积极推进军队道德教育改革

积极推进军队道德教育改革

摘要：中国人民解放军历来注重军队道德教育、培养优秀军人，始终走在精神文明建设的先列，是人们心中的道德楷模。但随着社会的发展、价值观念的多元，传统的军队道德教育模式受到越来越多的挑战，必须及时更新观念、推进改革，才能适应时代发展和军人需求，提高军队道德教育实效。

标签：军队；道德教育；改革

我军是中国共产党领导下的人民军队，坚持用马克思主义先进理论武装全军，以全心全意为人民服务为唯一宗旨，以集体主义为道德原则，在中国革命和建设的各个历史时期都成为社会道德的先进表率，我军道德教育所取得的成就世人有目共睹。然而，随着国家改革开放和市场经济的发展，生活方式的改变带来价值观念多元化，西方意识形态的渗入不可避免地给传统的道德观念带来巨大挑战，社会上的种种道德冲突和失范现象通过各种渠道影响到军队这个特殊的群体。要在新形势下保持人民军队道德上的纯洁性和培养军人具备新军事变革所要求的道德素质，为实现打赢现代战争、履行历史使命提供重要的思想保证和精神动力，必须积极探索、勇于创新，既要继承传统优势，又要积极借鉴和学习国内外先进道德教育经验。

（一）继承和发挥我军传统优势

“政治工作是我军的生命线”，道德教育是我军的优良传统。我军道德教育工作是在革命斗争实践中产生，并伴随着波澜壮阔的革命斗争历程不断丰富和完善的。革命斗争直接催生了新型道德教育的需要，革命和建设事业的发展推动着道德的进步，而军队道德教育的每一步发展又以自身的独特方式推动了革命和建设事业，铸就了保卫和平保障建设的

绿色长城。然而，面对市场经济的考验和新军事变革的冲击，我军道德教育工作并非高枕无忧。我军道德教育面临的主要挑战有二：一是长期的和平环境中尚武意识、备战意识淡化，市场经济的趋利性使人们习惯于以金钱和物质占有的多寡论英雄，军事职业不再像从前那样受人敬仰，军人对自身价值的认同程度有所降低；二是高技术战争的技术密集性、无比残酷性、空前破坏性、极度复杂性和瞬息万变性，对战斗人员的精神素质提出更高要求。相对于美军频频发动现代战争又频频取胜的战斗经历，我军道德教育既缺乏现代实战经验又缺乏理论准备。因此，我们必须正视现实理性分析，一方面不能夜郎自大，以为我军道德教育无懈可击、坚不可摧，另一方面又不能妄自菲薄，认为现代战争讲究的是精确快速的高科技竞争，道德教育根本无能为力。而是应该在增强打赢高科技战争技术能力的同时，充分发挥我军道德教育的传统优势，增强我军整体的道德素质和精神动力。

我军道德教育是在党的组织和领导下进行的无产阶级道德的灌输和普及，提高军人道德素质和军队整体道德风范，最终是为了维护最广大人民的根本利益和实现祖国的繁荣和富强而服务。我军道德教育工作具有政治性质上、实施体制上、指导思想上的明显优势。政治性质上，我军道德教育工作是无产阶级军队的道德教育工作，无产阶级的先进性也就必然地赋予了我军道德教育工作的先进性，不仅表现为教育者和被教育者利益上的一致性，也表现为军队价值观与社会价值观的同一性。实施体制上，我军通过党领导下的强大而有力的政治工作体制开展军队道德教育工作，是我军道德教育工作在组织上的真正优势。指导思想上，我军有历史上最先进的道德理论——马列主义伦理思想、毛泽东军事伦理思想、邓小平伦理思想和“三个代表”重要思想的指导，明显优越于西方国家以功利主义和个人主义为核心的指导思想。我军道德教育的传统优势还在抗美援朝和援越抗美两场战争中得到证明，尤其是抗美援朝战争，我军在武器装备极端落后的情况下，迫使以美军为首的联合国军退回到谈判桌上签字，这其中，通过道德教育激发出来的革命英雄主义和国际主义精神力量，是克敌制胜的重要因素之一。因此，在新的历史条件下我军要继续矢志不移地坚持党对军队的绝对领导、保证军队的无产阶级性质，坚持马克思主义科学理论的指导地

位，充分肯定和发挥政治工作体制的道德教育功能。

（二）努力完善道德教育内容

我军道德教育的内容设置，虽然依军队各个时期的主要任务而有所不同，但总体看来，经过数十年的发展和演进，已经形成了一个以军魂教育、宗旨教育、爱国主义为核心，以爱军习武、尊干爱兵、艰苦奋斗等道德规范为外围的相对稳定的道德体系，这一道德体系适应我军长期以来的道德实践需求，不仅有利于我军实行统一的教育和管理，也有利于培养军人的综合道德素质。但是通过与其他国家军队参照与比较，我们不得不承认在实际的道德教育过程中还存在着道德教育内容与军人具体实际结合不紧、职业色彩不够鲜明、一定程度上滞后于现代战争的更新速度等不足。

