一、导入新课，激发文言兴趣
师：有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。1988年初，75位诺贝尔奖得主在巴黎集会，发表了宣言，其中说：“人类要在21世纪生存下去，就要从中国的孔子那里去寻找智慧。”从中国的孔子这里找智慧，就要从《论语》里面去找智慧。
二、初读课文，走近作者作品 （生放声朗读）
师：大家读后一定会发现，每一则都有一个“子曰”。谁知道“子曰”是什么意思？ 生齐答：孔子说。
师：为什么会有这么多的“子曰”呢？
生1：因为《论语》是一部记录孔子和他弟子言行的书。用“子”是表示对老师的尊敬。 师：大家可以参看书上插图。我感觉到的不仅是高大、庄严，我还看到了一位博大精深而又循循善诱的好老师形象。相传孔子有门徒三千，其中有72人被称为“贤人”，课文中提到的子路、子贡都在72贤人之列。孔子死后，被葬于曲阜城北的泗水岸边，弟子们以父亲之礼仪对待孔子，为其服丧3年。子贡在孔子的坟前盖了一间小屋，为孔子守坟6年。孔子是中国历史上创办私学的先行者、第一位职业教师，得到子弟子们的衷心尊敬。今天，我们也来当一回孔子的学生，如何？
（点评：用做“作家作品读书卡”的形式促使学生自主地去搜集资料、整理资料、利用资料、资源共享，对于今天的信息时代不失为一种高效之举。对《论语》及孔子的了解也为下面文言文的学习张本。）
三、读准节奏，读出文言韵味
1.师：好文不厌百回读。请大家再读课文，要求对照注释读准字音。 （生朗读课文）
师：哪位同学来给大家朗读一遍，看看你是否读准了字音。 （一生范读课文）
师：你觉得他读得怎么样？
生1：他注意到了关键字的读音，音咬得很准。
师：你很会倾听。你刚才说的“关键字”是哪些字？ 生1：第一则中的“说”同“悦”，故读“”；第五则中的“女”同“汝”，故读 “”。
师：你怎么知道的？ 生1：下面注释有。 师：借助注释读准字音，好方法。这种用一个字来代替另一个字的文言现象叫做“通假”，大家只需了解即可。你能否再举一例？
生2：“读书百遍，其义自见”中的“见”就是通“现”。 生3：《童趣》中的“昂首观之，项为之强”的“强”通“僵”。 （点评：根据学生的朗读及评价归纳出了读准字音的方法，对文言特殊现象的讲解适可而止。）
师：好，大家不妨将刚才所说的这些关键字的读音专门设置一个门类积累到你的读书卡中去。刚才大家由一个例子联想到其它，这种学习方法叫什么？
生4：举一反三。
师：你知道是谁提出的吗？
生4：孔子。
（点评：适时引导学生做读书卡，并及时让学生归纳学习方法，师生互动，体现了教学机智。）
2.师：好，注意了平时的课外积累。孔子在本文中也提出了许多的学习秘诀，请大家细读课文。要求读准节奏，读出文言的韵味。读准了节奏，文言文就读懂了一大半。大家可以四人为一小组互读互评，将不太理解的字词找出，抄写到你的“难句理解”类读书卡上，然后小组讨论。读书时看谁摇头晃脑摇得好。（生摇头晃脑地读）
师：有没有小组解答不了的问题提出全班讨论？
生5：前七则比较好懂，第八则的含义我们这一组不太明确。 师：哪一组的同学来帮他们解决？最好能“授之以渔”。
生6：曾子说“士人不可以不刚毅，因为他肩负着伟大的使命，路程又很遥远。把实现仁的理想看作自己的使命，不也是很重大吗？到死为止，不也很遥远吗？”。理解这一句话并不难。这一则中有一个关键词“弘毅”，可用换字办法来解释，即“刚毅”“强毅”；有的可用加字办法来解释，如“任（任务）重（重大）而道（路程）远（遥远）。
师：请大家在理解了句意的基础上齐读这一则，读准节奏。 （生齐读第八则。）
（点评：通过理解文意读准节奏，行之有效。在读中做“难句理解”读书卡，学生之间互问互答，并由学生自己交流解难方法。时时处处体现以学生为主体，学生是学习的主人。）
3.师：会总结的人一定是会学习的人，由“学会”走向“会学”，好。文言文的理解其实还可采取“会意”的方法，读懂大意即可。不知大家发现了没有，这一则中还有两个词语被作为成语保留在现代汉语中，是哪两个？
生7：任重道远、死而后已。
师：像这类成语在《论语》中还有很多。除了这两个，你还知道哪些呢？ 生8：温故知新、见贤思齐。 生9：学而不厌、循序渐进。
师：看来你的阅读面很广。有的同学已将这些成语写在了读书卡上。《论语》中的成语非常丰富，大家下课之后可设置一个“《论语》与成语”专题进行摘抄积累，丰富自己的语言仓库。其实除了成语，还有许多的格言警句，至今脍炙人口。下面请就你最喜欢的几则当堂背诵。看谁背得最多最快。要求背出文言文的韵味来。
（点评：成语是古今汉语的桥梁。通过对成语的摘抄，既走进了文言文，又增强了现代语的积累。）
4.（生背读）
生10：我最喜欢第一则。（生背诵“学而”章） 师：你为什么喜欢这一则呢？简要说明理由。 生10：所谓“学习”就是既要“学”（学道理）又要“习”（练习、温习），告诉了我们学习方法。
师：好比游泳，先学游泳知识，再下水实践。谈学习方法的还有哪几则呢？ 生11：“温故而知新”“学而不思则罔，思而不学则殆”。 师：关于学习态度的呢？ 生12：“知之为知之，不知为不知，是知也。” 师：我们回头再来看看关于孔子被那个七岁孩子拦路的故事，孔子惭愧地对学生说，“我不如他，他可以做我的老师啊！”你联想到了文中的哪一句话呢？
