，不过就写了《随想录》这一郜作品。”赵后来对此的评述是：“我感觉得出，这不是虚伪，而是清醒。这就是作家巴金。”对于巴金1999年的这句言说，上海大学历史系教授朱学勤的理解是他晚年的亮点所在。这是巴金的巴金。被人们一演再演的《家》《春》《秋》他并不放在艰里。而这本《随想录》他看得那么重，因为这是中国左翼知识分子反思的一个起点啊，此前的作品则几乎是一条左翼文学延续线。而现在传媒热点中的巴金，多半不是巴金的巴金，是别人的巴金，用他自己的话来说，他已经是在为别人活着。”《人格的发展——巴金传》的作者、复旦大学中文系教授陈思和曾对巴金作过访谈。据他回忆，巴金第一句话就说：“到现在我还不认为自己是个作家，我写作是业余的。”陈思和当时就问他：“那么你认为最重要的是什么呢？”巴金说：“最重要的还是应该对社会进步做点实际工作。”
如果联系巴金一生的追求，可以看出巴金始终是一个持有坚定理想和信仰的人。他的理想是建设一个合理的公正的社会秩序，他觉得应该按照自己的理想去从事社会的安际工作，推动社会进步。但是到后来(1930年代)、巴金发现现实离自己的理想很远很远，只得将自己的悲愤、绝望、痛苦，通过文学表达出来。所以他的写作从某种程度上说不是一种文学创作，而是一种政治情绪的宣泄，只是用审美的方式来完成。所以，后来当作为文学家的巴金获得了巨大的成功的时候，他内心的痛苦却从来没有减少过。
对此陈思和曾经在这部传记中写过一段话，大致的意思是：巴金的魅力不是来自于他的人格的完满，而是他的人格的分裂。他自己想从事的社会革命的事业，离他一步步地远去，
6
而他不想做的文学的事业，却使他功成名就。文学地位越高，他就越痛苦；越痛苦，他的文学创作就越有个性。这样的一个循环，构成了巴金独特的写作道路。
陈思和说：“记得在那次采访中，我故意问他，如果你从事实际革命，恐怕你也做不到现在这个成就。还不如从事文学创作，能够对那么多人都产生过影响。”巴金笑了，说：“我还是觉得我应该去从事点实际的工作。”陈思和对巴金这句话的理解就是，巴金从来没有觉得自己写的小说是对社会进步有实际效益的，他写作主要是发泄他达不到理想的悲愤，所以他觉得这是空洞的东西。而《随想录》则不同，对巴金来说，这是一部对实际生活产生了效应的书，是一部直接推动了社会理性、社会进步、促使人们反思历史的书。
《随想录》不但使晚年的巴金迎来了人生中又一次创作高峰，他由此而表现出来的高尚的人格也得到读者的理解和尊重。对此，学术界给予了极高的评价，认为其在中国文学史上县有里程碑意义，即标志着新时期文学结束了夸饰时代，进入了说真话的时代；标志着文学真正进入了关心人、尊重人的时代。
但近年来，学术界对《随想录》的思想价值和成就开始出现一些不同观点。比如美国哈佛大学东亚系教授李欧梵先生认为，《随想录》更多的是从日常生活的角度，作一些感性的思考，并没有达到一个知识分子应该具有的深度，从一个大时代的背景来思考“文化大革命”。李欧梵说，人们为《随想录》这部作品所震动，多数是因为他在写作中所体现出的人道主义情怀。
社科院哲学研究所研究员徐友渔认为，说真话是最基本的品德，但在中国往往是最难的事，所以比起那些靠说假话求官获利的人，尤其是相比于那些漠视苦难和不公正、粉饰现实的作家，巴金非常令人尊敬。
“即使如此，巴金仍然值得尊敬，”李欧梵说，“这样一个纯真的人，一直做一个好人的人，他从来没有觉得自己了不起，”
【相关连接】
①巴金自1978年底到1986年8月，历时八年，写完了《随想录》。这部四十二万字的巨著，对于年届八旬的巴金来说，不仅意味着工作的艰辛，它更是一次老人对自已心灵的无情拷问，是一次痛定思痛的自我忏悔。这是巴金高度的精神自觉和时代自觉的体现。(百度文库)
②《随想录》堪称一本伟大的书。这是巴金用全部人生经验来倾心创作的。没有对美好理想追求，没有高度严肃的历史态度，老年巴金就不会动笔。(百度知道)
