巫山神女景区导游词

欢迎各位到神女峰——神女溪参观游览，请允许我代表巫山神女景区对各位的光临表示热烈欢迎，我是你们的导游。游览期间我将尽力为大家提供热情周到的服务，希望大家对我的工作给予合作和批评。祝各位的神女景区之行愉快、顺利！

今天我们的行程是先游览神女峰景区，神女峰景区需要登山，请大家缓步慢行，注意台阶。沿途设有多个休息平台，抽烟的朋友可以在平台处吸烟，景区其他区域是禁止吸烟的。然后我们乘船横过长江，游览神女溪，全程大概需要4个小时。

巫山神女景区位于重庆市巫山县以东秀峰区和河梁区境内，地处著名的长江三峡巫峡核心景区内。景区总面积132平方千米，核心景区面积28平方千米。景区由神女峰、神女溪和神女天路组成，是饱览巫峡、观赏红叶、亲近神女的最佳景区。2014年被评定为国家4A级旅游景区，2015年神女溪景区入选长江三峡30个最佳旅游新景观之一，2016年与三峡大坝等景区共同被评为“新三峡十大旅游景区”之一。

【神女峰景区】

各位嘉宾，我们现在就到了神女峰景区的大门。神女峰景区位于长江的北岸，是以神女峰为依托、以巫山神女文化为内涵的旅游胜地。神女峰蕴含了丰富的传说，我将在后面的讲解中为大家一一道来。神女峰是巫山十二峰之一，海拔高1112米，因有一根巨石突兀于青山

云霞之中，宛如一位亭亭玉立的少女，故名神女峰。她屹立山巅，每天迎来朝霞、送走晚霞，又名望霞峰。古人有“峰峦上主云霄，山脚直插江中，议者谓泰、华、衡、庐皆无此奇”之说。陆游《入蜀记》中称：“十二峰者……惟神女峰最为纤丽奇峭，疑为仙真所托”。进入景区大门可以看到两条梯道，梯道都在东北部的山脊上汇合。我们沿西侧梯道往上，首先看到的便是护神阁。护神阁因供奉着风、雨、雷、电四神而得名。护神阁的东侧，是巫山十二峰的展示图。图画利用了中国传统的剪纸图案，长10余米，高约2米，简洁地展现了巫山十二峰的形态。传说西王母的第二十三个女儿瑶姬携她的十一个姐妹下凡，帮助大禹治理了三峡的水患。但洪水退却之后三峡航道仍然非常险要，常有船只失事。瑶姬和她的姐妹们就留在巫峡内为航行的船只指明方向，久而久之化为巫山十二峰。瑶姬所化的山峰就是神女峰，神女峰上那块形似美丽少女的石头就是瑶姬。这个传说寄托了三峡人民征服险滩、战胜恶水的美好愿望。

上行数米，就到了第一个观景平台——感兴台。20世纪80年代初，一部讲述发生在三峡的异姓兄妹悲欢离合的电影《等到满山红叶时》风靡全国，电影插曲《满山红叶似彩霞》的词曲就镌刻在感兴台，“满山红叶似彩霞，彩霞年年遇三峡”的优美旋律传唱至今。沿感兴台上行数十米，临江处的这个亭子叫“舒亭”，与中国当代女诗人舒婷的名字谐音。舒婷1981年6月游览了长江三峡，写下了著名的《神女峰》一诗。在诗中，当人们争相一睹神女的时候，舒婷却为神女感到心酸和不忍，“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人的肩头痛哭一晚”成了歌咏神女的经典诗句。

各位嘉宾，我们现在来到的是观峡楼。观峡楼位于游道外侧崖壁

上，脚下就是长江。顾名思义，这里是观赏巫峡的绝佳之地。每当秋冬之际，巫峡红叶满山，长江碧流如镜，天空瓦蓝如洗，让人流连忘返。三峡地区历来以红叶著称，初冬时分，三峡两岸红叶浸染，70%以上的山体都被成片的红色覆盖。但瞿塘峡太短，西陵峡太散，唯有巫峡集山峰之精粹，集红叶之精华，是观赏红叶的最佳去处。巫山野生红叶有10万亩，集中成片的有2万多亩，素有“红叶之乡”的美誉。巫山红叶品种非常丰富，有200余种植物树叶在秋天变成红色。主要以黄栌、乌桕、枫树等红叶树种。特别是黄栌，集中成片，整个山头一片火红。红叶的形状有掌形、星形、羽毛形、心形、椭圆形、鸭掌形、针形等20多个种类。色彩以火红居多，另外还有血红、酒红、铁红、紫红、玫瑰红等。巫山由于红叶的独特品种和立体气候等原因，巫山红叶的观赏期长达3个月，由高到低从11月初一直延续到次年1月。而其他地方红叶观赏期一般只有1个多月。在巫山观赏红叶，可以沿巫峡、神女溪、小三峡——小小三峡乘船观光，也可以乘车去当阳大峡谷、望天坪、红叶沟等地，还可以登山远眺。在神女峰景区就既可远眺，也可徜徉于红叶丛中。巫山红叶堪称最具特色、面积最大、种类最多、景观最美、观赏价值最高、观赏方式最灵活的红叶游览地。

