★“爱”在古代常有“吝啬，舍不得”的意义，“舍不得”自然就会“喜欢”并加以“爱护”喽。由“喜欢”可推出“亲爱的，心爱的”（如“爱女”）本义是悲哀、伤心。用作动词：
（1）爱护，体贴。如：爱其子，择师而教之。（《师说》）
（2）珍惜，爱惜。如：倘使三国各爱其地„„（《六国论》）
（3）喜爱。如：予独爱莲之出于淤泥而不染。（《爱莲说》）
（4）吝啬，舍不得。如：百姓皆以为爱也，臣固知王之不忍也。（《孟子·齐桓晋文之事》）
■爱莫能助 爱屋及乌 节用爱民 爱不释手 爱毛反裘 二、【安】
★“安”的本义即“安全、安定”；“安全”了就会感到“舒服、安逸”；后又用于使动义“使安”，由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。
（1）用作形容词，意为“安全”“安定”“安稳”。如：风雨不动安如山。（《茅屋为秋风所破歌》）
（2）用作动词，意为“安身”“养生”。如：衣食所安，弗敢专也。（《曹刿论战》）
附虚词用法：
（1）用作疑问副词。出现在疑问句中，置于动词之前，作状语。相当于“怎么”“怎样”。如：
A．君安与项伯有故？（《鸿门宴》）
B．安得广厦千万间„„（《茅屋为秋风所破歌》）
（2）用作疑问代词。用在疑问句中作宾语，置于动词之前。相当于“什么”“哪里”。如：
A．沛公安在？（《鸿门宴》）
B．君谓计将安出？（《隆中对》）
■居安思危 生于忧患，死于安乐 既来之，则安之 安之若素
安然无恙 安土重迁 安居乐业 安身立命 三、【被】
★“被”的本义就是“被子”。“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗？由“覆盖”义引申出“遭受”等义，“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗？本义指一种睡衣。
（1）用作动词，意为“蒙受”“遭受”“受到”。如：
A．忠而见疑，信而被谤。（《屈原列传》）
B．妆成每被秋娘妒。（《琵琶行》）
C．如被冰雪。（《促织》）
（2）通“披”，意为“披着”“佩戴”“穿戴”。如：
A．被发行吟泽畔。（《屈原列传》）
B．被明月兮珮宝璐。（《涉江》）
C．将军身被坚执锐。（《陈涉世家》）
■被坚执锐 泽被后世 被发左衽 被褐怀珠 被甲枕戈 扇枕温被 四、【倍】
★本义是按原数增加，与现代汉语表“多少倍”的“倍”相同。用作动词，通“背”，意为“背弃”“违背”“背叛”。如：愿伯具言臣之不敢倍德也。（《鸿门宴》）
附虚词用法：
用作副词。意为“加倍”“更加”“愈加”。如：每逢佳节倍思亲。（《九月九日忆山东兄弟》）
■事半功倍 乡利倍义 倍道而行 五、【本】
★“本”，本义为树的干、根，与“末”相对。
（1）用作名词，意为“根本（的东西）”“基础（的东西）”，“根源”“来源”。如：
A．本末倒置。（成语，原意为“树根”，这里引申为“根本的”“主要的”。）
B．今背本而趋末。（《论积储疏》，“本”在这里引申为“农业”，“末”在这里引申为“工商业”。）
C．人穷则反本。（《屈原列传》，根源。）
（2）用作量词，或相当于现代汉语作量词的“本”，或可根据实际情况译为“册”“份”等。如：
A．别具本章。（《狱中杂记》，本、份。）
B．若印数十百千本，则极为神速。（沈括《活板》，册。）
附虚词用法：
副词，意为“原本”“本来”。如：
A．用芽者自从本说„„（《采草药》，原本。“本说”指“原来的说法”）
B．本图宦达，不矜名节。（《陈情表》，本来。）
■追本溯源 舍本逐末 本性难移 变本加厉 英雄本色 无本之木 六、【鄙】
★“鄙”本义是边疆、边陲、边远的地方，名词。如：
A．蜀之鄙有二僧。（《为学》）
B．越国以鄙远，君知其难也。（《烛之武退秦师》“鄙”在此活用为意动词，意为“以„„为边境”，“以鄙远”意即“越过晋国把远方的郑国作为秦国东部的边境”。）
（1）用作形容词，意为“庸俗”“浅陋”“地位低下”。如：人贱物亦鄙。（《孔雀东南飞》）
（2）用作动词，意为“看不起”“轻视”。如“鄙视”，“鄙薄”。