③我想《随想录》是一个以文学形式出现的知识分子的社会文化批判书……它与新时期国家意识形态存在某种方向上的一致性。 (胡景敏《巴金<随想录>与国家意识形态》) (1)下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)
A. 本文围绕巴金晚年写的《随想录》，借赵兰英、朱学勤、陈思和等人对巴金的评 价，展示了著名作家巴金一生的创作成就和人生经历。
B. 对《家》《春》《秋》等有巨大影响的文学怍品，巴金并不放在眼里，而对《随 想录》却看得那么重，这表现了巴金的理想信念。
C. 说巴金的写作“不是一种文学创作，而是一种政治情绪的宣泄”，是因为在巴金 先生看来，文学剖作并不是他想做的实际工作。
D. 本文大量引用对巴金的采访、研究者的话，目的是丰富文章的内容，使作者所表 达的观点建立在有理有据、无可辩驳的理论高度之上。
E. 本文涉及到的“巴金”内涵不同：传媒热点中的“巴金”指的是作为文学家的巴 金；作者眼里的“巴金”指的是写《随想录》的巴金。
(2)对文题“巴金的‘巴金’和别人眼里的‘巴金’”应如何理解?请简要分析。(6分) (3)文章倒数二、三段，引用徐友渔和李欧梵的话，有什么作用?请简要分析。(6分)
7
(4)巴金为什么说“我一生没写什么东西，不过就写了《随想录》这一部作品”?请结合 材料，就巴金的人生理想及文学创作等方面谈谈你的看法。(8分)
第Ⅱ卷 表达题
五、语言文字运用(20分)
13.依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（3分）
①如果我们今天的决定与当初坚持的宗旨 ，公司还有存在的意义吗？ ②成功需要脚踏实地地努力，只靠烧香拜佛，这是 ，其结果可想而知。 ③有些企业一面想要以诚信示人，另一面却在制造假冒伪劣产品，如此 ，企业的信誉怎么能树立起来。
A．南辕北辙 背道而驰 缘木求鱼 B．南辕北辙 缘木求鱼 背道而驰 C．背道而驰 南辕北辙 缘木求鱼 D．背道而驰 缘木求鱼 南辕北辙
14.下列各句中，没有语病、句意明确的一项是（3分） A．《中国人最易读错的字》一书以近200个中国人最易读错的字为对象，除了从语 音的正误方面作出判断外，还注重对读错的原因进行分析。
B．香港政府强调，“占中”只会影响社会秩序，破坏市民的生活甚至生计。民主不 只是制度，还是态度，不应让个人诉求凌驾于社会利益之上。
C. 今年“双十一”，淘宝24小时便创造出571亿多的成交额。在电子商务的攻势下， 每年“双十一”已经由光棍节脱胎换骨，变成了全民狂欢的购物。
D. 埃博拉病毒疫情自2014年2月在几内亚爆发以来，已扩散至部分西非国家，如果 不采取具体措施，病情很容易迅速蔓延，给人类健康带来威胁。 15.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）
有资格称为“中国人的景观大道”的道路，要包含中国南方、北方、东部、西部的 景观， 。 。 ， ， 。 。
①这是一条东西向的大道，它几乎是严格地按北纬30度线伸展 ②一条大道要同时包含这四部分景观，似乎是不可能的 ③但是“318国道”做到了
④它有一半的路程是在青藏高原上，青藏高原的崛起，改变了中国的冷热分布的格局 ⑤但是奇特之处在于青藏高原
⑥就地球表面的水平地带性而言，它处于亚热带，它应呈现的是南方的景观 A．②③④⑥⑤① B. ②③①⑥⑤④ C. ①⑥⑤④②③ D. ④⑥⑤②③①
16.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑 严密。每处不超过十个字。(6分)
