曹丕“文气”说新探

第２５卷第４期　２０Ｏ６　８月　郑州航空工业管理学院学报（社会科学版）　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｚｈｅｎｇｚｈｏｕ　Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ　ｏｆ　Ａｅｒｏｎａｕｔｉｃａｌ　Ｉｎｄｕｓｔｒ．Ｍａｎａｇｅｍｅｎｔ（Ｓｏｙｃｉａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅ　Ｅｄｉｔｉｏｎ）　Ｖｏ１．２５　Ｎｏ．４　２００６．８　曹丕“文气＂说　新探　楚玮娜　（广西师范大学，广西桂林５４１００４）　摘要：曹丕的“文气”说历来受到文学理论界的重视，对于它的阐发已较为丰富和完善，但对于“文气”　说和曹丕其他文论观点的联系，却较少有人问津；而追根溯源，“文气”说和《典论・论文》中的其　他观点有着不可分割的联系。“文气”说实际上是文人相轻的根源，是建安文人成就功业的支撑，　是建安文人不畏“惧时”立德扬名的动力。从它们之间的联系来考虑曹丕的文论观，会对曹丕的　思想有更进一步的整体把握。　关键词：曹丕；“文气”说；《典论・论文》　中图分类号：１０　文献标识码：Ａ　文章编号：１００９—１７５０（２００６）０４—００３５—０２　曹丕《典论・论文》中提出的“文气”说历来受到文学　理论界的重视，对于它的源起、发展、影响的阐发已经较为　释为：“清浊，意近于《文心雕龙・体性》所说的气有刚柔，　刚近于清，柔近于浊。”　可见，“清”气指的是阳刚之气，而　“浊”气自然指的就是阴柔之气。　３．“文气”不可移　丰富和完善；同时，曹丕《典论・论文》中的其他文论观点　也普遍受到了，评论家们的关注。如果我们能够从它们之间　的联系来考虑曹丕的文论观，会对他的思想有更全面的把　握。　一曹　认为文学作品的“清”、“浊”是由作家的先天素质　所决定的，所以是与生俱来不会改变也是不能传授、影响　的。他虽然肯定了先天的禀赋对于个人气质的养成和文学　、“文气”说之内涵　创作十分重要，但却否定了后天环境影响和学习的作用，这　显然是有失偏颇的。“文气”固然是一种相对独立、持久、私　体化的气势状态，但毕竟只靠天赋难以得到恰当、充分得发　最早将“气”引用到文章品评当中的当属曹丕的《典论　・论文》：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬　诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至下引气不齐，巧拙有素，虽　在父兄，不能以移子弟。”　曹丕的这一小段话，慨括了“文气”说３个方面的内容：　挥和展现，后天的教化、习得，乃至环境的影响都会对一个　人的“文气”的形成产生作用。　二、“文气”说与曹丕其他文论观点之联系　】．“文以气为主”　首先，它启示人们从创作主体的角度去审视文学作品，　追寻文学创作的动机的源起。文学活动不再以对客观对象　《典论・论文》虽然只是一篇短小精悍的文论作品，但　其中却提出了数条文学观点，追根溯源，这些观点都与曹丕　最主要的理论“文气”说有着千丝万缕的联系。　１．“文气”是“相轻说”的根源　的描摹、阐发为第一要务，而是将立足点转移到创作者自　身。文学活动虽然是主、客体的统一，但主体才是活动的真　正领导者和实施者。文学创作活动是作家呕心沥血，融入　了思想和情感的再创造的产物。　其次，它启示人们以“气”来衡量文学作品的高下，打　破了从先秦到两汉统治了数百年的“文以载道”的专制地　位。