生13：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。” 生14：我联想到了“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
师：两位同学都读得有节奏、有韵味，看来是真正理解了。不错，这两句讲的都是随时随地要注意学习。那么由这一句话我们又可以联想到哪些成语呢？
生15：取长补短。 生16：不耻下问。
师：其他几则，是关于哪些方面的呢？有没有你喜欢的呢？
生17：关于思想品德修养。我喜欢“岁寒，然后知松柏之后凋也”。 师：由这一句你联想到了哪句古诗呢？ 生18：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。 师：刚才所背诵的这些格言警句，相信对每位同学无论是学习还是做人方面都有不少的启示。关于这些格言警句你打算如何摘抄呢？
生19：进行分类：学习态度类、学习方法类、思想品德修养类。 （点评：选择自己所喜欢的格言警句当堂背诵，背出韵味，既加深了对这些语句的理解，又培养了学习文言文的语感，情感、态度及价值观目标自然地得以实现。）
第二课时
四、读后思辨，读出个性化见解
师：在上一节课的自由背诵中每个人的喜好各不相同。因为每人的生活经历不同，阅读体验自然也不可能相同。读着你喜欢的语句，你是否读出了一份智慧，读出了一种个性呢？请大家再品读这些语句，联系你的生活体验谈谈你的见解。
（生再读、背课文。）
生1：我特别喜欢“己所不欲，勿施于人”。因为这句话道出了我的心声。从小爸爸妈妈就逼着我学钢琴，强迫我按照他们的意愿去做，我很苦恼。我真想把孔子的这句名言送给我的爸爸妈妈。
师：你与孔子的思想发生了碰撞，产生了共鸣，回去后别忘了与父母交流。与作者进行对话，结合自己的生活体验来理解，这种学习方法值得每位同学借鉴。阅读就是要有自己独特的见解。对于这句话你还有不同看法吗？
生2：我不完全同意这位同学的观点。孔子的这句话要结合上下文来理解。请注意文中一个“恕”字，本身包含了“相互体谅”之意。既是体谅，那么就要就事论事，视具体情况而定。如果父母确实是为了你好，“己所不欲”，也可“施于人”。现在不理解，等长大以后你也许就会明白父母的苦心。
师：相互体谅、换位思考，就可搭起一座理解之桥。俗话说得好，仁者见仁，智者见智。阅读就是要有自己的个性化见解。我在读第二则“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”感慨颇深。今天读来也似谆谆教诲，如在耳畔，发人深思，耐人寻味。你从中得到了什么启示呢？
生3：古人很重视品德修养。曾子是每天多次自我反省，如果每天我们也能自我反省一次：今天的我是不是每件事都尽心尽力去做了呢？对朋友是不是讲信用呢？老师讲的是不是都复习了呢？我相信这样便能使自己不断提高。
师：正如竹──每前进都要作一个小结一样。说到自省，《论语》书中多次谈到这个问题，孔子要求弟子自觉地反省自己，进行自我批评，加强个人思想修养和道德修养，改正个人言行举止上的各种错误。这种自省的道德修养方式在今天仍有值得借鉴的地方，现在我们的学习评价中不是特别重视自我反思、自我提高吗？除此之外，你还有什么新的启示呢？
生4：读到这一句我联想到了一个人最重要的品质即讲信用。 师：“忠”“信”是儒家文化道德条目中重要的两条，是立德之本。“忠”表现在尽心竭力去做事，“信”即对朋友讲信用。这“忠”“信”二字在当今时代仍需倡导。要诚实不欺，敢说真话，说话算数，这也是一个人立身处世的基石。大家能从中读出如此多的感悟，这就
是古人留给我们的精神养料。
（点评：阅读是学生的个性化行为。联系学生的自身实际及自我体验再来品读这些语句，进行思辨，就会“温故而知新”，读出更多个性化的理解来。这就是创造性阅读。学生的情感、态度及价值观在这里得到了充分地展现。）
五、激趣探究，综合实践活动
我在读《论语》时，我的思绪就常常穿越时空走进孔子的那个时代，战争、疾病、欺凌、掠夺使世界陷入痛苦的呼喊中。正义在哪里？良知和道德在哪里？这时候孔子出现了，他不顾一切地奔走呼告他的神圣理想。应该说，游走于诸候之间是一种悲壮的举措，也许正因为他的“知其不可而为之”的任重道远精神，才与众弟子无间隔地坐而论道，使那些学说成为中国数千年绵绵不绝的浩然正气。我想，孔子这样做时，一定没有认为自己是什么圣人先师。他不过是一个童心未泯又热爱艺术且善于思想的真诚人罢了。与其说喜欢孔子的学说，不如说更喜欢孔子这个人。孔子的真诚坦荡，仍然是我们现代人最需要的品质。那么你心中的孔子又是怎样的一个人呢？请课后广泛地搜集资料，了解他的身世、他的故事、他的主张、他的性格、他的为人等等方面，充分占有材料后写一份读书报告。
古诗文是我们中华民族文化的瑰宝，走近它、熟读它、背诵它。让它植根于我们的心灵，伴我们成长。
（点评：师生同讲同议，引出争议的话题，留待学生在课外以更高的热情更浓的兴趣去读《论语》、去读孔子、去读更多的文言文、去背更多的文言名句。）
【教学反思】