这个临江的小平台就是八卦台。相传大禹治水时，在此设台以观水势、地理、天象。八卦台居高临下、视野开阔，也是观赏巫峡和秋冬之时观赏峡江红叶的最佳位置之一。

各位嘉宾，我们现在来到的是暮雨台，在靠山上3米处的石壁上的亭子叫朝云亭。“朝云”、“暮雨”出自战国辞赋家宋玉的《高唐赋》和《神女赋》。《高唐赋》和《神女赋》是内容相衔接的两篇文章，均

由序和正文组成，序叙述写作的原委，正文进一步铺写。大家所了解的神女的故事来自于序而非正文，相比之下，序的故事性更强，流传更广，像大家熟悉的神女自称“旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”是出自序而非正文。在两篇序中写了两个著名的梦。《高唐赋序》以追叙的手法写了“楚怀王梦巫山神女”之事，《神女赋序》则记述了楚襄王“梦与神女遇”的事情。神奇美妙的梦境，给神女故事蒙上了梦幻的色彩。

巫峡以千变万化的云海为特有的景色。巫峡谷深峡长，日照时间短，蒸郁不散的湿气，沿山坡冉冉上升，形成千姿百态的云雾。十二峰隐现其中，如同仙境。宋玉也借助了云、雨来营造意境。楚襄王见高唐观上云气特异，询问宋玉云气的来历，才有了《高唐赋》。宋玉将神女作描述为朝云暮雨的化身，是对巫山多云、多雨的气候的高度总结。因宋玉所描述的巫山神女“自荐枕席”的故事，“巫山云雨”一词，逐渐演化为人们熟知的一个隐语，成为男女幽会的代名词。李商隐所写“一自高唐赋成后，楚天云雨尽堪疑”即源自于这种文化心理。但唐朝诗人元稹在《离思》一诗中写道“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，经历过无比深广的大海的人，别处的水再难以吸引他；看过云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。以沧海之水和巫山之云比喻爱情的深广笃厚，“沧海水”、“巫山云”又成了忠贞爱情的象征。暮雨台、朝云亭既契合了神女的故事，又是反映了巫山神奇的自然风光。暮雨台面积约500平方米，可容纳400～500人同时观景。而朝云亭位置略高、观景角度更好。

现在我们来到的是襄王梯。襄王梯也得名于《高唐赋》和《神女赋》。宋玉和楚襄王游云梦，讲述了楚怀王与神女相会的故事，并为

他作了《高唐赋》。当夜襄王果然梦见神女。然而神女神圣高洁，不可冒犯，留下襄王“惆怅垂涕，求之至曙”，伤感失意地泪流不止，苦苦等待到天明。这就是通常说的“襄王有意、神女无心”的来历。襄王梯分黑、白两道，各49步。黑白相间的梯级寓意阴阳昼夜，陡峭的梯级令人望而却步，反映出人和神难以逾越的鸿沟，暗示着神女的遥不可及。

各位嘉宾，这个长廊叫授书廊。授书廊得名于“大禹治水，神女授书”的典故。传说神女瑶姬曾授九卷天书给大禹，并派神丁帮助，大禹“遂能导波决川，以成其功”。与神女峰隔江相对的飞凤山麓，曾有神女授书台，是巫山名胜中的“三台”之一。现在我们游览的授书廊是一条依山就势修建的风雨廊道。