首先，道德教育内容要在倡导先进性的同时注重教育对象的层次性。我军道德教育内容坚持高标准、严要求是军队走在社会精神文明前列的一贯原则，也是军人道德感染力和影响力的源泉。但面对市场经济的发展和价值观念多元化的挑战，我们必须承认军人个体需要和道德觉悟水平的差异性和层次性，适当调整道德教育内容的层次和要求，既要注意到党员、干部与普通士兵的区别，也要注意到具体军人与军人之间的区别，“要从实际出发，区分层次，着眼多数，鼓励先进，循序渐进” ，对道德觉悟高的同志可以按照共产主义道德标准，提倡无私奉献精神；对于道德觉悟一般的同志可以先按照社会主义道德标准，提倡为人民服务的宗旨；对于道德觉悟较差的同志则首先要进行军人底线道德即身份道德教育 ，以培养合格军人为目的。在此基础上，再根据他们的不同道德觉悟水平，逐步向高层次引导。

其次，道德教育内容要凸显职业特征。一方面我军应努力强化军人的职业自豪感。职业自豪感来源于社会和军人自身对职业价值的认同，突出表现在物质待遇的优越性和精神

领域的成就感。要在现实允许的情况下适当提高军人经济地位，积极宣传军人的牺牲奉献精神，提升军人的社会地位，赋予军人应有的荣誉，从而激发和强化军人的职业自豪感。另一方面要把军事专业素质放在重要位置。我军向来注重德才兼备，但通常将两者分离，而很少把“才”作为“德”本身加以重视。美国军事思想家斯蒂芬·韦斯布鲁克也认识到“共产党军队倾向于认为，在意识形态上有献身精神的士兵就是好兵；而西方军队则倾向于认为，有知识的士兵就是好兵。”

再次，道德教育内容要跟“两场”紧密结合。我国社会主义市场经济还处于初级阶段，我军又长期处于和平建设时期，虽然我军强调道德教育内容要从“两场”出发，但现实中存在一些脱节现象。例如对市场和战场的新要求还体现得不够，道德教育的内容与市场经济没有很好结合起来，甚至有的部队探究市场经济对军队道德教育的负面影响较多，而对其积极意义还缺乏更深刻地认识；关于现代战争的道德教育内容相对还较少，战争正义、战场伦理等研究还不够成熟。因而，我军的道德教育必须紧密联系“两场”实际，在承认武器作用的基础上，正确认识现代战争中人的因素的重要意义，坚定正义战争必胜的信念，强化职能意识，加强军兵种之间的协同与合作，把竞争意识、进取精神、效率原则、民主观念等纳入军队道德规范体系，扩展和更新道德教育内容。

（三）积极改进道德教育方法

在道德教育方法运用上，我军历来坚持直接的公开的灌输式教育，符合军队发展的需要并且取得了巨大的成就，但是随着社会的进步、个体主体性的增强以及现代传媒的影响，潜移默化性的渗透式教育和现代化教育手段更容易使人接受。我军道德教育要在坚持直接灌输的同时融入“渗透式”教育，采用灵活多样的方式，充分发挥知、情、意的综合作用，注重更新道德教育形式。

一方面，要将道德教育渗透于军人整个生活领域。具体来讲有三个渗透：渗透于军事训练和执行任务过程，在军事行动中加f9jf7DjJnU1e2pEl2nbjgw==强体认，有利于将道德认知转化为道德行为，为军事过硬提供道德保障；渗透于条令条例等军事法规和纪律教育，在学习过程中明确什么是对什么是错，规范和约束军人行为；渗透于经常性管理和经常性教育活动，通过将道德教育渗透于党小组会、晚点名、连务会等，在日常生活的点滴实践中，有效地提高官兵道德品质的水平。

另一方面，要主动运用现代科技，采用灵活多样的形式。随着现代科技的发展，报刊、广播、电视、图书、音像制品、网络等大众传媒对人们思想观念和生活方式的影响越来越大，人们通过读书看报、收听广播、收看节目、上网冲浪等自主选择的方式获得道德教育，不仅能发挥道德主体的积极性、能动性，而且取得的效果更有效、更持久。目前，我军许多团级单位建起了影碟库、图书室，基层连队普遍配有彩电、放映机、电脑和ＶＣＤ,有的还开通了全军宣传文化信息网，能否运用现代化手段搞教育,已成为提高道德教育效果的一个重要环节。

此外，还必须加强道德教育者自身队伍建设。道德教育者自身队伍建设包括量的建设和质的建设。一方面要继续增强领导干部的道德素质和教育水平，积极促进道德教育者“质”的提高。另一方面要充分发挥士官在道德教育中的积极作用，扩充教育力量。我军士官队伍政治思想坚定、专业素质优秀、道德水平较高，是部队各项工作的骨干，符合教育者的基本条件，而且士官与士兵同吃同住、朝夕相处，熟悉受教育者的特点，便于及时发现问题，增强道德教育的针对性和有效性。

参考文献

《公民道德实施纲要》，《解放军报》2001年10月25日 第1版。

参见李建德：《革命军人道德底线初论》，《西安政治学院学报》2004年第1期，第74～78页。

摩里斯·贾诺威茨，斯蒂芬·韦斯布鲁克[美]：《军人的政治教育》，解放军出版社1987年版，第6页。