山水画意境的产生，有赖于思想感情。 ，又与对客观事物认识的深度有 关。要深入全面地认识对象， ，长期观察。齐白石画虾，就是在长期观察中，在不断表现的过程中，对虾的认识才逐渐深入了，也只有对事物的认识全面了，达到“全马在胸”“胸有成竹”“白纸对青天”“造化在手”的程度，才能把握对象的精神实质，赋予对象以生命。 ，就一定画不出好画。
① ② 8
③
17.近来网络上流行将不同的年龄段群体称为“××后”，下表是某娱乐论坛上对70后、 80后、90后不同特点的总结，请你概括出该表所反映出的90后这一特定群体的特征， 要求准确客观，形象合理，语言不可太偏激，60字以内。(5分)
70后
80后
90后
拒绝上班；
拒绝加班；我们负债； 我们有老爸；
基本都是工作狂；我们有存款； 结交志趣相投的人； 结交满身文身的
结交有背景有地位的人； 读书是为了增长本
帅哥靓妹；厌倦
读书为了找个好工作、赚很多钱； 领；
读书；
K歌的时候只会唱《2002年的第一场麦霸一般都是80后； 不只会唱，还会
雪》，然后拼命拉着你喝酒，不让你唱； 话题更多，有英超、
跳；
谈论的话题除了工作就是股票； 魔兽；
话题是QQ、微
吃饭时喜欢坐在上级旁边 最好别坐在上级旁
信；
边，那才无拘无束
我就是老板
六、作文（60分）
18.阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
随着各种自拍神器的横空出世，借助美颜相机、美图秀秀等自拍软件的神效，矮穷矬、黑穷丑能瞬间变为高富帅、白富美，这满足了不少男女的爱美之心，但也有人认为这是对真实的掩盖，是自欺也是欺人。
近日有一款“反美颜”应用软件问世。该软件号称能消除美图效果，将“美丽”瞬间“打回原形”。不少人坦言，上社交网站再也不用担心被欺骗了，但也有人认为将真实的生活美化一下又有何妨？
要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。
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许昌市四校联考高二下学期第一次考试
语文答案
1: B 试题分析：本题考查理解文中重要词语的含义。概念是反映客观事物的一般的和本质属性的思维形式，其语言表达形式是词或词组。文中重要概念,是指对文章的思想、观点、情感等起重要作用的概念。理解文中重要概念的含义,是指根据具体语境准确领会文中重要概念的意义,并能作简单的解释。每一个概念都有其内涵和外延。理解文中重要概念的含义,就要既明确概念的内涵(特有属性),又明确概念的外延(包括哪些对象)。分析可知，B.从原文第一段末尾句可知，柏拉图、亚里士多德的观点是在模仿人体的雕刻、写景如画的荷马史诗的启发下提出的。
2: C试题分析：C.不管怎么看说法错误，原文是说在求真理的哲学立场上看来另外选项把刺激肉感毫无价值、徒乱人意理解成了因果关系，从原文看，三者之间是并列关系，犯了强加因果的毛病。
3: D试题分析：作者的观点和态度即作者赞成什么，反对什么，也即作者的见解和主张，是作者思想和世界观的反映。作者在文章中的观点和态度，有时比较直接、明显、集中;有时则比较分散，需要对有关内容进行综合分析;而有时则比较分散，需要对有关内容进行综合分析;而有时则隐含于字里行间，还需仔细分析和抽象概括。结合原文可知，D.其他艺术则不能的说法错误，从原文看，建筑、音乐也能表现各自的境。 4．答案：B 馆：使„„住在宾馆、客舍里。
5．答案：A 加标点为：它日，琥有请属，登谢却之，琥怒，谋中以危法。会有诉琥侵贷学钱者，登呼至，面数琥，声气俱厉，叱下，白郡及诸司置之法。 6．答案：C “秩”为“官阶，官吏的品级等次”之义。 7．（1）答案，任期结束，士民乞求（他）留任没有如愿，相继馈赠钱币（达）五十万，不留姓名。（满秩，丐，获，各1分，满秩：任期满，丐：乞求，获：如愿。句意2分，共5分）