云华廊距授书廊不到百米。云华廊的得名也与神女相关。唐末五代著名道士杜光庭（850—933）在《墉城集仙录》中结合《山海经》等古代典籍和民间传说，讲述了一个与宋玉完全不同的神女的故事。杜光庭是唐末五代人，避乱入蜀，后来追随前蜀王建，官至户部侍郎，赐号传真天师，晚年隐居青城山，号东瀛子。杜光庭在《墉城集仙录》中《云华夫人》一则中写道：“云华夫人，王母第二十三女，太真王夫人之妹也，名瑶姬，……尝东海游还，过江上，有巫山焉，峰岩挺拔，林壑幽丽，巨石如坛，留连久之。时大禹理水，驻山下，大风卒至，崖振谷陨不可制，因与夫人相值，拜而求助。即敕侍女，授禹策召鬼神之书……”在杜光庭笔下，巫山神女被称为云华夫人，名瑶姬，是西王母的第二十三个女儿。她云游东海返回的途中，被巫山巍峨的峰岩，秀丽的峡谷吸引，流连忘返。大禹治水正驻扎在山下，与云华夫人相遇，拜求她帮助。云华夫人授予大禹《策召鬼神之书》，又命

狂章、虞余、黄魔、大翳等神将，帮助大禹劈开山石，打开狭隘之处，疏通洪水。大禹非常感激，登上巫山去拜谢她，却见云华夫人已化成一亭亭玉立的柱石。转眼间，她又腾飞空中，化为缥缈浮动的云彩……云华廊由此得名。廊上的壁画展示了神女的仙宫生活以及助大禹治水的功绩。

各位嘉宾，现在出现在我们眼前的就是神女庙。神女庙最早见于文字可以追溯到《高唐赋》。楚怀王游高唐，梦见神女自荐枕席，临别时称自己“旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”，楚怀王“故为立庙，号曰朝云”。从战国至唐代，神女庙都是指阳台之侧的朝云庙。阳台位于巫山城北约1千米的高邱山上。唐仪凤元年（676年），在神女峰对岸的飞凤峰麓叫青石的地方建神女庙，自此，人们所说的神女庙就指青石的神女庙。宋宣和四年（1122年），改名为凝真观。因其位于江边，上下舟船经过，人们都要祈求保佑，进行祭拜和游赏。直到1949年以后，青石神女庙才逐渐湮灭无迹。此外，在大宁河东岸的高龙嘴箜篌山麓、青石下游的碚石、骡坪镇，均在清代各建过神女庙，可见神女在巫山人民心目中的重要地位。在神女景区复建的神女庙位于神女峰下，海拔高860米，占地面积约8000平方米。建筑风格采用民间庙宇的形式，庙宇有98个飞檐，采用传统建筑方式勾角相连。神女庙主要供奉神女和道教的仙人，二楼为神女文化展示大厅，三楼为上客堂，最险峻之处为药师殿。

各位嘉宾，我们现在就来到了神女的脚下。眼前的这块巨石就是神女石了，在远处眺望，这块石头酷似一位亭亭玉立的少女，这就是神女峰名字的由来，也是神女故事的灵感所在。神女石不是堆放在山巅的一块滚石，也不是飞来石，而是石灰岩溶蚀过程中残存的石柱。

这是岩溶地貌中常见的景观。神女石高6.4米，站在山巅与河对岸的青石隔江相望。唐代刘禹锡写下了“巫山十二郁苍苍，片石亭亭号女郎”的句子，描绘了神女婀娜的姿态。

【神女溪景区】

各位嘉宾，游览了神女峰，我们现在乘船横过长江，到神女溪景区参观。游览神女溪景区将换乘仿古船，请大家注意上下船安全，行船过程中请穿好救生衣。

神女溪是长江南岸的一条支流，因靠近神女峰而得名。神女溪发源于巫山县官渡镇雷坪村龙洞处，全长30千米。上游名为官渡河，中段名紫阳河，下游为神女溪，在青石镇汇入长江。河流上段地势开阔，水流平缓，下游15千米是峡谷地段，河道狭窄，山高谷深，就是我们今天要游览的神女溪。神女溪因水面湍急、溪浅道窄，其中有10千米为原始山谷，人迹罕至。三峡工程蓄水后，溪面变宽，优美的风景展现在人们面前，成为三峡游的新亮点。神女溪是一处典型的喀斯特地貌景观，山陡谷深，时见暗河溶洞。

远处的山峦称为“倒睡美人峰”。连绵起伏的山峦，好像一位少女仰望着天空。在睡美人头部下方，可以看见“巫山”二字，还有一个像“云”字的印章。传说巫咸是唐尧时的神医，精针砭之术，“生为上公，死为贵神，埋葬于此，因此为名”，故这里称为巫山。而这个印章就是尧帝赐地给巫咸的时候盖的印章。