1. 在教《论语》时，感觉好像在孩子们面前打开了一扇窗户，铺开了一条通道，让他们能穿越时空，去阅读、去思考、去吸取，与两千多年前的大师直接对话，了解并深刻地认识我们的祖先，继承并发扬我国优秀的传统文化。让学生对学习文言文有兴趣，愿意去读，这两节课就没有白上。如果还能让学生乐于去读，那么课堂上所学的就不仅仅是《〈论语〉十则》了。
2. 教文言文的目的不在于写作，而在于培养学生的语感，增强学生的积累，提高语文素养，熏陶道德修养。什么是阅读文言文的理想境界？我想不是将文言文译成顺畅的现代汉语，也不是对文言语句作细致的语法分析，而是一看就懂或者经过查工具书和注释会意而后懂，在今后的学习或生活中也许会在他的脑海里突然蹦出那么几句类似“三人行，必有我师焉”“己所不欲，勿施于人”的文言语句来。多读文言文，浸润其中，涵咏体味，会使人无形中受到熏陶感染。
3. 如何学文言文，一个字：读。相信文言文是读懂的，决不是老师讲懂的，更不是老师分析词法句法而懂的。“授之以鱼”不如“授之以渔”，“授之以渔”又不如“授之以渔场”（北师大肖川教授语）。在读中进行朗读指导，养成学生自主学习的习惯、做读书卡积累语言的习惯、质疑探究学会思辨的习惯。一句话，由“学会”走向“会学”，由“要我学”走向“我要学”。
《论语》十则课堂实录及点评
师：首先让我们大家用最热烈的掌声欢迎前来参加长兴县初中语文青年教师教学研讨活动的老师们！（学生掌声热烈）
师：在进入主题之前，我们先进行一个有奖抢答。在中国历史上，哪怕是现在，可以称得上是“最牛”的课本是什么？为什么？
生：《论语》，因为它教给我们很多做人的道理，还有很多感悟。比如有很多经典，“仁
以为己任”，要有“仁爱”精神，要爱别人。《论语》是孔子的弟子和门人写就的。
师：这位同学回答得很好，没有回答《论语》是孔子写的，而是说是他的弟子和门人写的。的确，我们讲，在中国历史上，哪怕是现在，可以称得上是“最牛”的课本是《论语》。从春秋战国时期诞生，到汉代确立儒家思想为正统地位，到现在已经有两千多年了。从封建社会到中华民国，乃至现在，我们都能看到它的踪迹。那么，老师这里带来了有各个时期的《论语》课本。（展示各个时期课本）这个是封建社会清代我们湖州雕版印刷的《论语》，那么，这个是中华民国时期的《论语》课本，现在的《论语》，就是同学们手头上的语文书，上面有我们的课文《论语》十则。所以呢，刚刚这一位同学回答对了，我们请他上台来领奖。
学生自发鼓掌。
师：奖品是什么呢？奖励他和我们的古人握一个手，和我们的传统文化握一个手。这本书呢，周老师秘藏了多年，别人想摸它，都没机会。那么，现在你可以摸摸它，甚至可以闻闻它。闻好之后，能否从中选一则，为我们大家念一下。
生：子曰：„„之子„„（学生十分生疏，根本不知怎么念）
师：好，请回。发现不会念。这本书，不仅是竖排本，繁体字，而且没有标点。不过没关系，我们大家都不是古代的圣人，我们都是凡夫俗子。所以，还是回归到我们的课文。大家知道，我们今天学的是《论语》五（十）则。大家一起来念课题。
学生齐念：课题：《论语》五（十）则。
师：奇怪，十则怎么变成了五则？不需要学这么多。北宋的时候，有个宰相叫做赵普，他说，《论语》啊，只要学半部就可以了。叫做半部《论语》治天下。那么，我们这一课也不需要学这么多，学五则就够了，同样可以管窥《论语》的奥秘。我们先一起来念整篇课文。
学生齐念：课文：《论语》十则。
师：好的，在朗诵过程中，大家有没发现哪些字词念得不是很准确。 生：知之为知之，不知为不知，是知也。“知”应该念“智”。 师：很好，应该念第四声。我们回归课文，《论语》为何是为何是论（lún）语，而不是论（lùn）语。有谁知道。
学生感觉很难。
师：可能比较难。周老师呢，一开始也不知道。是古人告诉我的。论，伦也；语，叙也。连起来便是“叙述伦理”。那么，周老师想请人回答，谁和谁叙述伦理，课文中有哪些人物？那个是主角。
生：孔子、子贡、曾子、子路等。
师：有孔子和他的弟子。所以这本书不是孔子写的。书中的主角也可以肯定为孔子。 一起来明确（屏幕）： 《论语》：语录体（对话体），记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，堪称儒家经典之最。是由其门人（曾子）及再传弟子编撰而成。（1988年75位诺贝尔获奖者感言：21世纪人类生存，要从孔子这里汲取智慧）
主角孔子：名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑人，古代伟大的思想家、教育家。 学生齐读：课文注释一、二，也即屏幕展示部分。
师：我们今天学习的是课文中的五则，到底是哪五则，需要同学们来猜。所以接下来，是“听故事，猜章节”部分。看这个故事和我们课文中的哪一则是可以对上号的。
师：第一则，我们说孔子呢，学习十分认真刻苦，曾经韦编三绝，喜爱周游列国阐述主张。其中有一次到了楚国，碰到了一个隐士，即楚狂人接舆。接舆对孔子的来往奔波不解与嘲讽时，他仍不发怒，表示出对楚狂人的尊敬敬佩。同学们：应该是哪一则？
生：齐答第三则。 学生齐读第三则。
师：我们来疏通字词，以开火车的形式。
屏幕上出现：子、时、习、说、朋、乐、人不知、而不愠、君子。学生逐一起立回答，一人回答一个。