■肉食者鄙 卑鄙龌龊 贵远鄙近 七、【兵】
★“兵”的本义是双手拿着武器。用作名词：
（1）兵器，武器。如：六国破灭，非兵不利„„（《六国论》）
（2）士兵，军队。如：
A．可汗大点兵。（《木兰诗》，士兵。）
B．秦发兵击之。（《屈原列传》，军队。）
（3）战争，军事。如：
A．兵旱相乘„„（《论积储疏》，战争。）B．纸上谈兵。（成语，军事。）
■短兵相接 兵不血刃 兵不厌诈 兵强马壮 兵出无名 兵来将挡，水来土掩 兵临城下 兵戎相见 哀兵必胜 按兵不动 厉兵秣马
八、【病】
★“病” 本义是重病。
（1）用作名词。意为“疾病”“病残”。如：
A．君之病在肌肤，不治将益深。（《扁鹊见蔡桓公》）
B．予购三百盆，皆病者，无一完者。（《病梅馆记》）
（2）用作动词：
①怕，担心，忧虑。如：君子病无能焉，不病人之不己知也。（《论语?卫灵公》）——君子担心的是自己没有才能，不担心别人不了解自己。
②疲劳，困苦不堪。如：夫以疲病之卒，御狐疑之众，众数虽多，甚未足畏。（《赤壁之战》）
③名词活用为使动词，意为“使„„成为病态”。如：以夭梅病梅为业以求钱也。（《病梅馆记》）
■病入膏肓 蚌病成珠 贫病交攻 无病呻吟 同病相怜 愁潘病沈 九、【察】
★“察”本义为仔细看、观察。
（1）用作动词
①仔细看、观察。如：徐而察之。（《石钟山记》）
②考察、调查。如：向察众人之议„„（《赤壁之战》）
③看清楚、了解明白。如成语“明察秋毫”的“察”，又如：故察己则可以知人，察今则可以知古。（《察今》）
④推荐、选拔。如：郡察孝廉，州举茂才。（《三国志?吴主传》）
（2）双音词“察察”，原意为看得清清楚楚，引申为洁白，形容词。如：人又谁能以身之察察受物之汶汶者乎？（《屈原列传》）
■察颜观色 明察秋毫 习焉不察 静观默察 十、【朝】
★“朝”本义为“早晨”，与“暮（夕）”相对。
（1）读zhāo,名词，意为“早晨”。如成语“朝三暮四”“朝气蓬勃”，又如：
A．朝闻道，夕可死矣。（《论语?里仁》）
B．朝服衣冠。（《邹忌讽齐王纳谏》）
（2）读cháo，主要有两个用法：
①动词。意为“朝见”“朝拜”（专指臣见君），“拜见”“拜访”（泛指下对上或平级之间）。如：
A．弱国入朝。（《过秦论》，朝见。）
B．序八州而朝同列。（《过秦论》，“朝”在这里活用为使动词，“使（让）„„朝见（朝拜）”之意。）
C．临邛县缪为恭敬，日往朝相如。（《史记?司马相如列传》，拜见，拜访。）
②名词。意为“朝廷”，“朝代”。如：入朝见威王。（《邹忌讽齐王纳谏》，朝廷。）■朝三暮四 改朝换代 朝秦暮楚 朝野上下 朝不保夕 朝成夕毁 朝闻夕死 朝歌夜弦 朝发夕至 朝令夕改 六朝金粉 只争朝夕 班师回朝 枵腹终朝
十一、【曾】
★隔两代的亲属叫“曾”；后借为“增”义。虚化为“曾经”（念cãng）。本义是增加，为“增”的假借字。
（1）读zēng,名词。指与自己相隔两代的家属。如曾祖、曾孙。
（2）通“层”，意为“重叠”。如：荡胸生曾云，决眥入归鸟。（杜甫《望岳》）
附虚词用法：
副词，起加强或延缓语气作用。有两种情况：
（1）表过去发生过，可译为“曾经”。如：
A．相逢何必曾相识！（《琵琶行》）
B．„„人道寄奴曾住。（《永遇乐?京口北固亭怀古》）
（2）表出乎意料，或已达到某种极限，可译为“竟（然）”“还”等。如：
A．曾不若霜妻弱子。（《愚公移山》）
B．而计其长，曾不盈寸。（《核舟记》）
■似曾相识 曾经沧海 曾几何时 曾母投杼 曾参杀人
十二、【乘】
★“乘”本义是登高。如：乘鄂渚而反顾兮„„（《涉江》）
（1）用作动词
①乘坐（船、车），驾（车）。如：
A．独与迈乘小舟„„（《石钟山记》）
B．乘犊车，从吏卒，交游士林。（《赤壁之战》）
②趁着，凭借。如成语“乘虚而入”。
（2）用作名词，读shâng，指兵车。如：公与之乘。（《曹刿论战》）
（3）用作量词，读shâng，辆。如：然而秦以区区之地，致万乘之势。（《过秦论》，“万乘”原指“一万辆（兵车）”，后在文言中常用来比喻天子的地位和权势。）