在船行的左上方，可以看到一座形如手掌的山峰，称为手掌峰。因大拇指与另四指分开，又称为“五指峰”。

前方山上有一个天然的溶洞，称为“大硝洞”。“硝”是制火药的

“硝石”的“硝”，传说是古代民间熬硝制火药的地方，也是当地老百姓躲避战乱的地方。洞口虽小，但洞内极大，可容纳数万人。巫山是典型的喀斯特地貌，多溶洞。巫山有三大溶洞，最著名的是大庙龙骨坡溶洞。1985年，在龙骨坡溶洞发现了至今204万年前的巫山猿人化石。这个发现有力地支持了“人类起源的多地区说”，颠覆了人类仅起源于非洲这一说法。

在船左前方溪水东岸的这座山峰叫上升峰，是巫山十二峰之一。巫峡东起巴东县官渡口，西至巫山县大宁河口，全长45千米。巫峡峡长谷深，江流曲折。这里是我国著名的暴雨区之一，雨量多，又是石灰岩地区，在长期风雨侵蚀和河川深切之下，形成许多气势峥嵘、姿态万千的山峰，其中以巫山十二峰最著名。“放舟下巫峡，心在十二峰”。巫山十二峰分别坐落于长江两岸，江南江北各有六座山峰，但江南的净坛、起云、上升三座山峰隐于群山之后，乘船在巫峡中不能见。陆游在《三峡歌》一诗中描写“十二巫山见九峰，船头彩翠满秋空”就是对未能见十二峰全貌发出的感叹。三峡工程蓄水后，水位上升，在巫峡中虽可隐约看到这三座山峰，但只有在神女溪中才能真正领略它们的风光。上升峰海拔780米，山势险峻峭拔，尖峰高突，巍然屹立。一角斜上，飘飘欲飞，犹如巨鸟飞升九天，故得名上升峰。侧面远观时，峰形似鲲鹏展翅，当地老百姓又称为老鹰岩。如果登上峰顶，可以远看万里长江，巫峡百万雄峰。在峰顶还有一具悬棺。悬棺葬是我国古代将棺木高置于悬崖峭壁上的一种崖葬习俗，多见于我国南方。生活在三峡地区的古代濮人也采用这种丧葬形式。棺木自山顶用绳子悬垂而下，吊运进洞穴，越高越能显示孝顺。将先人的棺木安置于高处，既期望死者像神灵一样居住在令人崇敬的高山巨崖之上，

其亡灵又能上达天国，进入仙境。

在右前方的山峰是巫山十二峰的起云峰。起云峰海拔720米，距上升峰约2千米。起云峰常年云雾缭绕，云雾常从山腰由下而上渐次腾起，故名起云峰。它是当地村民的天然气象站，可以根据云雾的情况识别天气。如果山顶有云那么第二天一定会下雨，当地人称为“有雨山戴帽”；如果下雨的时候，半山腰的云雾始终不散，那么这场雨一定会持续好几天。这也有科学的解释，气温没有上升，水汽不能散发，自然雨就要一直下了。起云峰云雾缥缈迷蒙，变幻无穷。赵孟頫描写起云峰为“袅娜江边柳，飘飘岭上云”，又有《巫山一段云》写道：“聚散随风起，沉浮任气扬。云深变幻化奇妆，山色赛华堂”，生动展现了起云峰云起山间、变幻莫测的美景。

现在进入的是神女溪中的叠翠峡。两岸群峰叠翠，植被葱茏，水碧山绿，仿佛世外桃源。叠翠峡以两个特点而著称，一是“静”。在峡内，除了鸟鸣，再无其他声音。正如王籍所说“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，鸟儿的叫声更增添了峡谷的幽静。第二个特点是“绿”。漫山遍野的翠竹，把神女溪装扮得如同一颗绿翡翠。从山之巅到水之滨，碧色连天，有诗赞为“叠嶂千重碧”。

在船的右方，可以看到一大片光滑的绝壁，犹如天然屏障，这就是月亮石。每当月圆之夜，皎洁的月光照在绝壁上，折射到整个峡谷，如同白昼一般。八月十五的时候，这里还能看到“三月同辉”的奇观。天上一个月亮，山中一个月亮，水里还有一个月亮。

现在我们来到的是灵秀峡。灵秀峡以奇峰怪石、峡谷幽深、峰回路转而著称。两岸狭窄光滑的崖壁，犹如天然的回音走廊。在这里呼喊一声，就能传到很远的山外，因此又称为回音壁。

