中国现代道教建筑空间设计手法初探

安徽建筑　２０１５年第３期（总２０３期）　ＤＯＩ：１　０．１　６３３０４．ｃｎｋｉ．１　００７－７３５９．２０１　５．０３．００４　国现代道教建筑空间遮　壬法　探　Ｄｉｓｃｕｓｓｉｏｎ　ｏｎ　Ｄｅｓｉｇｎ　ｆｏｒ　Ａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒａｌ　Ｓｐａｃｅ　ｏｆ　Ｍｏｄｅｒｎ　Ｄａｏｉｓｍ　ｉｎ　Ｃｈｉｎａ　余哮，凌敏杰　（南华大学设计与艺术学院，湖南衡阳４２１００１）　摘　要：随着建筑学引进，特别是现代建筑美学理念在道教建筑中的　运用，道教建筑在传统空间布局的体系上有了进一步的发展。文章从　传统文化在现代道教建筑空间设计上的体现入手，再由线性空间、多　层次复合空间、比例均衡空间这三个方面浅析现代设计手法在传统建　筑中的运用。　地位最高的神灵，其后则是四御（四辅），四御是辅佐三清的四　位主宰天地神务的天神。其他的神灵如日神、月神、十方天尊、　泰山之神等等。道教建筑的分布上往往将“三清”、“四御”的宫　室三清殿、玉皇殿落于整体空间的中心轴线上，在左右配套钟　楼、鼓楼等次一级殿堂。　关键词：现代；道教建筑；空间设计　中图分类号：ＴＵ＿ｏ２４　文献标识码：Ａ　文章编号：１　００７—７３５９（２０１　５）０３．ｏ０１　７－０２　２现代道教建筑线性空间　在现代道教建筑空间设计中，可以充分应用轴线的延伸性　Ｏ引　言　中国道教历史的发展源远流长，但是作为曾经承载多数人　的宗教信仰的古代道教建筑空间大同小异，形制相似，这不仅　体现在所采用的结构体系、施工材料上，更反映在建筑空间布　从而达到整体空间排列顺序井然，同时也方便单体建筑扩张蔓　延的目的。延展性是线性空间的重要特征，轴线之所以能给人　以明确的顺序感、形态感都来源于此。从另一个角度来看，如果　整体空间中的延伸性很弱，便会使得各个空间之间难以维持联　系，从而变成一个个分散的孤立单体。现代道教建筑整体空间　中的轴线延伸性可以由多方面因素而形成，比如说空间中的交　局、功能分布上。这种一味模仿守旧的设计模式使得道教建筑　设计的发展滞缓，难以与现代人们Ｅｌ新月异的精神观念转变相　适应，反过来致使人们对于宗教信仰产生质疑而带来负面影　响。因此如何在现代道教建筑中既能体现我国的传统文化，又　有新兴空间设计手法的运用显得尤为重要。　通过渡要素——＿ｊ苴路、廊道、庭院等，它们可以共同作用于中间　筑　之中形成串联的作用。除此之外，整体空间的各个组成部分的　思　教建筑空间中加强单体部分的延伸，那么所形成的线性空间延　论　伸感会很强，但可能出现千篇一律的弊端，如果加强的是无形　研　理　建　轴线采用统一的形式便能化成一种无形的基准。如果在现代道　想　１　传统道家文化在现代道教建筑中的体现　传统道家文化中包罗万象，内容丰富。其一便是“道法自　然”。这种观念反映在现代道教建筑空间设计中首先所希望达　的延伸轴线空间，延伸感会处于弱势，处理不当容易使得空间　布局松散而丧失其整体性。　现代道教建筑的线性空间具有双重特性。其一便是统一　性，线性空间的统一来自于形态统一的整合。在各个组成空间　究　成的结果是建筑能与周围的自然环境结合一体化，不仅从信仰　上，还从空间体验中实现“物我合一”。其次根据道家思想，道教　中具有同等元素的呼应，并且具备大小排列的顺序性，使得最　终组合成的空间形态完整有序。线性空间的另一特征是稳定　建筑空间的创造要遵循自然规律，与自然地充分融合表现在道　教建筑在地形上的组合。第一种情况所选用地平坦宽阔，那么　其中的建筑分布一般呈现对称式布局。这种布局方式带来的空　效果往往比较肃穆庄重，秩序明显，各个组合单元顺着中心　性。在空间序列的处理上，为了使得空间指向呈现笔直向前的　状态，从而逐步加强空间中人们心理上的崇敬感，可以利用轴　线对称的方法处理左右两部分空间，让之处于均衡的状态，从　而达成空间的稳定。　轴线组织成为整体。第二种情况则是选址特点是地形变化丰　富、地势崎岖。此时更加讲究的是自由布局，由地貌发生变化带　重　来布局的变化，建筑单体没有既定的轴线，往往顺路而设，灵活　性大。　