师：需要明确的还有“朋”。朋指的是“志同道合的人”，与我们现在的“朋友”有区别。另外，还有“而”，表示转折。
教师请同学起来翻译这一则。并明确相关翻译。
师：这一则，是告诉我们，是怎样去学习的。我们可以用“„„者”来概括，即谈学习的，应该是“学者”，即“学习的人”。我们可以用哪个重点词来概括。
生：时。作为学者，要经常复习、时习。
师：的确，作为学者，我们要经常学习、复习。我们内心会快乐“悦”，外表会“乐”，自然更高境界是“不愠”。即使我们学富五车，当人家不了解你的时候，你也不必生气。
板书写上：学者（不愠）
师：我们再来说孔子，孔子呢，自身学问已经非常大了。但是他还十分注意拜师。去拜他比他有所专长的人。孔子有拜过哪些老师吗？
生：有老子！
师：的确，孔子曾专门研究周礼，曾去周的国都拜老子问礼，拜师襄学琴，技艺不精，绝不甘休，甚至在周游列国时，拜七岁的孩子项橐为师。项橐在路上用土搭城墙玩，孔子为其主动避让土城，并询问治国道理。皆是向具有擅长的人所学，并跟从学习。齐读：哪一则？
学生齐读：子曰：三人行必有我师焉„„
师：屏幕上出现了一只重点字词的老虎，请一位同学来将其打死。 生：三、必、焉、择、其、善者、从、改。 学生回答，教师指导。
师：大老虎打死了，还剩两只小老虎“焉”、“从”。 生：„„ 师：“焉”可以放在文中理解，即“在其中”；“从”可以翻译为“学习”。请一位同学连起来翻译。
陈心亦同学连起来翻译整这一则。教师再明确。
师：我们可以看到孔子的学习、拜师。作为拜师，我们要学习人家，要有礼节。 板书：师者（从也、礼也） 师：孔子拜过七岁的老师之后，继续前行。一天，在路上碰到两个孩子在对着太阳辩斗。应该是什么故事了啊？
生齐答：《两小儿辩日》。
师：我相信，同学们一定讲得比老师还好，请一位同学讲述：章潇。 章潇同学讲述《两小儿辩日》，条理十分清晰。 讲述完毕，学生鼓掌。
师：从刚刚的故事中，孔子知道太阳在早上还是中午的时候，太阳离我们近吗？ 生：不知道的。
师：所以，孔子选择了不回答。那应该是哪一则了啊？ 生齐读：子曰：由，诲汝知之乎„„ 师：还在念“知”啊，念“智”。重点字词，请同学疏通。有请周姚邑。 生：回答“诲、女、知之乎、是知也 ”等字词。 师：特别需要把握：“女”、“是”。一个是通假字，要写完整。“是”要翻译成“这”。有请殷利凡连起来翻译整一则。
学生翻译。
师：在现实生活中，我们也要有这样的态度。“知之为知之，不知为不知”，不能“不懂装懂”。所以态度很要紧。我们要做好一个“智者”。
板书：知者（智也）
师：我们知道孔子学问很大之后，开宗立派，教授弟子。他的弟子传说有三千，其中成名的便有七十二。其中最为贤能的人，是谁啊。请结合阅读课我讲的知识。
生：颜回。
师：颜回被称为复圣。颜回十分好学，不会迁怒人家，也不会犯两次相同的错，常常是一箪食一瓢饮，在陋巷，怡然自得，十分注重精神的富足。曾经孔子受困，七天没吃米饭时，颜回为孔子乞米做饭，冒着偷吃一口之嫌，将手伸进锅中将灰尘取出吃掉。颜回的贤能得到孔子最多的赞叹。可惜啊，天妒英才，颜回很早便过世了。孔子经常教导其他的弟子，要学习贤能的人，向他看齐。应该是课文中的哪一则呢，我们一起来齐读。
学生齐读：“子曰：见贤思齐焉„„”
师：屏幕上出现了：贤、思、齐、焉、内自省等字，谁让解释一下。 学生起立翻译。
师：哪位同学，自高奋勇来翻译一遍。 学生胡欣园起立翻译。 板书：贤者（齐也）
师：颜回非常贤能，可惜，英年早逝。本来孔子要将衣钵传给颜回，现在呢，这个重任就落在了另一位大弟子曾子身上。在五圣中，曾子是上承孔子，下启子思孟子的人物，所以他的肩上责任重大深远，把儒家“仁”的思想作为自己传承的责任。我们熟知的故事有曾子杀猪，体现他的仁爱思想。应该是哪一则呢？
学生齐读：曾子曰：士不可以不弘毅„„ 师：请周洲同学来扫除字词困难。
生：士、弘毅、任重道远、仁以为、重、死而后已，这些字词逐一翻译。 师：轮到老师来翻译这一则。
师：作为一个士，我们应该要把什么当作重任呢，应该是“仁”。 板书：士者（仁也）
师：学习了课文，又听了这么多小故事，你一定有很多感发了吧？赶紧写下来，两三句感悟即可，小诗也可，随便写。
几分钟内，学生认真写作，教师在课堂内走动观察。 师：好些学生已经写好了，请我们来欣赏。 生：不懂不能装懂„„ 生：学者„„智者„„ 生：„„
师：同学们都写得很好。老师这里呢，也准备了一首小诗。是昨晚即兴创作的。《十月十三日公开课》：
千秋经典铸书魂， 朱子长兴遗后孙。 文脉忻湖你我在， 笑谈论语指乾坤！ 朱熹注过《论语》，他的孙子朱钰当过长兴的知县，后代便在长兴繁衍下来。文脉传承下来，尚有我们忻湖之地的徐惠（最早的女童诗人）、有徐惠的侄子徐坚、徐坚之子徐峤等，自然还有同学们。下课之后，回去的作业是，将后面的五则仔细研读，并深入理解。下课。
【邱静老师点评】
周凤平老师的课，由我点评。点评课前，还是先来介绍这个人。周老师给我的印象有三点：
一是个人来说，我是从学校的校志石上认识的。在科技楼，这块校史碑呢，由周老师亲自写成。也因为这段文字，他来到实验初中。看这段文字，我必须仰视。
二是周老师到备课组之后，还非常年轻，很有特点。永远有许多主张、看法，对个人而言，也有很多新鲜、新奇。