（2）登归葬其母，事讫诣狱，而舜陟先以事下狱死矣，事卒昭白。（5分）
答案，高登回去安葬其母，事情结束后来到监狱，而舜陟先因事下狱死了，冤情最终昭雪。（讫，以，卒，讫：结束，以：因为，卒：最终。句意2分，共5分） 【参考译文】
高登，字炎先，漳浦人。幼年失去父亲，致力学习，拿法度约束自己。绍兴二年，在朝廷上接受皇帝询问，完全按照自己的心意回答，知无不言，没有什么顾忌回避的，主管部门厌恶他的正直，就授予他富川主簿一职，接着又任命他兼任贺州学事。州学过去有田舍，州里出台法令将其撤掉交由买马司经营，高登请求恢复过去的制度。太守说“买马、养士哪一个更急迫？”高登说：“买马固然紧急，然而学校是礼仪诞生的地方，一旦废弃，读书人与堂下卒有什么区别？”太守说：“你这是违抗长官！”高登说：“治理天下所依仗的标准，只有礼仪与法度罢了，既然两者都可以抛弃，还说什么！”太守不能改变他的想法，最终听从了他。任期结束，士民乞求他留任没有如愿，就相约馈赠钱币五十万，不留姓名，告诉太守说：“高君贫困没有什么来养家，希望太守劝他全部接受。”高登想不接受它，未被允许，又无法归还，就请求把钱放到学府里，用来买书以答谢百姓。
被授予静江府古县县令，经过湖州，湖州太守汪藻安臵他在宾馆里。汪藻想留他一起修订《徽宗实录》，坚决推辞。有人说：“这可以作为升官的阶梯。”。高登说：“只是我意下不想这样。”就出发了。广西驻军首领沈晦问高登如何治理县事，高登分条陈述的十余事告诉他。沈晦说：“这是古人的做法，今人奸诈，恐怕不可行。”回答说：“忠信可在蛮荒之地推行，说不能行，是诚心不到罢了。”豪民秦琥雄霸乡里，挟持官吏把柄，号称“秦大虫”，邑大夫以下都被他屈服。高登到达，他颇有改变，高登也喜其变好，增补他担任学职。一日，秦琥有私人请求，高登拒绝了他，秦琥心生怨愤，企图通过诬陷中伤高登。恰逢有人控告秦琥侵占州学钱财，高登喊秦琥来到，当面责备他，声气严厉，喝令他退下去，告诉郡中及主管部门按法律处臵他，秦琥气忿而死，全郡的人都为此感到快意。 驻军首领胡舜陟对高登说：“古县，是秦太师父亲过去治理过的地方，实际上太师就出生在这里，何不建祠祭祀他？”高登说：“秦桧做宰相不像样，祠不可立。”舜陟大怒，抓住秦琥一事，调荔浦丞康宁以代替高登，高登因母病离去。舜陟遂建起秦桧的祠堂并自己
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写了记，并且用专权杀人之罪来诬陷他，朝廷下诏押送高登到静江府监狱。舜陟派遣健卒逮捕高登，恰逢高登母亲死在舟中，高登把母亲草草葬在水边，航海回朝廷上书，请求纳官赎罪。故交中有担任右司一职的人，对他说：“丞相说曾经在太学认识你，如果你能见一见他，终身的大事就不必忧虑，上书是徒劳的。”高登说：“我知有君父，不知有权臣。”不久中书衙门上奏说按照惯例没有纳官赎罪的，仍旧押送高登回静江监狱。高登归葬其母，事情结束后来到监狱，而舜陟先因事下狱死了，冤情最终昭雪。
高登被贬官闲居期间，教授学生来维持生计，对家事全不介意，只是听说朝廷所行事有小过失，就皱眉不乐，有大过失就随之恸哭，临死，所说的话都是天下大计。其治学把慎独作为根本，有《东溪集》刊行于世。 8. 答案：主要用了对比（反衬）的手法。（2分）
描写了今日风雪交加，朝京人绝的景象，与昔日元宵节的繁盛景象形成对比。通过临安上元节昔盛今衰的对比，反映物是人非以及政治形势的重大变化。（3分） 9.“犹”应理解为“还，仍然”。宋室江山已经灭亡，我们还对着南宋未亡时就有的月亮，这是一件值得自我安慰的事情。这样写看似自我安慰，实际上更加点出了词人和朋友的兴亡之痛。“犹”字含义深远，用得很妙。（3分）
