营造诗意居所——城市景观之路

共和国建设部城市建设司与中华国民共和国建设部信息中心

演讲人：俞孔坚

演讲主题：营造诗意居所——城市景观之路

时光：2001年10月25日9:00-9:30

地点：北京21世纪饭店

城市景观是人类愿望和幻想在大地上的投影.在近万年的城市发展过程中,人类为解脱自然力、神权、君权以及自己发明的机器的束缚,今天终于有机遇走进了一个天地人神协调的人性化的时期.在这样的时期里,我们的城市景观应当是如何设计的呢?

一.简略的回想

在近万年的城市过程中,城市景观阅历了以下的过程:

1.屈服于自然的城市：对自然及自然力如风、水的胆怯，不得不择地而居，于是发展了风水术、相地术、屈服于河流山川。第一园林网（http://www.yuanlin1.com）在这里，人是自然的奴隶。

2.为神而设计的城市：对自己命运的无助使人们转向神灵以求荫护。城市为神而设计。居民屈居于神的庙宇之下。从7000多年前两河流域，到中世纪的欧洲，和的印加帝国，无不如此。在这里人是神的就义品。

3.为君王和权贵设计的城市：纵观城市发展的全部历史，在大部分时光里，人们都在为君主和权贵设计城市。从古代中国北京的紫禁城和各州府衙门，到意大利墨索里尼的罗马再建打算和希特勒的柏林，再到英法殖民主义者的在亚非拉的新城，城市设计无不是权贵们的极权欲、占领欲和夸耀欲的反应。而普通的市民们却在高大的建筑，宏大的广场和景观大道面前，如同不可见的蚂蚁，或最多只是被驯服和奴役的观众。

4．为机器所设的城市：工业革命给城市景观带来了深入的变更。人们似乎驯服了自然，摆脱了神数，颠覆了君主。但人们并没有转变受奴役，被鄙视的位置。人们用自己的双手发明了另一个主宰城市、主宰自己生活的主人-机器。从英国的格拉斯柯，到美国的纽约底特律，洛杉矶，到中国的上海，北京，沈阳，太原。你会发明似乎所有大城市都曾经或正在作为机器来设计，快速和高效是设计的目的，这就是近一个世纪以前，柯布西埃的幻想城市模式。为了生产的机器，人们设计厂房，缭绕厂房，人们布局操作机器的工人新村。为了汽车修路拆房，人们生活的全体内容：工作、居住、休闲、娱乐，被解剖成一个个独立功效的零件。城市设计进程中则把这些功效零件加以组合、装配，于是，全部城市本身也成了一个机器。通过交通体系和汽车把这些零件组成一个功效体。而人则再次被疏忽了。

所以，纵观城市景观的历史，人们在摆脱了一个旧的桎梏之后，又被套上新的桎梏，但总是不断接近某种幻想的景观-天地人神的协调。这种幻想的寻求起源于人的一些实质力气，这些实质力气包含：

第一．自然的幻想：对自然的迷恋、与自然协调相处。

第二．社会的幻想：平等、自由。

第三．人生的幻想：寻求精力的寄托使性命具有意义。

二．天地人神协调，幻想城市之路

基于对人类在寻求幻想环境中的一些实质力气的认识。我们可以说，一个幻想城市的设计必需：

1.尊敬自然：树立人与自然间亲热友善的关系。在近万年的城市过程中，人们从屈从于自然，走向试图驯服自然，从不协调的一端，走向不协调的另一端。尊敬自然就是尊敬自然界风的进程、水的进程、生物的进程，就是尊敬自然的地形自然的格式。

2．尊敬人。这里的人是具体的人，普通的，平等的，有血有肉，有感情的人。而不是集体名词。是在城市中生活的市民，而不是被当作奴隶或被驯服成为观众的人，当然也不是临驾于普通人之上的贵族和君主。尊敬人实质上就是尊敬人性。3．尊敬神：这里的神不是指宗教中的神，当然也包含这种神。这是人对土地，对处所的寄托，是生活的意义，是对处所的认同和归属。

三．对中国目前城市建设的认识

1．缺少对自然的尊敬

特殊要指出的是，没有善待城市中的自然山水及生物，几乎在大江南北的每一个城市，自然形态的河流被裁弯取直，被填埋，被切割，被笼罩，被裹上水泥外衣，河流不再有生态功效，要知道水系是有性命的，其性命就在于水与土地、与生物之间的有机接洽。

2．缺少对人的尊敬

特殊要指出的是：城市的广大的景观大道，切割城市机体；大面积的铺装广场，暴晒于烈日之下；展现性的水景、花坛，仅供参观而无可连续的功用；非人标准的构筑物,飞架于头顶的高速高干道和立交桥，都带有机器设计的城市和为权贵设计的展现性城市的特色，缺少对普通人的关心和尊敬。

3.缺少对神的懂得

我们所生活的每一寸土地都是有含义的。这种含义是生活在这块土地上的人世世代代在与自然进程的适应和交换中沉积下来的。它使每个人知道其从何而来，又往何处去，使每个人认

同于某一处所，而发生一种归属感。而我们能看到的城市，要么在仿古风中失去其在时光维中的定位，要么在欧陆风中缺少其空间意义上的定位。城市场合性的损失，导致了人们对生活意义的迷盲。

本文来源：第一园林网

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