三是昨天的试教课，周老师早早地把教案给了我，构思不错。经过试教以后，发现时间有点不够。所以，在活动的过程中，课堂上40分钟的效率及有效性很重要。
导入部分，表现自然，有效地激发了学生的兴趣。在文本解读中，试教的流程与今天相同。总的来说，老师讲故事的语言简洁了，更口语化了，当然还可以更简洁。黑板板书改为多媒体呈现，较好。若在文本中给加点字逐个用不同颜色标示，直接在上面解释可能更好。另外在五则翻译上，显得比较单一。这堂课的缺陷应该是读读背背方面需要加强。初一的学生，就应该多读、多背。课堂上，读的部分不是很多。其实读的形式也可以很多的，比如男女生互读等。另外在引导学生回答问题上，若能不用“好，你来回答”，这些用词，改为更亲切的用语，可能师生间的距离会更亲切、热烈。
不过，总的来说，仅仅从一堂课来说，不一定全面。新浪“长兴风起飘萍”博客，是个很不错的博客。从中，可以看到更全面的一个周老师。以后，如何能在最短的时间内，有内化到外化，快快成长，是当务之急。不过，从昨天到今天来看，绝对是一个可塑之才。
【范剑萍老师点评】
听课、看课的感觉真好，因为学生、因为教师的智慧。 我想用三个词来概括周老师这堂课。
厚积：自身有一个力量，看古书不会枯燥，会十分喜欢，因为有源头活水。当周老师呈现这本古书时，我分明闻到一股悠远的意味。那些很好的构思，学生摸一摸、读一读，为何念论语？五个“者”及“仁义礼智信”的结合，及最后呈现的自创绝句。对于学生而言，也需要厚积。需要记录、背诵。背诵记录可能欠缺了点，不过技巧的东西可以改，厚积是持续的。
浸润：有趣味，宽松的环境。导入“最牛”的课本，“听故事、猜章节”，这个过程中，面对文言文，让它轻松起来。这不禁让我想起“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”的情境。
慎思：课堂有精彩的追问，有追辨，但时间有限。故事的呈现，一些问题让学生互动，可能会更好些。
邱老师说，从内化到外化，相信成长这个过程不会久远。厚积、浸润、慎思，让书香久久浸润我们的课堂。
《〈论语〉十则》教学实录
张国生
一. 导入新课，培养兴趣，强化动机。
师 先提出一个问题：对中国的思想文化影响最大的书是哪部？ 生 《毛泽东选集》。
师 《毛泽东选集》影响是很大，“文革”中印了上亿套，但它的影响才只有几十年，
而我说的这部书却影响中国几千年。
生 《三国演义》„„《水浒》„„《西游记》„„《红楼梦》„„
师 它们影响也确实很大，所以叫“四大名著”嘛。但是，四大名著的影响至今也才有几百年而已，仍然不能与我说的相比
生 „„
师 告诉你吧——是《论语》。注意，读“lún”语，不读lùn语。就是这部书——（图片：古代版本的《论语》、 当代各种版本的《论语》）
生 哇！这么多！
师 这还不是全部呢！不可能找全啊。你知道《论语》是一部什么书吗？ 生 是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。 师 你怎么知道的？
生 课本44页，注解①。
师 你真聪明！你猜着今天学这一课了，是不？不过，这个注解说得不准确——不仅是“儒家经典著作之一”„„
生 是“儒家最重要的经典之一”。
师 还不行，应说是“儒家最重要的经典”——不能带“之一”，甚至是中国古代最重要的经典——也不带“之一”。因为汉武帝时代“罢黜百家，独尊儒术”以来，它成了中国正统思想的代表。
师 《论语》还有两个“最”：①中国两千年来最重要的课本——每个读书人的必读书。②出成语比例最大的书——全文11750字，却出常用成语173条，也有人统计是300多条，平均30多个字出一条。
生 哇！
师 下列成语就出自《论语》：温故知新 见义勇为 乐在其中 既往不咎 尽善尽美 见贤思齐 听其言，观其行 不耻下问 三思而行 文质彬彬 敬而远之 学而不厌 诲人不倦 举一反三 发愤忘食 三人行必有我师 任重道远 死而后已 后生可畏 名正言顺 己所不欲，勿施于人 人无远虑，必有近忧 言必信，行必果 怨天尤人杀身成仁 工欲善其事，必先利其器 血气方刚 杀鸡焉用牛刀 道听途说 患得患失 饱食终日，无所用心 四体不勤，五谷不分„„
师 《论语》作者是谁呢？ 生 孔子。
师 不对，是孔子的弟子及再传弟子——注意：可不是孔子，因为《论语》是孔子去世之后才由他的弟子，甚至是再传弟子辑录成书的。
生 什么是再传弟子？„„就是弟子的弟子呗。 师 你们知道孔子是什么人吗？
生 知道，大教育家„„孔子：前551－前479，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。我国古代伟大的思想家、教育家。
师 你念的是注释②。不过这个注释也不太准确——“我国古代伟大的思想家、教育家”加一个字——
生 我国古代最伟大的思想家、教育家。 师 对。不过还不是最准确，还得去俩字—— 生 古代。
师 对啊，不仅是古代最伟大的，近代、现代、当代都算上，还有比孔子更伟大的思想家、教育家吗？
生 毛泽东„„毛泽东只是思想家，不是教育家。
