堪輿學中五行之義理與運用．
正五行
雙山三合五行
八卦納甲五行
洪範五行
玄空五行
中國五術，醫，卜，星，相，風水，術數的運用，離不開五行，但是醫，卜，星，相，這四術所運用的，不外金，木，水，火，土．這基本五行的生剋制化，惟獨堪輿這一門術數所運用的，除了基本之外，還有很多種五行的名稱，可謂集五行之大成，堪稱博大精宏．
五行這一個名詞，最先見於六經【詩經，尚書，周易，禮記，周官儀禮樂經，春秋】之一的尚書洪範篇：初一曰五行銷（鄭康成註解：行者，言順天行氣也）尚書洪範篇所說的五行，是指五種基本元素，故此說：五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土．又說：水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡．這是說明五種不同的性質，潤下的意思，是指水性就下以潤物；炎上的意思，是指火性炎盛而向上；曲直的意思，是指木可以屈曲又可以伸直，從革的意思，是指金屬可以隨人之應用以變成為器皿，雖然屢次改變而沒有消失；稼穡的意思，是指土地可以用於農作，稼就是播種，穡就是收成．
協紀辨方書論五行，謂其源則起於河圖洛書之數，一六水，二七火，三八木，四九金，五十土，在河圖則左旋而相生，在洛書則右轉而相剋．
堪輿學術中，分為五家五行．
（一）正五行，訣云：亥壬子癸北方水，寅甲卯乙巽木東，巳丙午丁南方火，申庚酉辛乾金逄，戌丑未坤艮土，此是五行老祖宗．正五行乃方位五行之一，堪輿家用以論氣．
（二）雙山三合五行，訣云：
亥卯未，乾甲丁，貪狼一路行（會木局）．
寅午戌，艮丙辛，位位是廉貞（會火局）．
巳酉丑，巽庚癸，盡在武曲位（會金局）．
申子辰，坤壬乙，文曲從頭出（會水局）
取生，旺，墓而類成一氣，故名三合，以物理學來分析，謂之【三角光線】，每宮兼兩位，例如壬子同宮，癸丑同宮，故名雙山．堪輿家取雙山論龍，取三合向上收水及放水．又取左旋陽龍配右旋陰水，右旋陰龍配左旋陽水．二十四山分陰分陽，各起長生，甲陽乙陰，丙陽丁陰，庚陽辛陰，壬陽癸陰，子陽丑陰，寅陽卯陰，辰陽巳陰，午陽未陰，申陽酉陰，戌陽亥陰，乾坤為陽，艮巽為陰．例如甲木是陽木，長生在亥，帝旺在卯，墓庫在未；乙木是陰木，長生在午，帝旺在寅，墓庫在戌．
（三）八卦納甲五行，訣云：震庚亥未巽辛木，乾甲兌丁巳丑金，坎癸申辰皆屬水，離壬寅戌火為真，坤乙艮丙同屬土，八卦五行仔細尋．堪輿家用以配向，如乾龍作甲向，甲龍作乾向之類，謂之淨陰淨陽，得一氣之清．
又用之以納水納砂，例如坎水特朝，坎砂高聳，以癸收之，庚水特朝，庚砂高聳，以震收之之類．他若先天對待之局，如乾甲之見坤乙；後天合十之局，坎癸之見離壬．先後天相見之義，如乾甲見離壬為先天，乾甲見艮丙為後天．河圖生成之理，如甲見乙，丙見丁，亦如八卦之對待．洛書生成之用，如乾見坎，艮見震．是以八卦納甲五行，為審脈定向，收砂納水之宗．
（四）洪範五行，訣云：甲寅辰巽大江水，戌坎申辛水亦同，震艮巳山原屬木，離壬丙乙火為宗，兌丁乾亥金生處，丑癸坤庚未土中．宗廟五行之理，則是將八卦變通，演而伸之，為二十四位五行變化之情．八卦之變，例如：