（4）用作数词，意为“四”（古代一辆兵车配备四匹马，因以引申为“四”。）如：以乘韦（四张牛皮）先牛十二犒师。（《左传?崤之战》，乘韦，四张牛皮。）
■乘人之危 乘坚策肥 乘龙快婿 乘兴而来，败兴而归 衣轻乘肥 因利乘便 有机可乘
十三、【诚】
★“诚”本义指说话诚实、不虚伪。词义扩大，引申为“诚实”“真诚”，形容词。如：帝感其诚。（《愚公移山》）
附虚词用法：
副词。有两种情况：
（1）表确凿语气，可译为“确实”“的确”“实在”等。如：
A．臣诚知不如徐公美。（《邹忌讽齐王纳谏》）
B．臣诚恐见欺于王而负赵。（《廉颇蔺相如列传》）
（2）表假设，可译为“如果”“果真”“如果确实”等。如：今将军诚能命猛将统兵数万，与豫州协规同力，破曹必矣。（《赤壁之战》）■诚惶诚恐 开诚布公 精诚所至，金石为开 心悦诚服
十四、【除】
★“除”本义为“台阶”。又特指“宫殿上的台阶”；“任命、授职、不正是在“宫殿上的台阶”下进行的吗？“台阶”要经常打扫，故又引申出“清除、去掉”之义；岁月“去掉”，则是岁月“流逝、过去”.用作动词：
（1）拜官，授职，任命。如：除臣洗（xián）马。（《陈情表》）
（2）消除，除掉。如：为汉家除残去秽。（《赤壁之战》）
（3）整治，整理。如：即除魏阉废祠之址以葬之。（《五人墓碑记》）
■除旧布新 斩草除根 兴利除弊 清宫除道 安良除暴
十五、【辞】
★“辞”本义是诉讼的供词、口供。
（1）用作名词
①言词、词句、语言。如：其辞微„„（《屈原列传》）
②托辞、借口。如：动以朝廷为辞。（《赤壁之战》）
③命令。如：近者奉辞伐罪。（《赤壁之战》）
④古代一种诗体，与“赋”同类。如：楚辞，《归去来兮辞》。
（2）用作动词
①推托，推辞，不接受。如“不辞辛劳”。又如：臣死且不避，卮酒安足辞。（《鸿门宴》）
②告别、告辞、辞别、离开，如：
A．今者出，未辞也，为之奈何？（《鸿门宴》，告辞。）
B．我从去年辞帝京„„（《琵琶行》，离开。）
■不辞而别 欲加之罪，何患无辞 辞不达意 辞微旨远 卑辞厚币 一辞莫赞
假人辞色 大放厥辞 万死不辞 一面之辞 义不容辞 以文害辞 溢美之辞
十六、【从】
★从”的本义是“跟随”，
（1）动词
①跟随，跟着，跟从。如：
A．臣尝从大王与燕王会于境上。（《廉颇蔺相如列传》）
B．赢粮而景从。（《过秦论》）
C．乘牛车，从吏卒。（《赤壁之战》，这里是使动用法，意为“使„„跟从”“（后面）跟着”。）
②顺从、听从。如：臣从其计。（《廉颇蔺相如列传》）
③傍着、挨着。如：樊哙从良坐。（《鸿门宴》）
④参加、参与。如“从政”。
（2）通“纵”，特指“合纵”，战国时指南北六国联合抗秦。如：
A．于是从散约解，争割地而赂秦。（《过秦论》，作名词，合纵的盟约。）
B．齐与楚从亲„„（《屈原列传》，作动词，结盟。）
附虚词用法：
用作介词。表方向、地点、时间，可以根据实际情况译为“由”“自从”“在”等。如：问所从来。（《桃花源记》）
■从壁上观 从长计议 从善如流 从善如登，从恶如崩 从一而终 过从甚密
合从连横 三从四德 力不从心 弃笔从戎 何去何从 择善而从
十七、【殆】
★殆”本义是“危险”，它与“精神疲倦”、“懈怠”的意义有着因果关系，它们之间是一种因果引申。后又虚化为表猜测的副词。
本义是危险，形容词。如：知己知彼，百战不殆。（孙子《谋攻》
附虚词用法：
副词，有两种情况：
①表推测或不肯定，可译为“大概”“也许”“恐怕”等。如：
A．轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者（《项脊轩记》）
B．殆与余同。（《石钟山记》）
②表接近，相差很少，可译为“将近”“几乎”“差不多”等。如：
A．且燕赵处秦革灭殆尽之际„„（《六国论》）
B．进退不由，殆例送死。（《〈指难录〉后序》）■百战不殆 殆无孑遗 车殆马烦 知止不殆 殆无虚日
十八、【当】
★当”本义是（两者）相抵。
（1）读dàng，动词。
①抵、相抵。如：以一仪而当汉中地„„（《屈原列传》）