师 况且毛泽东这个思想家的思想可是有严重错误哦，他那“无产阶级专政下继续革命的理论”可是给中国带来一场浩劫。——孔子作为思想家，创立的儒家思想在长达2000多年的时间内，是中国的正统思想。作为教育家，他弟子三千，贤者七十。他创造的许多教与学的方法、原则，现在仍在使用。他是中国所有读书人——包括你、我——的祖师！
师 （图：孔子像，台湾故宫博物院藏品）孔子不仅是思想家、教育家，还是一位典籍整理编订家 ——相传《诗经》《尚书》《春秋》等“六经”是他整理编定的。
师 下面咱们看一段视频：孔子——公元前551年，孔子诞生在曲阜东南的尼山„„ 师 下面再看一些图片，理解孔子的影响：这是山东曲阜孔庙大成殿，这是其中供奉的孔子塑像„„这是大成殿前一年一度的祭孔大典„„这是孔庙中孔子讲学的杏坛„„这是曲阜孔府大门，和孔庙、孔林都是全国重点文物保护单位„„这是孔子墓，碑文写的是什么？大成至圣文宣王孔仲尼之墓„„这是张老师于2005年10月12-13日第三次到曲阜拜访孔子。
生 第三次！„„你去了三次？
师 是啊，三次——就是为了给你们上好这一课，也为了作好这个课件，专去拍片子 生 哇！
师 这是北京的孔庙，以及大成殿。注意匾额写的是什么？ 生 万世师表。 师 对，万世师表！
师 这是中国最好的两个大学之一——清华大学的孔子塑像。这是中国最好的师范大学——北京师范大学的孔子塑像，香港孔教学院赠送的。其实不仅北京有孔庙，全国各地都有„„
生 邢台没有。
师 有！现在的市政府，原来就是孔庙，可惜被当作四旧全拆了。 师 这是韩国的孔庙——韩国都有孔庙说明什么？ 生 说明影响大„„影响超越了国界。
师 这是日本的孔庙，这是日本研究《论语》的著作——知道不，大和民族是由儒家思想哺育出来的。„„这是新加坡的孔子塑像——知道不，新加坡一直大力推行“儒教治国”。„„这是法国巴黎1788年出版的《中国著名哲学家孔子生平》：享誉世界的法国启蒙主义思想家伏尔泰、盂德斯鸠等都从儒家文化中吸取了丰富的营养。
师 再给你提供消息三则：①1998年，七十多位诺贝尔奖得主发表《巴黎宣言》：“人类要想在二十一世纪生存下去，必须回首2500年前，从孔子那里寻找智慧。”②2004年9月26日，在孔子诞辰2555周年之际，联合国教科文组织官员宣布设立“孔子奖”，主要奖励世界上在教育、文化、哲学等方面有突出贡献的总统、部长和专家。 ③目前，已有80所孔子学院和孔子课堂在36个国家和地区落户。同时还有38个国家的99个机构提出了建立孔子学院的申请。（新华网 2006年7月7日）
师 好了，下面咱们学习《〈论语〉十则》，打开书—— 师 你们还记得学习文言文的“四字真言”吗？ 生 记得„„读懂、背过。
师 对，这节课也是先读懂，再背过。为了读懂，请你先预习。预习任务是3项：①朗读；②看注释理解意思；③标出不懂的词句。
二. 阅读第1则
师 第一则，先齐读一下。
生 子曰： “学而时习之，不亦说yuè乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠yùn，不亦君子乎?”(《学而》)
师 读得不错，没有把“说yuè”读成“说”，也没把“不愠yùn”读成“不温”。但学而时习之的“之”字，你们读得太重了。应是（示范）：学而时习之，“之”字尧轻读。不信你听听朗读录音。（放录音，然后学生个人读、指名读）。
师 谁能说说这一则的意思？
生 孔子说：学习并按时温习它，不是很愉快吗？„„ 师 第三句不准确。不是“人不知”不是“别人不了解”，而是“别人不赏识”。 “知”不仅是“了解”和“知道”，还有赏识、理解的意思，它和“知遇之恩”、“与君相知”的“知”同义。这句应解释为：别人不赏识，自己也不怨恨，不是君子吗？
师 我说的“读懂”，由两个意思：①懂得能说出每个句子的意思；②记住一些关键词的意思。下面几个关键字的意思要记住，请你加上着重号：子——先生、老师。时——按时。习——复习。 说——同“悦”，高兴，愉快。知——了解并赏识。不亦„„乎——表示轻微的反问，可译为“难道不„„吗”。
师 下面是思考答问：这三句话中，哪一句是讲学习方法？哪一句是讲个人修养？ 生 学而时习之——学习方法；人不知而不愠——个人修养。 师 “不亦说乎”的“说”和“不亦乐乎”的“乐”都有“高兴”、“快乐”之义，它们有什么区别吗？
生 “乐”比“说”程度深。“说”是愉快、高兴；“乐”是快乐。
师 这一则很重要啊！知道吗？“学而时习之”是孔子重要的教育思想，《论语》的编著者把它放在开篇第一句，决非偶然。清代思想家、教育家颜元理解最深刻，他说：“孔子开章第一句，道尽学宗。”——把这句话记下来——“宗”在这里是“本”、“根本”之义。“道尽学宗”就是说“学而时习之”是求学之根本、教学之根本，学习成绩不佳，往往是因为没有“学而时习之”。
师 读懂了，再熟读背诵：先读到一字不错，一次也不磕绊，然后背过。 生 （先自己背，然后指名背、齐背） 三. 阅读第2则
1. 先读读这一则„„有三个字要注意：曾zēng子。三省xǐng吾身。为wèi人谋而不忠乎？
2.听朗读录音。学生个人读、指名读、齐读。 3.说大意：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚信呢?老师传授的学业是不是复习过呢?”