甲：本來屬木，納於乾宮而與坤交，以坤之上下二爻，交換乾之上下二爻，化成坎卦，甲隨坎化，故屬水．
乙：本來屬木，納於坤宮而與乾交，以乾之上下二爻，交換坤之上下二爻，化成離卦，乙隨離化，故屬火．
丙：本來屬火，納於艮宮而與兌交，以艮之下爻交換兌之下爻，化成離卦，丙隨離化，故屬火．
丁：本來屬火，納於兌宮，兌與艮交，以艮之上爻交換兌之上爻，化成乾卦，丁受乾化，故屬金．
庚：本來屬金，納於震宮，震與巽交，以巽之下爻交換震之下爻，化成坤卦，庚受坤化，故屬土．
辛：本來屬金，納於巽宮，巽與震交，以震之上爻交換巽之上爻，化成坎卦，辛受坎化，故屬水．
壬：本來屬水，納於離宮，離與坎交，以離之中爻交換坎之中爻，化成乾卦，
壬受乾化，本當屬金，納於離火，火焰金銷，不能自立，退而附於離，故屬火．
癸：本來屬水，納於坎宮，坎與離交，以離之中爻交換坎之中爻，化成坤卦，癸受坤化，故屬土．
此入於納甲之變，如乾坤以上下二爻交者，取象於否泰之義，故名為大地定位；艮震以巽兌交者，取象於咸恆損益之義，故名為雷風相博，山澤通氣．坎離以中爻交換於乾坤，乾坤以下爻交換於坎離者，取象於既濟之義，故名為水火不相射．乾坤本來金土而不變者，乃陰陽之祖宗，眾卦之父母也．
坎離震兌立於四正水火木金之位而不變者，以子午卯酉正位各尊四旺之地，宣布四時之令，而氣行之，故不變也．
艮巽用變者，艮土易位於坎震東北之界，處身於衰丑病寅之間，思欲更相代立，自然成山而化木也．巽木易位於震離東南之界，處身於衰辰病巳之間，不能自立，反歸於水辰為墓地，並與辰皆水也．
亥，本來屬水，因金以生，乘金代立，故亥變金也．
寅，本來屬木，因水以生，乘水代立，故寅變水也．
巳，本來屬火，因木以生，乘木代立，故巳變木也．
申，本來屬金，乃水之長生地，金反生水，故申變水也．
辰戌丑未，五土之神，分為四季作造化甄陶之主，為厚載之質，本不可變，因木附於土，奪土一半為水以生木，水動土靜，辰戌陽之動也，故化為水，丑未陰之靜也，故仍為土，此化氣五行所由取也．
（齋主謹案：或謂洪範五行，顛倒五行，上述解釋，未免牽強附會．殊不知納音亦顛倒也，如甲乙本屬木，子本屬水而丑本屬土，但納音以甲子乙丑為海中金．三合五行亦顛倒也，正五行以寅為木，戌為土，而寅午戌合成火局也．但洪範五行，專論山運，擇日家用之而準驗．雪心賦云：【宗廟（即洪範五行）之水法誤人，五行之山運有準】．誠經驗之說也，宗廟五行水法，失傳久矣）
（五）玄空五行，訣合：丙丁乙酉原屬火，乾坤卯午金同坐，亥癸艮甲是木神，戌庚丑未 土為真，子寅辰巽申兼巳，辛與壬方盡水論．見於古本青囊序，又名小玄空五行，有別於大玄空五行以二十四山分為三卦，配成二父母，江東一卦：寅甲卯乙辰巽巳丙八神，江西一卦：申庚酉辛戌乾亥壬八神；江南江北一卦，江北子癸丑艮四神，江南午丁未坤四神．三卦分配為二父母，東西一父母，南北一父母．小玄空五行，並無確義．專用於向上論水，生入剋入為進神，生出剋出退神，究亦無甚準驗．
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