②当作，算是。如成语“安步当车”。
（2）读dāng，动词。
①抵挡、抵御、阻挡。如：
A．非刘豫州莫可以当曹操者。（《赤壁之战》）
B．一夫当关，万夫莫开。（《蜀道难》）
②占着、立着。如：有大石当中流。（《石钟山记》，立着。）
③应当、应该。如：臣知欺大王之罪当诛。（《廉颇蔺相如列传》）
④掌管，主持。如：当室者死，三年释其征。（《勾践灭吴》）——家中嫡长子死了，免除他家中的征税三年。
（3）读dàng，形容词，意为“恰当”“适合”。如：惴惴恐不当意。（《促织》）
附虚词用法：
读dāng，用作虚词，有两种情况：
（1）介词，表动作行为发生的时间、地点、方位，可译为“在”“对”“向着”等，如：
A．好雨知时节，当春乃发生。（《春望》）
B．当是时，项羽兵四十万。（《鸿门宴》，译为“在”。）
（2）副词，表肯定或推断，可译为“就”“必定”“大概”等，如：
A．不久当归还，还必相迎取。（《孔雀东南飞》，就。）
B．当奖率三军，北定中原。（《出师表》，必定。）
C．原其理，当是为谷中大水冲激„„（《石钟山记》，大概。）
■门当户对 锐不可当 当仁不让 一夫当关，万夫莫开独当一面 当机立断
当局者迷，旁观者清 当务之急 当之无愧 老当益壮首当其冲 安步当车
长歌当哭 对酒当歌 豺狼当道 快意当前 螳臂当车 一马当先 旗鼓相当 万夫不当
十九、【道】
★“道”本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义（后写作“导”）；抽象意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”（如：君子爱财，取之有道）；途径和方法往往是一种“道理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”。
（1）用作名词
①道理、真理、规律。如：赂秦而力亏，破灭之道也。（《六国论》，道理。）
②主张、学说、思想、道德、道义。如：
A．师者，所以传道授业解惑也。（《师说》，思想、道德。）
B．得道多助，失道寡助。（《孟子?公孙丑下》，道义、王道、正确的政治措施。）
③方法（策略）。如：此其为餍足之道也。（《齐人有一妻一妾》）
（2）用作动词
①赶路。如：晨夜兼道，比至南郡。（《赤壁之战》）
②取道、经过。如：从郦山下，道芷阳间行。（《鸿门宴》）
③说、讲、谈论。如：
A．人道是，三国周郎赤壁。（《念奴骄?赤壁怀古》）
B．仲尼之徒无道桓文之事。（《孟子?齐桓晋文之事》，无道：没有谈论过。）
■道听途说 康庄大道 道不拾遗 道不同，不相为谋 道高一尺，魔高一丈
志同道合 道路以目 得道多助，失道寡助 东道主 分道扬镳 安贫乐道
问道于盲 师道尊严 旁门左道 朝闻道，夕死可矣 指名道姓 筑室道谋
津津乐道 里经叛道 明修栈道，暗渡陈仓 文以载道 头头是道
坐而论道 一人得道，鸡犬升天 以其人之道，还治其人之身
二十、【得】
★“得”本义为“得到”。“得到”就有“收获”，也说明“能做到”“实现”目标，此外还可表达“事情做对了，正确”的意思。由“正确”的意义引申出“得当、合适”；进一步虚化为“应该”。
（1）动词
①找到，抓到。如：逐而得之。（《促织》）
②能够，可以，应该。如：
A．予自度不得脱。（《〈指南录〉后序》，能够。）
B．君为我呼入，吾得兄事之。（《鸿门宴》，应该。）
（2）名词。意为“收获”。如：冀有万一之得。（《促织》）
（3）形容词
①对、正确、适合，如成语“相得益彰”，又如：此言得之。（《六国论》）
②得意。如成语“洋洋自得”。
附虚词用法：语气助词，起凑足音节作用，无义。如：阿母得闻之，槌床便大怒。（《孔雀东南飞》）
■得过且过 得不偿失 怡然自得 得道多助 失道寡助 得寸进尺 得不偿失
得陇望蜀 得其三昧 得心应手 得天独厚 得鱼忘筌 楚得楚弓 患得患失 难得糊涂 相得益彰 志得意满 傲睨得志 情非得已 人人得而诛之
探骊得珠 鹬蚌相争，渔翁得利 种瓜得瓜，种豆得豆 百思不得其解
不入虎穴，焉得虎子 取法乎上，仅得乎中 一无所得 智者千虑，必有一得