4.记住几个关键词语：日：每天。省：反省、检查。信：诚信。 其中“省”重点解说如下：
• 甲骨文、金文：箭头+眼睛，表示有物看入眼中。小篆加了一条眼眉。
• 本义是“看”；引申为查看自己的内心世界，如：反省、省察、发人深省、三省吾身„„ 5.思考答问： “三省”是反省三次吗？——“三省”是多次反省。文言文中，“三”“九”诸字皆有“多”义，不是确数。下述三事是巧合。
“三省”的内容哪是学习方面的？哪是修身方面的？答案：为人谋而不忠乎?——修身方面；与朋友交而不信乎?——修身方面；传不习乎？——学习方面。
7.熟读背诵。 四. 阅读其他各段
说明：以下每一则大致都是朗读、注释、翻译、答问、背诵这几项任务。但后面8则，老师的讲可以逐步减少，学生的活动可以逐步增多，甚至，最后几则可以先让学生书面翻译
过来，然后当众讲解，大家订正。具体过程从略。
五. 归纳 复习
1.《论语》是一部什么书？——是记录孔子和他的弟子言行的书，共20篇，是儒家经典之一。
2.用一句话概括：孔子是什么时代的人？是哪国人？是一个怎样的人？——我国古代伟大的思想家、教育家孔子是春秋时代鲁国人。
3.读准下列字音：不亦说乎 人不知而不愠„„
4.解释加点的词：吾日三省吾身 与朋友交而不信„„ 5.指出本文的通假字，并说明通什么字。
6.这一课出了哪些成语？——不亦乐乎、温故知新、温故知新、见贤思齐、三人行必有我师、择善而从、任重道远、死而后已、岁寒知松柏、己所不欲勿施于人。
7.文白对译（略） 8.背诵默写指导：
学文言文，最重要的方法是什么？——背诵。背过，才能化为身内之物，说话、作文才能信手拈来，挥洒自如。
这一课的作业，最中要的是背诵和默写。要求：
①正确。不能有一个读错、写错的字。默写时不能有一个写错的标点。 ②背得流利，不能磕磕绊绊。
③光背过还不行，还要理解、会用。
（组织背诵、默写比赛：个人赛、小组赛、男女生赛、接力赛„„） 其中理解性、应用性背诵默写是：
①孔子论述学习与思考的关系的一句是——学而不思则罔，思而不学则殆。 ②曾子每天“三省吾身”，他“省”什么？——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
③同学们中的优点和缺点，你怎样对待？（用孔子原话回答）——择其善者而从之，其不善者而改之。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
④孔子认为当老师必须有什么能力？——“温故而知新”的能力。
⑤港台明星苏有朋、任贤齐的名字出自何处？——分别出自《论语》下列两则：有朋自远方来，不亦乐乎？见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
七，课外活动 1.网上拜访孔子：
①“中国孔子”网站；②孔子博物院；③论语；④孔子箴言名句； 2.欣赏视频：中央电视台“千秋史话”节目“孔子”。（本人有该节目光盘） 3.探究性学习 朱熹：“读书无疑者须先教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进”。你有疑，特别是“无疑之疑”吗？
老师提出的问题：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎? 这三句有什么内在联系？
对这个问题，历来众说纷纭，你的见解是什么？可能不可能没什么联系？ 充分讨论后揭示答案：这是孔子治学修身的三个境界： 第一境界，是“学而时习之”，包括读书、练习、复习、实习； 第二境界，是与志同道合者讲谈、研讨，进一步提高； 第三境界，是做一个“人不知而不愠”的 “君子”。
《论语》十则教学教学实录及点评
一、导言
初中阶段，文言文教学到底应该如何教？是不是都按《语文课程标准》要求的“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。背诵优秀诗文80篇。”来做，读一读、背一背、理解大意就行了？我个人认为，这得依据所选文言文文本的特点来定，标准里的要求是总体要求，是基本要求，是最低要求，这不应成为语文教师从事单篇文言文文本教学的桎梏。语文教学是教师与学生在“思考”这面超验的旗帜下借助语言文字进行“聚会”的活动，这思考拒绝以某个在先的目的的名义而结束人与人之间的相互作用。这种教学要让学生在大量的语文实践中掌握运用语文的规律，文言文教学如何让学生进行大量实践呢？最为有效的一条就是把教学的触角伸到文本所提供的场景或文本作者所处的时代去，让学生置身于特定的交际场中，进行场复原。这与《语文课程标准》所倡导的语文教学与生活相联系是一致的。只不过，这种联系，是一种特殊的方式，我把它称之为场复原（回到原始状态）。
场复原，说简单一些，就是把教师与学生的“思考”通过时光隧道送到文本所提供的场景或文本作者所处的时代之中，让这种“思考”接近更为原始的状态，实现教师、学生与文本之间的完全融合，进而让教师、学生在这种状态下进行交际，实施教学行为，实现教学目标。对《十则》的教学,若能采用这种方式,其教学必将产生特效。
《论语》是一部语录体著作，所记多口语，文辞简古。其篇章虽有记事，但却简略；记言虽多，但却只是片言只语，且多为自言自语，有问语又有答语的少之又少。是不是孔门弟子的疏忽呢？在《论语》中将一句话的来龙去脉都记录下来的也有。这说明，他们是有意给后人留下空缺的。这个空缺，就是后人理解《论语》要旨的所在，也是后人思考的所在！我们知道：一个词语，如果离开了句子，就很难确定它的意义；一个句子，倘若离开了段落篇章，往往得不到正确的分析；一篇文章，要是不弄清其写作背景等特定的环境，便谈不上理解了其真正的文义。一句话，如果仅知道其字面意思，不弄清这句话是在什么情况下说的，为什么要这样说，那对这句话的理解也仅仅是走马观花。在对《十则》的教学中，我们如果能用“场复原”的方法，把教师、学生置身于这句话产生的原生态中，进行听说读写思的训练，是不是更有利于学生对言语的理解呢？