在船行的左前方，有一座山峰，好像万人景仰的毛主席，那就是伟人峰。我们仿佛看见毛主席在这里身披风衣，指点江山，设想三峡建设的伟大蓝图。如今，伟人的夙愿已完成，“一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊”。伟人在《水调歌头》中畅想的三峡工程已在全国人民的共同努力下得到了实现，如果巫山神女看见，也会惊诧世界的变化吧。

在前方船行的右岸，那座高耸的山峰就是巫山十二峰中最隐秘的净坛峰。净坛峰海拔1020米，周长不过千米。山峰犹如一个静坐神坛之上的仙人。峰下有一泓清潭，峰上有一个大平台，很像一处洁净的祭坛，故名净坛峰。明代郭棐写道“山色连天碧，江声绕峡清。彤坛夜静七星明，揽辔重含情”，既描绘了净坛峰的美景，又表达了自己身为夔州知府澄清吏治的决心。

各位嘉宾，今天我有幸陪伴大家游览了神女景区，欣赏了神女峰的秀丽风光，重温了神女的传奇故事，又在清幽秀美的神女溪中获得了一份身心的安宁。

【神女天路】

神女天路是神女景区的重要组成部分，由南北两条水陆环线组成。所谓南北，是以长江为界，南环线在长江南岸，北环线在长江北岸。南环线从县城出发，到达柳坪游客中心后换乘观光车，沿途可俯瞰长江，隔江眺望神女峰、神女庙、赏峡江烟云，到达黄岩游客中心以后，换乘索道下行至黄岩观景平台，观净坛峰，再乘坐垂直观光电梯至神女溪梦幻客栈，换乘画舫游神女溪，游完神女溪后乘船回到县城。南环线是一条水陆结合的游览路线。北环线从县城出发，沿S103省道

抵骑马岭，沿途可赏巫峡烟云，再经核桃坪旅游度假区到达望霞游客中心，乘索道下行到神女庙，沿步道下行至神女峰码头，再乘船经巫峡回到县城。北环线主要是陆路线路。

现在主要介绍一下南环线。

南环线的平均海拔约1000米，沿途有天盏灯等景点。天盏灯是神女天路南线的第一个观景平台。相传当年大禹治水，从父亲鲧治水的失败中汲取教训，改变“堵”的办法，改为对洪水进行疏导。但要疏通洪水，就要凿开群山万壑，是个大工程。大禹带着治水队伍，不停奋战，想要早点完工，使人民脱离洪水之苦。但当时科技水平落后，晚上无法取光，工程难以进行。这时西王母的第二十三个女儿瑶姬下凡来帮助大禹。瑶姬为了给治水队伍晚上照明，就在我们现在所在的地方点燃了一盏天灯。天灯光照千里，亮如白昼，而且整夜都不会熄灭。治水队伍的工作效率大为提升，不久完成了工程，凿通了三峡，疏通了洪水。“天盏灯”因此得名。背后的大山称为天灯堡。请大家由观景平台向东北俯瞰，山势连绵如同无数灯盏一般。

仙履台传说是瑶姬和她的姐妹们下凡来到巫山最先落脚的地方。后来她们为了帮助大禹治水，又从这里飞临巫峡北岸。在观景台下原来的人行小道上，还保留有当年神女姐妹们留下的脚印。

这个观景台叫瑶台。瑶台因瑶姬而得名。至于瑶姬究竟是谁，一个说法是瑶姬是西王母的第二十三个女儿；晋人习凿齿在《襄阳耆旧传》中记载：“赤帝女曰瑶姬，未行而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山之女。”在民间传说中，瑶姬曾助大禹治水，然后化为神女峰，永驻三峡。在瑶台观景，可以看到山底大江逶迤，对面万峰磅礴，最能感受到巫山山水的气势。在这里，还可以隔江眺望神女峰、神女庙。

现在我们来到的是山神庙。传说当年神女授予大禹天书，帮助大禹治水。按照天书指引，大禹又拜访了巫山山神，并且畅谈了巫峡的山川形势，完善了治水之法，山神庙由此而来。

飞云台是神女天路陆上观光最大的观景平台。在这里既有群峰起伏的壮丽景色，又可俯瞰神女溪。特别是雨后的云景，更是令人称奇。这里的云流动特别迅速，聚散之间，景象变化万千。景区在飞云台组织了民俗表演，大家可以一起体验、互动。

在即将告别之际，请允许我对大家的合作表示衷心的感谢，希望神女景区之行给大家留下美好的回忆，并欢迎大家有机会再次光临神女景区，光临巫山。最后祝大家旅途愉快，身体健康！谢谢大家！