3 高考语文120个文言实词用法巧记（1）
二一、【度】
★“度”本义是量长短的标准。
（1）读dù。
①用作名词，意为“限度”，如成语“荒淫无度”“挥霍无度”。
②用作动词，意为“考虑”和“度过”“越过”。如：
A．置之度外（成语，意为“考虑”。）
B．一夜飞度镜湖月（《梦游天姥吟留别》，越过。）
③用作量词，表次数。
（2）读dúo,动词。
①量长短。如：与陈涉度长絜大。（《过秦论》，“度”与“絜”互训。）
②推测，估计。如：相如度秦王特以诈佯为予赵城。（《廉颇蔺相如列传》）
■审时度势 置之度外 度日如年 风度翩翩 普度众生 金针度人
以小人之心度君子之腹 宽宏大度 挥霍无度 度长絜大 暗度陈仓
二二、【非】
★“非”本义为“不对的，不合理的”。作动词时即“认为不对”。词义是否定的，故而虚化为否定副词。
（1）动词
①不是，没，没有。如：非仲尼、墨翟之贤。（《过秦论》）
②非难，反对，指责。如成语“无可非议”、“无可厚非”。
（2）形容词，意为“错误”“不对”。如成语“是非分明”。
■大是大非 非亲非故 非我族类 今非昔比 人非圣贤，孰能无过 文过饰非
物是人非 为非作歹 习非成是 泥古非今 面目全非 东隅已逝，桑榆非晚 塞翁失马，焉知非福
二三、【复】
★“复”的本义是“回来”“返回”。故又引申“回复”（话回来）“报复”（行为的回来）“还原”（返回不就是回到原处？）。虚化为副词即为“再、又”。
（1）动词
①回答。如：不敢出一言以复。（《送东阳马生序》）
②恢复。如：师道之不复可知矣。（《师说》）
（2）形容词，意为“繁复”“重复”。如：山重水复疑无路„„（陆游《游山西村》）
（3）通“覆”，动词。
①遮盖，掩蔽。如：复之以掌，虚若无物。（《促织》）
②翻过来。如：樊哙复其盾于地。（《鸿门宴》）
附虚词用法：
副词，表动作行为的重复或持续，可译为“又”“再”“更”“还”“重新”等。如：能复饮乎？（《鸿门宴》）
■周而复始 髀肉复生 故态复萌 无以复加 无往不复 万劫不复
二四、【负】
★“负” 本义是依仗、靠着，动词。如成语“负隅顽抗”。又如：负其强。（《廉颇蔺相如列传》）
有多个动词引申义：
（1）承担。如成语“忍辱负重”。又如：宁许以负其曲。（《廉颇蔺相如列传》）
（2）背（着）。如成语“负荆请罪”。又如：悉使羸兵负草填之。（《赤壁之战》）
（3）背弃，违背。如成语“忘恩负义”。如：誓天不相负。（《孔雀东南飞》）
（4）与“胜”相对，意为“失败”，此义与现代汉语同。如；胜负之数，或未易量。（《过秦论》）
■忘恩负义 忍辱负重 负荆请罪 负屈含冤 负隅顽抗 久负盛名
披裘负薪 皇天不负有心人 决一胜负 负弩前驱 不负众望
二五、【盖】
★盖，原为茅草编织物，用来盖屋或遮蔽身体，引申出一般的器物的盖子和车盖。作动词时即为“遮蔽、掩盖”之义。把别人“盖”住自然就是“胜过、超过”别人喽。
用作动词：
①遮盖，掩盖。如成语“欲盖弥彰”。
②胜过，超过。如：英才盖世。（《过秦论》）
附虚词用法：
（1）副词。用在句首，表下边的话带有推测性的断定，相当于“大概”“推想”的意思。如：
盖其又深，则至又加少矣。（《游褒禅山记》）
（2）连词。连接上文，起说明原因的作用，也含有不十分确定的意思。可译为“（大概是）因为”如：今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。（《游褒禅山记》）
■盖世奇功 盖棺论定 官盖如云 欲盖弥彰
二六、【故】
★“故”有两个基本义：一为“缘故”；一为“旧的”。由“缘故”虚化引申出“所以”和“故意、特意”（反向引申，故意即是无缘无故）等义。由“旧的”引申出“衰老”和“故人（有时特指前夫或前妻）、老友”等义。由“衰老”进一步引申出“死亡”之义。
（1）名词
①原因，缘故。如：何故而至此？（《屈原列传》，“何故”即“什么原因”）
②朋友，交情。如成语“非亲非故”，又如：
A．君安与项伯有故？（《鸿门宴》）
B．故人具鸡黍。（孟浩然《过故人庄》，“故人”即“朋友”。）