二、设计思路
文本教学的基本策略是“个性解读，对话生成”。文言文教学要把握好“度”：太浅，学生学得皮毛；太深，学生无法理解。对《十则》的教学,这个“度”以场复原为标。具体地说，就是要让学生在理解文本字面意思的基础上，穿越时光隧道，完成对原文本的修改或再创造；学生、教师这个复原的“场”中，对言语进行个性化的解读，实现平等对话。
三、精彩教学片段实录 师：《论语》写作体例为语录体，语录体一般由问语和答语两部分组成。下面，请大家快速浏览全文，你能找出既有问语又有答语的一则吗？
生：第十则。 师：是谁问谁答？
生：孔子的学生子贡问，孔子答。
师：请问，子贡问了一个什么方面的问题？他怎么问，孔子如何答呢？（学生思考了一会儿，有学生站了起来。）
生：我认为子贡问的这个问题是关于修身做人的。他这样问，“有一言而可以终身行之者乎？”孔子回答，“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”
师：你能结合问语和答语的意思给大家以解释吗？
生：可以。用现代文翻译这一问一答，子贡问的就是“有一词可以用来一生践行吗？”孔子说，“大概就是‘恕’了。自己所不喜欢的事情，不要强加给别人。”这告诉我们，做人要有“宽恕”之心。所以，子贡的问题是关于修身做人的。
师：是呀！你的思考严密，也很正确。谢谢！请坐！
师：同学们，孔子对弟子的教育正是通过他与弟子的问答式对话进行的，《论语》记录了孔子和弟子的言语。课文《十则》中的其余九则仅有答语，没有问语。假若你是孔子，你能回想起当时你给学生提的问题吗？假若你是孔子的学生，你能回想出你当时向老师提的问题吗？
（教师依据全班同学自然分组情况，由第一大组完成第一、三则，由第二大组完成第二、八则，由第三大组完成第四、五、六则，第四大组完成第七、九则的问语设计。先独立思考，再前后四个同学一组讨论修正，形成统一意见。由中心发言人汇总讨论结果，准备发言。）
师：下面，我们来听听大家学习的成果。（第三大组多人举手，我点了一人发言。） 生：第四则，仅有孔子的答语，我们经过讨论认为，答语回答的是学习方法中学习与思考的关系这一问题。所以，问语应这样设计，“先生，学习与思考的关系是怎样的呢？”
师：那你能如同第十则那样，把你加入到问语之前吗？
（生有点不理解。师提示：第十则中是谁提问的？学生答，子贡。师提示，这时是你提问，你应将自己的名字加到问语之前。是不是？生笑了。）
生：XXX问曰：“先生，学习与思考的关系是怎样的呢？”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
师：大家同意他的意见吗？ 生（齐）：同意！
师：下面，请让我们回到春秋时期，我当孔子，你做学生，全班同学担任旁白，我们来进行问答对话。
（学生旁白：XXX问曰。）
生：先生，学习与思考的关系是怎样的呢？ （学生旁白：子曰。）
师：学而不思则罔，思而不学则殆。
（注：师生逐一完成其余八则的问语添加，学生、师生之间采用古人问答时的语气语调进行问答训练。在对话过程中，师生对第一则，做了较为全面的分析。即认为“学而时习之，不亦说乎？”说的是学习方法中温习的快乐，“有朋友自远方来，不亦乐乎？”说的是会学友，后一句则讲人的修养问题。三句话三层意思，层层递进。）
四、教学反思
笔者曾多次执教《十则》,先前由于思想未认识到这个层面上来,也就是采用“读一读、背一背、理解大意”的思路，把这节课“忽悠”过去了。在学习《语文课程标准》之后，我对我以前的做法进行了反思，认为联系生活不够。如何联系生活呢？笔者结合自己提出的“语文交际场教学理论”进行了再思考。我发现，我过去在处理文本的时候犯了两个错误。一是对《论语》中话语产生的背景缺少关注。二是联系生活的方式不对。如果运用语文交际场的观点，我就应该让学生、教师穿越时光隧道，置身于文本所提供的场景或文本作者所处的时代之中，在这个特定的场中进行语用交际！如何做呢？选文的第十则刚好给我提供了这样一个范例。于是，我大胆地实施了我的设想。没想到，取得了空前的成功！这种教学，将传统的逐句析文义、师生的机械分析变为教师与学生的对文本之象的个性解读。让学生在自主学习、合作、探究之中完成对《十则》中每则的个性化修改和创造，使学生成为语文学习的真正主人，达到了传统教学所不能达到的境界。
这种设计是遵循了学生的身心发展规律和语文学习规律的，从实施的过程来看，教学策略也是完全正确的。这节课结束后，我无比兴奋。一是学生在教学过程中由于角色的置换而产生的学习兴趣和学习行为的高度自主性，让我体会到了新理念运用到教学实践之中所产生的魅力。二是学生对文本内容进行了富有创意的修改和再创造，这使得学生成为了真正意义
上的“学习的主人”。三是教师与学生组成了“学习共同体”，教师教的成份明显比传统式少多了，教师也轻松了许多。
当然，这种策略并不是适用于对每篇文言文的教学，这又反映出“场复原”式联系生活法的局限性。可针对《十则》而言，这种方法又是最恰当不过的。但这种教学是不是又超出了《语文课程标准》的要求了呢？没有超过吧，我想。
这节课也有不足之处，那就是中心发言人发言时，常出现“我认为”而不是“我们小组经过讨论，认为”。要知道，小组讨论的成果应是小组所有成员一起探究的结晶，怎么能让中心发言人一个人独享呢！但对于这一点，只要我们做教师的，在课堂上多多提醒就行了。
编辑短评：作者对于《<论语>十则》的教学确实有自己的独特之处，并能够上升到一定的理论高度，还有教学反思。课改需要这样既有理论又能实践、既会教书又会作文的老师。（温立三）
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