文学活动虽然可以而且应当与社会道德政治有密切联　曹丕在开篇便毫不避讳的提出了文学界的一个普遍现　象：“文人ｊ干１轻，自古而然。”　他举班固为例说：“傅毅之于　班固，伯仲之间儿，而固小之，与弟超书日：‘武仲以能属文　为兰台令史，下笔不能自休。’……里语日；‘家有弊帚，享之　千金’，斯不自见之患也。”　从曹丕的论述中我们可以得　之，自古以来文人之间相互轻视、鄙薄就是一件十分普遍的　事情。文人相轻从一方面来说容易使我们盲目膨胀自我形　象而缺乏与他人的交流、沟通、学习乃至进步；但从另一个　系，但它不应像儒家提倡的那样仅仪是统治阶级的传声筒　和教化规范人民群众的教科书，文学更主要的任务是表达　创作主体的心声、艺术的个性，成为有血、有肉、有情的表达　途径和审美对象。　２．“文气”分“清”、“浊”　正是因为创作主体各异，不同作家在作品中表现出各　侧面来讲，何以文人会彼此相轻呢？追溯“文气”说，曹丕对　“气之清浊有体，不可力强而致”的肯定，就是告诉我们，不　同的人由于个性、气质、文化、教养使然，必定会在某一方面　表现得很突出，反过来就会在另一方面不那么尽如人意，这　正从一个侧面说明“文气”实际上是“文人相轻”产生的根　不相同的“文气”，所以，曹丕才会认为“气之清浊有体，不　可力强而致”。那么，何谓“清浊”呢？郭绍虞先生将其解　收稿日期：２００６—０６一１０　作者简介：楚玮娜（１９８０一），女，河南洛阳人，硕上．研究力‘向为文艺学：　・３５・　维普资讯 http://www.cqvip.com

第４期　郑州航宅工业管理学院学报（社会科学版）　第２５卷　源，　因为每个文学创作着“义气”不　，所以才会敝帚自　肆虐的流疫，流离的生活，不论是达官显贵还是平民百姓，　珍，以一己之长比他人之矩，看不到自身的不足之处。针对　“文人相轻”这一现象，曹　提出了”审己度人”　的观点来　加以解决。“审己度人”就是要求文人既应正确地审视自　己，不妄自菲薄，也小自高自大，又要善ｆ知人，避免片面、　主观的评价态度。ｊ＿｛要持有正确的批评态度，那么“文气”　都感到生命已不在自己的掌控之中，随时都有可能随风而　逝，权贵和百姓同样饱受着生活的煎熬和忧患。在这种境　况下，产生“惧时”的思想，感叹命运无常，时不待人是非常　自然的　在“惧时说”之中实际上弥漫着的是曹丕领导下　的建安文人的深深的忧患意识：“生年不满百，常怀千岁　则不会成为”文人相轻”的束缚，而是整个文学事业发展的　动力。没有个性的时代是悲哀的时代，没有个性的文学是　缺乏生命力的文学，我们现在提倡的“百花齐放、百家争　鸣”的文艺方针，也就是要鼓励作家们有不　的“文气”，张　忧”（《古诗－卜九首之卜五》），无常的人生，悲惨的现实带给　他们的是一种难以言传的生长于整个民族心理的深层悲　哀　面对这样的忧虑，西方及其他文化常常通过宗教以追　求彼岸世界的宁静来达到安抚此岸人生的目的，但建安文　扬自我的个性，发挥个体独特的艺术魅力，这样我们的文学　才会多姿多彩，生机勃勃　从这个角度来说，正是“文气”说　促使了历代的文人们竭尽所能，张扬个性，发挥所长，才使　得我国古代文学的遗产是如此的丰富、深厚　２．“文气”是“功用说”的支撑　曹丕在《典论・论文》中云：“盖文章，经同之大业，不　朽之盛事。”这一观点说明曹丕　分重视文章的功用，将其　提升到了治国传世、永垂不朽的地位上。　关于文章的功用，在中国文论史上早有论及。但自先　秦至两汉以来，对于文章功用的评价虽较为积极，但多拘泥　于将文学视作维护上层阶级道德政治统治的工具，认为文　学主要应起到社会教化的功用。　