弗洛伊德的潜意识论

弗氏把心理过程分为三个层次：意识、前意识、无意识，无意识又称潜意识。 他认为，意识是与直接感知的有关的心理部分；前意识是介于意识和无意识之间能 从无意识中召回的心理部分；无意识是包括个人的原始冲动和各种本能以及这种本 能所产生的欲望，而被风俗习惯和道德压抑到意识阈界下所不明白的心理部分。弗 氏认为，无意识是精神分析的主要内容。 弗洛伊德的本能论

弗氏从无意识学说出发来解释他的本的学说。弗氏所讲的本能，主要是指性本 能。他认为“性本能冲动在神经的和心理的疾病中都起着一种不平凡的巨大作用。 弗氏后期提出还存在两种基本的本能：爱恋本能和破坏本能，破坏本能又称为死亡 本能，这两种本能都是通过无意识起作用的。 弗洛伊德的梦论

弗氏从无意识学说出发，来勾勒他的释梦学说。他认为，梦是一种心理现象， 是一种愿望的实现，他在《梦的解析》一书中讲，“梦并不是无意义的，并不是荒 谬的，并不是以我们的观念储蓄的一部分休眠而另一部分开始觉醒为先决条件的。 它是一种具有充分价值的精神现象，而且确实是一种愿望的满足，它在清醒时我们 可以理解的精神动作的长链中占有它的位置，它是通过一种高度错综复杂的理智活 动而被建造起来的。”

弗氏认为，梦经历四个过程，即第一个过程是凝缩作用；第二个过程是转移作 用；第三个过程是戏剧化作用，即将抽象的东西变成具体的东西，把思想翻译成视 觉意象的作用；第四个过程是润饰作用。他说，“梦不可能意味着别的，而只能意 味着梦的工作的结果，也就是内梦的思想由梦的工作所改译成的形式。” 弗洛伊德的人格论

弗氏的“人格三部分结构”说，即人格是由本我、自我、超我三部分构成的。 本我是指最原始的、与生俱来的无意识的结构部分。本我按照快乐原则，急切寻找 出路，一味追求满足；自我，是指意识的结构部分，是来自本我经外部世界影响而 形成的知觉系统。它代表理性与机智，处于本我与超我之间，按照现实原则，充当 仲裁者，它监督本我，适当满足；超我，是指人格中最道德的部分。它代表良心、 自我理想，处于人格的最高层，按照至善原则指导自我，限制本我，达到自我典范。 弗氏认为，上述三者保持平衡，就会实现人格的正常发展。如果三者失调乃至破坏， 就会导致神经症。 对弗洛伊德的评价

弗氏的一生是不平凡的一生，其思想更是坎坷不平。永恒的真理是不存在的， 弗氏思想亦如此。他把无意识的作用过分夸大，说它支配着整个人的全部活动，这 是错误的。弗氏还过于强调人的本能，认为性力是人作为的原动力，不但个人的心 理和人格结构，而且整个人类的文化，归根到底都是由盲目的本能冲动决定的，这 是反理性主义的。

尽管如此，但我们仍有理由说，弗氏仍然是本世纪最伟大的人物之一。他对无 意识的研究在文化科学史上具有重要意义。弗氏的贡献，在于他所提出的问题比他 所解决的问题更为有意义。弗氏为后人开拓了一条探索的道路，变更了心理学的研 究方向，成为现代关于无意识问题最流行的派别之一，即精神分析流派。同时，弗 氏思想对现代社会和现代文化发展的影响，并不亚于它对心理学的影响，后人将会 永远记住弗氏的名字。

2、埃里克森的人的社会心理发展渐成说

埃里克森认为，发展是一个进化过程。一个人无论何时都兼为一个机体、一个自我、一个社会成员。自我就是个人的过去经验与当前认知范围内所面临的任务的综合，是个人的过去经验与现在经验的整合体。在人格发展中，自我起主导作用，它引导心理性欲向着合理的方向发展，把人在进化中的两股巨大力量即个人的内心生活和社会任务结合起来。因此，人的发展依存于三个变量：一是发展的内部规律，其发展过程与生物过程一样是不可逆的；二是文化背景的影响，它决定发展的速度；三是每个人的特异性反应及其对社会任务作出反应时的特殊发展方式。每个人在其成长过程中都普遍体现着生物的、心理的、社会的事件的发生顺序，按一定成熟程度分阶段地向前发展。 埃里克森的人格发展的八个阶段

埃里克森以自我渐成为中心，把人格发展分为八个阶段，每个阶段都有其特定的发展任务。其中前六个阶段属于人的成长过程，而后两个阶段是成人期和老年期。第一阶段从出生到1岁半，婴儿主要是满足生理上的需要；发展任务是获得信任感和克服不信任感，体验着希望的实现。第二阶段从1岁半到3岁，幼儿在心理成熟的基础上不再满足于停留在狭窄的空间之内，开始探索新的世界；发展任务是获得自主感而克服羞怯和疑虑感，体验着意志的实现。第三阶段从3岁到7岁，儿童能从言语和行动上来探索和扩充他的环境，这时社会也向他提出挑战；发展任务是获得主动感和克服内疚感，体验着目的的实现。第四阶段从7岁到12岁，儿童进入社会，开始意识到社会提出的任务；发展任务是获得勤奋感而克服自卑感，体验着能力的实现。第五阶段从12岁到18岁，青少年要自觉地与成年人处于相同地位；发展任务是建立同一感，即对自己的本质、信仰和一生重要方面的前后一致和较为完满的意识，防止同一性混乱，体验着忠诚的实现。第六阶段从18岁至25岁，青年人注重自己的真实情感，努力设计自己的将来，发展任务是获得成功的情感生活和良好的人际关系，避免孤独感，体验着爱情的实现。第七阶段是成人期，个体进入了繁殖时期。“繁殖”（generation）一词不仅意味着生儿育女，也包含通过创造性劳动使事业成功，发展任务是使本人精力充沛和照料好下一代，防止颓废迟滞，体验着事业与家庭主角的实现。第八阶段是老年期，老年人要适应身体的变化和社会地位的变化，他们的侧重点应着眼于保住自己的潜能，以维持个体生存和进行智慧斗争；发展的任务是进行自我整合，避免失望情绪，体验着角色变化和安享天年的实现。