（2）形容词。与“新”相对，意为“旧”。如：
A．而从六国灭亡之故事。（《六国论》，“故事”即“旧例”。）
B．故国神游„„（《念奴娇?赤壁怀古》，“故国”即“旧地”。）
C．温故而知新。（《论语?为政》，这里活用为名词，意为“旧的知识”。）
附虚词用法：
（1）连词。表因果关系，可译为“所以”“因此”。有时用复音词“是故”“以故”来表达。如：
A．今事有急，故幸来告良。（《鸿门宴》）
B．是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。（《师说》）
（2）副词。有三种情况，一是表原先就是那样，可译为“本来”“原来”“从前”。二是表情况和原先一样，可译为“仍旧”“仍然”。三是表有意这样去做，用在动词的前面，可译为“故意”“特意”“特地”等意思。如：
A．此物故非西产。（《促织》，本来，原来。）
B．累官故不失州郡也。（《赤壁之战》，仍旧。）
C．三日断五匹，大人故嫌迟。（《孔雀东南飞》，仍旧。）
D．公子往，数请之，朱亥故不复谢。（《信陵君窃符救赵》）
■一见如故 明知故犯 故步自封 故弄玄虚 革故鼎新 欲擒故纵 不经世故
非亲非故 平白无故
二七、【顾】本义是环视。用作动词：
（1）回头看。如成语“瞻前顾后”。又如：赢得仓皇北顾。（《永遇乐?京口北固亭怀古》）
（2）回来，与“返”同义。如：顾反，谏怀王。（《屈原列传》）
（3）看，望见。如：顾野有麦场。（《狼》）
（4）探望，拜访。如成语“三顾茅庐”
（5）照顾，顾念，顾虑，关心。如：三岁贯汝，莫我肯顾。（《诗经?硕鼠》）
附虚词用法：
（1）副词。有两种情况：一表违反常情或出乎意料或加强反诘语气，可译为“不过”“反而”“难道”等；二表范围，可译为“只”“仅仅”“只不过”等。如：
A．人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉！（《为学》，反而，难道。）
B．顾念蓄劣物终无所用。（《促织》，只是，只不过。）
（2）连词。表转折，可译为“但”“但是”等。如：顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者„„（《廉颇蔺相如列传》）
二八、【固】
★“固”本义指“城墙坚固”。城墙坚固自然就能“坚持”不败，进一步引申出“顽固”之义。坚固有难以改变一直这样的内涵，故又虚化成副词“本来、原来、当然”等义。
（1）用作形容词，意为“固执”“顽固”。如：独夫之心，日益骄固。（《阿房宫赋》）
（2）用作动词，意为“坚持”“坚守”，如成语“固执己见”。又如：秦数败赵军，赵军固壁
不战。（《廉颇蔺相如列传》）
附虚词用法：
用作副词，有几种情况：
（1）表本来如此或理应如此，可译为“本来”“原来”“一向”“确实”等。如：
A．其闻道也固先乎吾。（《师说》，本来。）
B．斯固百世之遇也。（《五人墓碑记》）
（2）表态度坚决，可译为“一定”“坚决”等。如：蔺相如固止之。（《廉颇蔺相如列传》）
（3）表追根寻底，可译为“究竟”等。如：轻重固何如哉？（《五人墓碑记》）
（4）用作连词。同“故”，表结果，可译为“所以”“因此”等。如：余固笑而不信也。（《石钟山记》）■固若金汤 君子固穷 根深蒂固 事有必至，理有固然
二九、【归】
★“归”的基本义是“女子出嫁”。出嫁就是成年女子回到另一个家，故有“回家”“回国”之义，也即“归附、附属”于夫家了。出嫁含有把女儿送给别人之义，故又借作“馈”字而有“赠送”之义。
（1）回家（国），回到，回来。如：
A．相如既归„„（《廉颇蔺相如列传》）
B．将军百战死，壮士十年归。（《木兰诗》）
（2）返回，退回，送回。如：臣请完璧归赵。（《廉颇蔺相如列传》）
（3）归附，归属。如：
A．江表英豪，咸归附之。（《赤壁之战》）
B．噫！微斯人，吾谁与归？（《岳阳楼记》）
（4）聚集，汇集。如：众士仰慕，若水之归东海。（《赤壁之战》）
■之子于归 归心似箭 反璞归真 殊途同归 物归原主 解甲归田 完璧归赵 宾至如归 铩羽而归 众望所归