“悲”来自于昔盛今衰的感慨；来自于宋室灭亡，异族入侵的惨痛；也来自于年华老去，怀念故国的伤怀。（3分）
10.答案：（1）花之隐逸者也 花之君子者也 （2）人生如梦 一尊还酹江月
（3）艰难苦恨繁霜鬓 潦倒新停浊酒杯
11.（1）答E给3分，答C给2分，答D给1分；答A、B不给分。（A项“为救世而不辞辛苦”不对，穆女士并非真的“救世”；B项“意在„„”的目的无中生有；D项“由衷同情”夸大其词，他给方先生二十块钱、送十个鸡蛋等行为可能有一点儿同情的因素在） （2）①从情节结构上看，冯女士在小说中有推动情节发展的作用。小说借秘书冯女士之口说出穆女士一天的日程安排，照应“穆女士一天到晚甭提有多忙”；并通过二人对话自然引出让冯女士取代方先生任家庭教师等情节。②从人物塑造看，冯女士侧面烘托了穆女士这一人物形象。通过冯女士与穆女士的对话刻画穆女士的心理，揭示出一个处处标榜为“救世者”的“善人”沽名钓誉、自私自利的伪善嘴脸。③从主题看，小说通过对次要人物冯女士的描写，折射出一些人对富人察言观色，迎合拍马，对无钱无势的人冷漠无情的势利和自私，增强了小说的批判性，深化了小说主题。（6分；答出一点给2分，意思对即可） （3）①虚伪，伪善。依靠丈夫而标榜“独立”，不愿被人称呼“汪太太”；给仆人起名“自由”“博爱”而对她们颐指气使，认为她们“还不如桌灯值钱”；标榜自己“生命是献给社会的”“为救世而来”，却只是为了排遣空虚，打造自己“新女性”的形象。②生活忙碌而空虚。虽经常参加集会、公益活动等，但对社会并无实际贡献；内心经常感到茫然、空虚。③自私、冷漠。在方先生死了太太后，用“二十块”打发他，埋怨他荒废儿子的学业，并让冯女士取代了他。④ 精于算计。打算供方先生两顿饭就要减少他的工资；让秘书冯女士兼冯先生的教职，却一共给她每月25元，比两人的工资加起来少了7块钱。（6分；答出一点给2分，答出任意三点、意思对即可）
（4）示例一：巧用对比映衬，借穆女士自身言与行的种种矛盾达到讽刺效果。她一方面想以“穆女士”的称谓证明自己是独立女性，一方面又不客气地花着丈夫的钱，做着名副其实的“太太”；一方面她给丫鬟起名“自由”“博爱”，一方面又百般役使他们，不给他们以尊重。她一方面标榜自己仁慈，一方面却在方先生丧妻的时候冷酷无情地辞掉了他。她的言与行、真实内心与外在言行的矛盾对比鲜明，将其虚伪冷漠的丑陋嘴脸刻画得淋漓尽致，使批判入木三分。
示例二：反话正说（或“说反话”、“反说法”）。小说多处反话正说，本来穆女士虚伪冷酷，作者却称她为“善人”；本来她的早饭极其丰富，却说“她的早饭很简单”；本来她是极其自私冷漠的，却说她“永远体谅人怜爱人”“总是给别人想得这样周到”。作者用这种肯定赞美的语言来描述她明显的虚伪自恋、道貌岸然，使这一人物形象更加可鄙可笑，较之直言指责更为有力，厌恶之情表达得更为强烈。
示例三：漫画式的夸张。小说以漫画的笔法，描写穆女士拖着肥胖的双腿上下汽车的情景，描写她自我膨胀的心理，比如送给方先生十个鸡蛋，她就认为方先生吃了“足以抵抗得住丧妻的悲苦”；冯女士做她的秘书，她就认为人家当然有机会嫁个阔人，一辈子吃喝不愁。这些描写把人物的丑恶虚伪加以漫画式的夸张，不仅可以从外在表现上把人物的好笑、丑
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态推向极致，而且可以从内在塑造上把人物的精神状态呈现出来，极尽揶揄、讽刺之能事，让人印象深刻。
（8分；其中“观点”2分，“举例”4分，“手法效果”2分；如有其他观点，言之成理亦可）