埃里克森的心理社会期发展理论对教育的启发意义

埃里克森的发展理论对心理学研究及教育实践都有着较大的启发意义。第一，埃里克森注重文化和社会因素对人的发展的作用。它不仅考虑到自我概念的出现，同一性的获得，而且强调了个体一生中与他人的相互作用对个体发展的制约作用，并具体阐述了性格、兴趣、动机等带有社会性内容的人格特征在社会背景中的产生和发展。第二，埃里克森从整体上，从个体心理发展的各个层面及其相互关系中，考察了人的社会性发展和道德等的形成发展，而不是孤立地看待它们的发展历程。第三，埃里克森的理论阐述了个体从出生到青年期、中年期、老年期一生的发展，体现了研究人的终生发展的观念，比较符合人的发展实际，也是最早研究人的一生发展的心理学家。

3、教育要遵循活动性原则、自发性原则、冲突性原则 皮亚杰提出的这三条原则的主要涵义如下。

活动性原则 皮亚杰认为，儿童的理解是在“做”的过程中产生的，智力发展就是事物不断地同化于活动本身与那些同化的图式适应客观事物本身的调节之间的平衡。具体的活动是活动，抽象的思考也是活动，而且是对智力的建构起更重要作用的活动。人的认知水平的发展是人关于外在事物的经验与关于他自身动作协调的经验相互作用的结果。因此，皮亚杰在强调教学中的游戏因素、视听教学等的同时，还强调每门课的教学要为儿童的探讨性活

动和发现性活动创造条件，使这种活动与一定的知识体系相联系。皮亚杰还要求把发展儿童集体的社会生活放在重要地位。他指出，儿童之间的合作有利于他们彼此的交流，有利于培养批判的态度，有利于养成客观地进行推理思考的行为方式，从不自觉地把外界同化到自我转化为相互理解，从而摆脱自我中心。

自发性原则 自发性原则与活动性原则是相互联系的。皮亚杰认为，学习不是环境刺激的被动反映，而是儿童把环境刺激纳入自己已有的认知结构中的行为，因此，儿童的主体活动和运算方式处于学习的中心地位。儿童的自发性学习能激发创造意识，使儿童利用教师提供的材料通过自己的“发现”来学习，通过“发现”去掌握学科的基本结构和规律，这样的“发现”才能产生深刻的理解。根据这条原则，皮亚杰要求不要过早地把儿童将来能够自己去发现的东西教给他们，这样才能不扼杀他们的创造性。

冲突性原则 这条原则把情感力量介入到智力活动中。皮亚杰认为，提供给儿童的学习材料既要与儿童的经验有一定的联系，又要有新颖性，这样才能产生认知上的不协调和冲突，引起儿童的兴趣，促进儿童学习。冲突性原则也就是“适度新颖原则”，他认为，能引起儿童兴趣和好奇心的事物，不完全取决于该事物本身，主体的经验在此起着重要作用。一个人既不会对他很熟悉的东西感兴趣，也不会对太陌生的东西感兴趣，只有具有适度新颖性的东西才能激发人的兴趣。

4、对建构主义理论的简评

建构主义者在吸收维果斯基、认知信息加工学说、皮亚杰、布鲁纳等思想的基础上提出的许多富有创见的教学思想，如强调学习过程中学习者的主动性、建构性；对于学习做了初级与高级学习的区分，批评传统教学中把初级学习的教学策略不合理地推及到高级学习中；提出合作学习、情境性教学等，对深化当前的教育教学改革具有深远的意义。

但是，传统教学重视知识的确定性和普遍性，注重分析和抽象，这在学习的初级阶段是必要且有其合理性的。全盘否定它，同样会犯以偏概全，以特殊代替一般的错误，会引起教学上的混乱。提倡情境性教学，力主具体和真实，但由此而反对抽象和概括，认为进行抽象的训练是没有用的也是片面的。

我们应该以辨证唯物主义为指导，全面衡量学习中的具体与抽象、初级与高级学习等之间的关系。正确处理学生学习与人类学习之间的关系，不要忽视学生学习的特殊性。学生的学习主要是掌握间接经验的过程，由此它与人类认识客观世界的过程有所不同。人类认识是从实践活动开始的，而学生的学习过程则未必如此。学生既可以从实践，从学习具体经验开始，也可以从学习间接经验、现有的经验、理论、结论开始，同时补充以感性经验。而且，

从教育的功能上看，间接经验的学习形式仍是主要的，学生的学习不可能事事从直接经验开始。这就要求教师在教学过程中注意把学校学习与实际生活以及学生的原有经验紧密相联。