三十、【国】
★古代的“国”本义是“国都、首都”的意思。“国都”是一个国家的代表，所以又引申出“国家”的意义，并成为后来的主要意义。
用作名词：
（1）国都，京城。如：
A．去国怀乡。（《岳阳楼记》）
B．国破山河在„„（《望岳》）
（2）泛指“地方”“地域”。如：逝将去女，适彼乐国。（《诗经?硕鼠》）■安邦定国家亡 国泰民安 经国之才 倾国倾城 共商国是
三一【过】本义是走过。
①经过。如：雷霆乍惊，宫车过也。（《阿房宫赋》）
②超过。如成语“过犹不及”
③拜访，探望。如：可别过之。（《赤壁之战》）
④责备。如：闻大王有意督过之„„（《鸿门宴》）
（2）用作名词。意为“过错”“过失”。如：
A．能面刺寡人之过者，受上赏。（《邹忌讽齐王纳谏》）
B．君过矣，不若长安君之甚！（《触龙说赵太后》）
三二【何】本义是肩挑、肩扛。
假借为虚词。附虚词用法：
（1）副词。有两种情况：
①用在句首或动词之前，常表反问，可译为“为什么”“怎么”等。如：
A．何不按兵束甲，北面而事之。（《赤壁之战》）
B．徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》）
国破②用在形容词前，表程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”等。如：至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）
（2）代词。表询问或反问，有几种情况：
①单独作谓语，表原因，后面常有语气助词“哉”“也”等，可译为“为什么”“什么原因”等。如：何者？严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》）
②作宾语，主要代处所和事物，可译为“哪里”“什么（东西）”等。如：
A．豫州今欲何至？（《赤壁之战》）
B．大王来何操？（《鸿门宴》，“何”作“操”的宾语，这里前置。）
③作定语，用在名词或名词短语之前，常用来表询问，可译为“什么”“哪”。如：
A．何陋之有？（《陋室铭》）
B．其间旦暮闻何物„„（《琵琶行》）
（3）复音虚词“何如”“何以”“若何”“奈何”的用法：
①“何如”常用于疑问句中，表疑问或诘问，相当于“怎么样”或“什么样”。如：樊哙曰：“今日之事何如？”（《鸿门宴》）
②“何以”即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”等。如：何以战？（《曹刿论战》）
③“若何（何若、若„„何）”和“奈何（何奈、奈之何）”用法相同，表询问怎么处置，可译为“怎么”“怎么样”“对„„怎么样”“把„„怎么样”等。如：
A．使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？（《殽之战》）
B．取吾璧，不予我城，奈何？（《廉颇蔺相如列传》）
三三【恨】本义是怨恨。
（1）动词，意为“怨恨”。如：如：恨晨光之熹微（《归去来兮辞》）
（2）名词，意为“悔恨的事”。如：此三者，吾遗恨也。（《伶官传序》）
三四【胡】
本义是牛下巴颏垂吊着的肉，也指兽类下巴颏垂下的肉。被假借为其它用法和意义：
（1）名词，泛称我国古代西北方各个少数民族，即“匈奴”。如；胡人不敢南下而牧马。（《过秦论》）
（2）形容词，意为“任意乱来”。如成语“胡言乱语”。
主要被假借为虚词。附虚词用法：
（1）用作疑问副词。表询问语气，可译为“为什么”“怎么”等。如：上胡不法先王之法？（《察今》）
（2）用作疑问代词。表询问，可译为“什么”。如：即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？（《论积贮疏》，“胡以”即“以胡”，意为“凭什么”。）
三五【患】本义是担忧、忧虑。
（1）动词。意为“担忧”“忧虑”。如：欲勿予，即患秦兵之来。（《廉颇蔺相如列传》）
（2）名词。意为“忧患”“灾祸”。如成语“防患于未然”，又如：