曹丕则进一步对文学的社会功用给予ｒ升华，第一次　将文学提升到上层建筑的位置，而且与前代认为文学只是　政治的附庸不同，曹丕认为文学是可以流传百代、永垂不朽　的伟大功绩，这一点就突破了儒家经典对文学的局限，对于　追求文学提出了合理而光荣的广ｊ号；同时，曹丕虽贵为万人　之上的帝王，但却清醒地认识到：“年寿有时而尽，荣乐止乎　其身，　二者必至之常期，术持文章之无穷。”　人无论身份高　低，固有一死，荣华富贵亦如过眼云烟，那么靠什么来使“声　名自传于后”　呢？那就是能够记录下来而世代传颂的文　章，只有它才能成为不朽于万代的辉煌事业。这样，文学的　功用就在空间和时间的二维域度里得到了曹丕积极的肯　定。　曹丕对于“文气”在文章中的作用给予足够的重视和　认可也正是因为他首先认识到了人的主体作用，人作为宇　宙的主体，追求的不仅仅是眼前现实的利益和平淡无奇、中　规中矩的人生，而是更将眼光放在了“不朽”的事业上，人　的价值进一步得到了认可和升华，而且也只有创作个体主　体意识的增强，才能够创造出有价值的文学作品，进而流芳　百世。　３．“文气”是“惧时说”的动力　曹丕在《典论・论文》中有言：“夫然，则古人贱尺璧而　重寸阴，惧乎时之过已。”。提出了他的“惧时说”。曹丕这　一观点的提出有其深刻的时代背景．　．魏晋时期，三国鼎立．群雄逐鹿中原．战乱频繁，饥荒四　起，人民始终处于水深火热　中，　与相对稳定富足的汉朝　相比，此时的社会，民不聊生，哀鸿遍野，生命缺乏基本的保　障和安全感，随时处于恐慌和灾难之中，面对频繁的战乱，　・３６・　人在这样的忧患意识中没有消极地沉沦，而是积极地反思　探索：如何树立生存的信念？如何超越有限的生命？如何　挣脱无常的命运，实现有价值的人生？　曹　在《与王朗书》中说：“生有七尺之行，死唯一棺之　十，唯立德扬名，可以不朽，其次莫如著篇籍。”　由此可见，　面对时不待我的世事，建安文人选择了“著篇籍”，从而使　自己变被动为主动，化瞬间为不朽，他们是主动的、自觉的　以文学的方式来排解无以化解的人生忧患，而这种主动性　恰恰是凭借“文气”得以推动的。正如宗白华先生所说：　“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱，社会上最苦痛的时　代，然而却是精神上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热　情的一个时代，因此也就是最有艺术精神的一个时代。”　文学强大的包容性，使得建安文人秉承“文气”说的精神，　自由放达、超脱生命、无拘无束的以文章来浇筑心中的块　垒，将对飞逝时间的恐惧埋葬在文学的无限时空，将对超越　生命的渴望驰骋在文学的广袤原野，将对功名的执著寄予　于文学的高贵殿堂。　三、结语　“文气”说是曹丕《典论・论文》中提出的最为重要的　观点，它具有强大的的丰富性和包容性，并与曹丕的其他文　学观点相辅相依，融会贯通。建安文人共同的时代心理造　就了这一文化群体突破传统的审美方式，也成就了曹丕为　中国古代美学提出了崭新的考察命题和讨论话语。我们把　曹　的“文气”说同他在《典论・论文》中的其他文论观点　相联系，就能够系统、完整的对他的思想进行全面的探究，　这对于我们对曹丕文论观点的认识以及对今天文学评论的　指导都有进一步的帮助。　参考文献：　［１］曹　丕．典论・论文［Ｍ］　郭绍虞．中国历代文论选［ｃ］．上海：　上海古籍出版社，２００ｌ，　［２］郭绍虞．中国历代文论选［ｃ］．上海：上海古籍出版社，２００１．　［３］鲁迅．魏晋风度及文章与药及酒之关系［Ｍ］．北京：人民文学　出版社，１９８１．　［４］曹　丕．与王朗书［ｃ］．北京：中华书局，１９６５．　［５ｊ宗白华．美学散步［Ｍ］．上海：上海人民出版社，１９８１．　责任编辑：罗红