12.答案：（1）答B得3分，C得2分，E得1分，答A、D不给分。（A项“展示了著名作家巴金一生的创作成就和人生经历”，过于宽泛，文章并没有涉及那么多内容。D目的是让人们能够更为深入地认识巴金，或者说认识“巴金的‘巴金’和别人眼里的‘巴金’”。E项“作者眼里的‘巴金’指的是写《随想录》的巴金”，理解过窄，作者通过写作本文，认识的应该是一个更接近于巴金自己的巴金。）
（2）（6分）巴金的“巴金”，指的是在巴金自己看来，他并不认为自己是个作家，他的写作只是业余的，他的理想是干些推动社会进步的实际工作；别人眼里的“巴金”，指的是在一般人看来，巴金是个作家，他因为创作出了人们喜爱的《家》《春》《秋》等著名文学作品而受到人们的尊重。（从两个方面谈，一点3分。意思表达出来即可。
（3）（6分）①李欧梵对巴金的《随想录》思想价值和成就的评价，代表了近年来学术界不同观点中的一种，更客观地表现了学术界对巴金的《随想录》有不同的认识这一现实。②徐友渔的评价，是从中国现实状况的角度，运用对比的手法，对巴金在《随想录》中敢于说真话给予高度赞扬。③这两处引用，从具有不同认识的专家学者的角度来评价巴金的《随想录》，有一定的代表性，使评价更中肯。（一点2分，意思表达出来即可。）
（4）（8分）①从巴金对他自己文学创作的认识上看。巴金不认为自己是个作家，他从来没有觉得自己写的小说是对社会进步有实际效益的。②从巴金的人生理想上看，他是一个希望做对社会有用的实际工作、以实际工作推动社会进步的人，他的《随想录》中对内心的自我拷问和忏悔对人的基本品德的回归有着实际的指导意义。③从《随想录》的创作来看，巴金用八年的时间，以自己的全部人生经历来倾心创作，表达了他的理想追求和严肃的历史态度。④从《随想录》的社会意义来看，他在《随想录》中以文学的形式对社会文化进行了批判，与新时期的国家意识形态是一致的。（只要从文章中所表现出的巴金想做什么、对自己从事的文学创作的看法以及对《随想录》的看法几个方面来谈，观点明确，理由充分即可。层次混乱，语言不顺，扣2分） 13．D 成语“南辕北辙”源于《战国策·魏策四》：“犹至楚而北行也”，义为：心想着往南去，却驾车往北走，比喻行动和目的相反。“背道而驰”源于①晋·曹摅《感旧》：“今我唯困蒙，群士所背驰。”其中的“背驰”解释为：朝相反的方向跑，比喻意见相左或方向相反。 “南辕北辙”一般只用于行动，跟目的相反的情形，适用范围较小，“背道而驰”则可用于一切方向或目的等相反的事物或行动。缘木求鱼：缘木，爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。
14．B 【解析】A项有歧义，是“近200个字”最易读错，还是“近200个中国人”最易读错，不明确；C项成分残缺，应改为“变成了全民狂欢的购物节”；D项搭配不当，“病情”和“蔓延”搭配不当，“病情”改为“病毒”。 15. B
16.答案示例：(每个2分)
①而思想感情的产生 ②必须身临其境 ③对客观事物不熟悉
17.答案：充分追求时尚个性，热衷于网络生活，聪慧多才，爱好广泛，比较注重自我，同时也存在经济上不够独立、学习焦虑、好逸恶劳等不足。(5分）
18.材料由两个段落组成，第一段围绕“自拍美颜”的现象展开，先呈现现象，再围绕具体的“自拍美颜”现象提供了不同的思考角度：
1、自拍美颜是爱美之心的体现。俗话说，爱美之心，人皆有之。对美的追求也是人的一种天性，无可厚非，甚至也可以说是理直气壮。所以，考生对此角度可持肯定态度。但是，人的形象美也是有不同层次的，有人为的刻意之美，也有自然的朴实之美，有外在之美，也有内在之美，而从材料中所反映的以及生活的实际情况来看，“自拍美颜”这种做法无疑是一种人为的刻意之美，是强调外在之美的一种表现。“自拍美颜”确实能让人的形象在某种程度上得到美化，但刻意的终究不能长久，也有“见光死”的危机，单纯的美化外表而不注重内在的美化，那么，对形象美的认识也是肤浅的。所以，同样是追求美，但是以什么为美以及对何为美的认识却能区分不同层次考生的思维深度与广度，也为“爱美之心”的理解留下来了辩证思考的空间。