A．此数者用兵之患也。（《赤壁之战》）
B．故君之所以患于军者三。（《谋攻》，这里活用为动词，意为“危害”。）
三六【或】为古“域”字，借为“惑”，动词，意为“迷惑”“迷失”。如：军亡导，或失道，后大将军。（《史记?李将军列传》）——军队没有向导，迷失方向，走错道路，落在大将军的后面。
主要假借为虚词。附虚词用法：
（1）用作代词。有时分指它前面已经出现过的人或物中的一部分，有时泛指某人、某物或某种情况，可译为“有人”“有的”“某人”等。如：
A．或师焉，或不焉。（《师说》）
B．回视日观以西峰，或得日或否。（《登泰山记》）
C．或曰此鹳鹤也。（《石钟山记》）
（2）用作副词。表不敢或不能肯定，可译为“或许”“也许”“可能”等。如：予尝求古仁人之心，或异二者之为。（《岳阳楼记》）
（3）用作连词。表两种（或以上）情况可供选择或者动作行为的交替发生，可译为“或者”“有时”等。如：人或益之，人或损之，胡可得而法？（《察今》）
三七【疾】本义是一般的病。
（1）动词，意为“痛恨”“痛心”。如：屈平疾王听之不聪也„„（《屈原列传》）
（2）通“嫉”，意为“嫉妒”“妒忌”。如：庞涓恐其贤于己，疾之。（《史记?孙吴兵法》）
（2）用作形容词
①快。如：老臣病足，曾不能疾走。（《触龙说赵太后》）
②猛烈。如成语“疾言厉色”“疾风知劲草”
③大，强大。如：顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。（《劝学》）
三八 【及】
本义是追赶（上）。用作动词：
（1）追赶。如：及诸河„„（《殽之战》）
（2）比得上。如：
A．徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》）
B．自以为能不及孙膑„„（《史记?孙吴兵法》，“不及”即“比不上”。）
（3）到，到达。如：及城里，亦然。（《李愬雪夜入蔡州》）
附虚词用法：
（1）用作介词。有两种情况：
①表时间，可译为“等到”“到了”“到„„时候”“在„„时候”等。如：
A．及捕入手，已股落腹裂。（《促织》）
B．愿及未填沟壑而托之。（《触龙说赵太后》，在„„时候。）
②表介绍出参与这一动作行为的次要对象。可译为“跟”“同”等。如：屈完及诸侯盟。（《左传?僖公二十四年》）
（2）用作连词。用来连接并列的名词和名词短语，可译为“和”“并且”等。秦王大喜，传以示美人及左右。（《廉颇蔺相如列传》）
三九【即】 本义是节制饮食。用作动词：
（1）接近，靠近，走近。如成语“若即若离”“可望而不可即”
（2）就位。如：吾初即位。（《史记?楚世家》）
附虚词用法：
（1）用作副词。有三种情况：
①表时间紧，可译为“马上”“立刻”等。如：权即遣肃行。（《赤壁之战》）
②表在某种条件或情况下自然怎样，可译为“就”等。如：而奉行者即为定例。（《促织》）
③用在判断句中，起加强肯定、判断语气作用，可译为“就是”“便是”等。如：即今之傫然在墓者也。（《五人墓碑记》）
（2）用作连词。有两种情况：
①表时间相连或事理相因，可译为“就”“又”“却”等。如：欲勿予，即患秦兵之来。（《廉颇蔺相如列传》，又，却。）
②表假设，可译为“如果”“即使”等。如：即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？（《论积贮疏》）
（3）用作介词。表动作行为发生的时间、地点或条件，可译为“在”“就”“就在”等。如：项伯许诺，即夜复去。（《鸿门宴》）
四十【既】
本义是吃完少量的食物，引申为“尽”“完”，形容词。主要被假借为虚词。附虚词用法：
附虚词用法：
（1）用作介词。有两种情况：
①表时间，可译为“等到”“到了”“到„„时候”“在„„时候”等。如：
A．及捕入手，已股落腹裂。（《促织》）
B．愿及未填沟壑而托之。（《触龙说赵太后》，在„„时候。）
②表介绍出参巧记120个文言实词
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