《祝福》中的柳妈形象，许多人认为她对祥林嫂是同情关心的，又有人只是简单地把她归为无聊冷漠的人中的一员，我认为值得商榷：
１、柳妈和祥林嫂一样是下层劳动妇女，有着不幸的命运是悲伤的，然而她对自己的不幸却无知无觉，实在令人哀其不幸，却又怒其不觉。
她生活艰辛，受尽苦难，从她那“打皱的脸”，笑起来“蹙缩得像一个核桃”，“干枯的小眼睛”能够得到应证。尽管生活贫穷苦涩，艰辛压抑，她仍真诚地信奉封建礼教、封建思想所宣扬的一切东西，并自觉地化为实际行动：做“善女的”，“吃素，不杀生，只肯洗器皿”，与人为善。但她对祥林嫂，却没有像对待其他生命那样富有同情心，她对祥林嫂的再嫁也不以为然，认为祥林嫂“干脆撞一个死，就好了”充分说明柳妈不仅信奉“饿死事小，失节事大”、“好女不事二夫”“贞节大于生命”，而且还自觉主动舞起“封建贞烈观念”的板斧向祥林嫂砍去，更可悲的是她全然不觉自己是一个刀斧手，还以为是救世主呢。可见她中毒之深，封建贞烈观念对她的阻碍之大！
２、她地位低下，同为下人，只能与祥林嫂等人为友，与祥林嫂私下交谈也最多，但是她对祥林嫂的再嫁，自身又具有一种优越感和自豪感，对祥林嫂并不真诚，将别人内心深处的痛楚当做茶余饭后的谈资，实在厌恶！
她关于祥林嫂倾诉自己的悲苦遭遇，表现出不耐烦，冷淡，觉得味同嚼蜡，因此改换话题，毫不避讳地寻问起祥林嫂关于头上伤疤的隐私来，“小眼睛”象刀子一样“盯着”看，并一直追问到祥林嫂局促不安、难堪、难为情才满足，并将她们的谈话毫不留情地传扬出去，成为鲁镇上的人们新的笑料，由此可见，她对祥林嫂并不真诚。
她的奇妙的话语以及“阎罗大王只好把你锯成两半，分给他们”的话语，不管如何都让人觉得有恐吓、戏谑、嘲弄的味道。将自己的欢乐建立在他人的痛楚之上，填补自己压抑无聊空虚的生活，实在厌恶！她并没有真心同情祥林嫂的凄惨遭遇，也丝毫不去考虑自身的这些话关于祥林嫂来说是雪上加霜，对她精神上会造成什么打击，能够说，她也是当时封建礼
教下冷漠、麻木无聊的民众中的一员，同为社会的最底层的弱者，却抽刃向更弱者更卑微者，实在令人痛恨！
３、封建礼教“吃”掉了祥林嫂，而柳妈却是将封建迷信、封建思想注入其内心、骨髓，开启了祥林嫂对到了阴司，也无法逃脱因罪孽繁重而将受到酷刑惩处的惧怕，使她陷入生死两难的境地，求生不成，求死不能，失去了生存的任何期望，俗语说：哀莫大于心死，柳妈诛杀了祥林嫂的心，她的话如一把暗刀杀死了祥林嫂。
祥林嫂亡夫丧子后，境遇改变专门大，精神也不济了，当柳妈“奇妙的”说到阴司，阎罗大王将她要锯成两半等“山村里所未曾明白的”内容时，祥林嫂露出恐惧的神色来，柳妈又为她出主意，到土地庙去捐门槛任人践踏来赎罪，这或许是按照自己的明白得和设想，积极地为祥林嫂减轻精神负担，或许只是戏谑以取乐，而这一方法，使祥林嫂找到了一个解脱苦难的唯独方式，而这一方法并未奏效，又不被社会上的人们所认可时，祥林嫂的精神崩溃了，完全失望了，她完全丧失了劳动的能力，而劳动能力的完全丧失也使她丧失了活下去的物质来源，她背负着庞大的精神压力，耿耿于死后有无魂灵，并非是对封建精神统治的大胆质疑，而是对礼教的约束可能会延伸到下一世的深刻惧怕，疑神疑鬼惧怕无比，终于在风雪夜里，饥赛交迫，孤独地走向了生命的尽头。而柳妈啊柳妈，你与祥林嫂本是同命运，相煎何太急啊！
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