2、自拍美颜是对真实的掩盖，是自欺也是欺人。此角度和前一角度形成对
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比，是对自拍美颜现象的负面评价。因为借助各种自拍软件的神效，通过柔化、磨皮、增白、瘦脸、美瞳等美化处理，虽能得到一张张赏心悦目的美照，但却无法真正改变容颜，换言之，自拍美颜只是一个通过美化软件幻化而成的假象，假就是假，即使以假乱真，但终究无法代替真实，自拍美颜只是对真实容颜的一种掩盖，自欺的同时也欺人。而过度迷恋自拍之人也大多是缺乏自信之人，无法面对真实的自己。其实，当一个人足够自信、内心足够强大之时，并不会把外在的容颜视作炫耀的资本。就如“我很丑，但我很温柔”，这是一种自我肯定；就如马云虽其貌不扬，但站在人群中，依然是世界的中心。此角度适宜顺向立意。
第二自然段整体上与第一自然段构成对比，“反美颜”与“自拍美颜”相对而立。这样的对比，有利于引导考生拓展对某个具体现象的认识。而本题则通过“反美颜”与“自拍美颜”的对比使考生对“自拍美颜”现象的认识更为清晰而理性。本段材料同样提供了几个不同的立意角度：
1、“反美颜”软件能消除美图效果，让虚假的美丽回归真实。这其实对前文“对真实的掩盖”的一种回应，真实始终是真实，不管如何掩盖，终有被识破的一天，倒不如从一开始就敢于面对真实的自己。
2、“反美颜”软件可以避免欺骗的产生。这也是对前文“是自欺也是欺人”的回应。在现实生活中，确实也存在因“自拍美颜”而引发的一些欺骗行为，尤其是在愈加开放的网络时代，网络社交越来越成为我们沟通交流的重要途径，而沟通交流的首要条件即是真诚，缺乏真诚的沟通交流必然是无法长久的。借助自拍软件的神效，一切都看上去很美，但往往与真实存在一定差距，而“反美颜”的问世无疑打击了此种“自拍美颜”的现象。同时，此角度也反映了我们以貌取人的错误认识，正是我们大部分人过分强调外表，以貌取人，也就在一定程度上导致了“自拍美颜”现象的泛滥，若然我们在人际交往中，不是关注外在美，而是注重内在美，那么也不会产生过分自拍美化的现象。
3、“也有人认为将真实的生活美化一下又有何妨？”，此角度表达了对“反美颜”软件的不同看法，认为适当地美化真实是可以接受，是无伤大雅的。对于此角度的立意可以肯定也可以否定。从肯定的角度来看，适当地美化个人形象是可以的，也是应该的。就如化妆，既可以悦己，也可以悦人，通过适度的美化，把自己的最好一面展现在他人的面前，这其实也可以理解为对自己及他人的一种尊重。延伸开来，例如现实浪漫主义、革命浪漫主义等，这些文学创造手法都是在基于社会现实的基础上适当想象和夸张，不也产生了一系列的优秀作品吗？所以具体到个人形象而言，只要是在真实基础上的适度美化，未尝不可。从否定的角度来看，认为生活的真实无需美化，要敢于面对真实的自己，只要言之有理。这样的立意也是可以的。
本次写作内容其实就是如何看待“自拍美颜”的现象，只要围绕“自拍美颜”这个范围引发的思考与认识都是符合题意的，正向、反向立意皆可，也可辩证立意。
正向立意有：自拍美颜是爱美之心的一种体现，是对美的追求；自拍美颜，悦己，也可以悦人；适度美化自我，未尝不可„„
反向立意有：拒绝刻意之美，呼吁真实之美；自拍美颜，掩盖真实；自拍美颜，是自欺也是欺人；反美颜，呼吁真实；接收并悦纳真实的自己；反美颜，以诚相待；真实的自己，无需美化„„
辩证立意有：适度美颜，生活更精彩；内外兼修，人生更美；尊重真实，适度美化„„
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