３现代道教建筑多层次复合空间　对于现代道教建筑空间来说，组成的形态要素如果过于单　一除了“道法自然”之外，道家也同样看重“天人合一”。“天　人合一”反映的是对于外部环境的处理。道教建筑为了与天相　或缺乏变化可能致使整体空间平淡单调。如何使得各要素之　通，因此多会选择在人迹罕至的名山上修建，期望能够远离尘　世喧嚣，在山林之中隐居修炼，羽化而登仙。在道教建筑的营造　中，喜用当地盛产的材料，这样使得其能顺应当地的地域文脉，　具有因地制宜的特性。　间冲突矛盾降低，整体性提高，共同围绕建筑群体而服务便成　为了设计中的重点。在这个时候空间的秩序显得尤为重要。与　传统的空间设计相比，目前的设计方法已经有了长足的进步，　我们可以不再依赖于以往的设计模式来进行元素分布，而是更　多地利用电脑软件程序来设定不同要素必须满足的条件，再通　传统道家文化中有森严的神灵等级制度。“三清”是道教中　过分析来筛选；最终得到最佳的设计结果。　在现代道教建筑空间的设计中，同样还需要进行空间秩序　的分析。这种秩序要与现实中用地、环境、建筑功能组成等各方　面综合起来共同考虑，而不是纯粹为了建立秩序而忽视其他固　（下转第７４页）　作者简介：余睹（１９８８－），女，湖南衡阳人，毕业于湖南大学，硕士；助　教，主要从事建筑设计方面的教学工作。　２０１５年第３期（总２０３期）　毡表面各覆盖一层塑料薄膜以加强保温措施。　③检查现场测温落实情况，特别要注意测温频率，在升温　蓦　安徽建筑　①要保证钢筋和垫块的位置正确，不得任意踩踏板面筋，　不能碰动预埋件的插筋。　阶段和降温阶段的前５ｄ不少于每２ｈ一次，６ｄ～１８ｄ不少于每　４ｈ一次。及时分析温差变化，根据温差变化及时落实已浇捣至　设计标高部分混凝土的表面保温工作。当混凝土内部温度与外　界气温之差连续２４ｈ小于２５℃时可结束测温工作。　④测温过程中应注意：ａ．中心部位和混凝土层较厚部位的　温度、温差；ｂ．底板混凝土边缘部位的温度、温差．ｃ．观察先浇筑　②不能用重物冲击模板，应搭设跳板以保护模板牢固和严　密。　③已浇筑的混凝土上表面要加以保护，混凝土强度达到　１．２ＭＰａ后方准上人在表面上操作。　④侧模板拆除时要确保混凝土表面不致损坏。　部位的温度来估计后浇部位将会出现的温度；ｄ．根据实测温差　和气候的变化，指导底板表面保温层的覆盖情况。　４．２混凝土养护　①混凝土浇捣１２ｈ后开始养护，须按施工方案执行，以控　７安全监理注意事项　①大体积混凝土施工前检查安全技术交底是否已进行，且　制混凝土的内外温差，保温层覆盖时间不少于ｌＯｄ，当混凝土　降温到内外温差小于２５℃时可除去保温层。　签字手续完善。　．　②检查个人防护用品是否齐全到位。　③要求施工单位对各施工机具、设备进行全面检查。　④对施工用电进行检查且符合要求，备用电源已调试完成　并能正常工作。　②检查养护措施落实情况。保温塑料薄膜覆盖前必须完成　二次泌水处理，减少混凝土表面裂缝，并浇水湿润。薄膜覆盖必　须密实，薄膜内保留一定水分，其他保温材料根据温度变化分　层覆盖。混凝土的养护要用保温、保湿及缓慢降温的技术措施，　混凝土养护时间不少于１４ｄ。　⑤对危险区域采取措施进行警戒，并放置警示牌，设专职　安全员进行监护。　５应急措施　施　工　⑥钢筋工、木工、水电工等工种全过程有专人值班，对发生　的各种问题能及时进行处理。　混凝土浇捣前应制定应急预案，预防各种突发事件，确定　应对措施及明确责任人员。具体情况包括：混凝土供应不足、现　⑦督促施工单位管理人员（质量管理和安全管理人员）到　岗，并全过程跟踪检查，发现问题及时处理。　大体积混凝土施工是一个综合性的问题。应做好充分的准　备工作，制定切实可行的施工方案，严格审查混凝土配合比和　施工组织设计。发挥监理的作用，积极协助施工方解决技术难　技　场或搅拌站突然断电、现场发生爆管、机械故障、交通问题、混　术　凝土浇捣时间延长、混凝土浇捣过程中下雨、居民投诉等方面　研　　究　的内容。与　应　用　题，做好监理的旁站和监理人员的检查工作。落实好浇筑的施　工工艺及混凝土养护、测温监测等工作，及时处理好施工现场　出现的问题，从而确保工程质量。　毒　夸　夸　ｊ　业　业　ｊ　业ｊ　‘｝夸　业　Ｉ　业　｜；｝业业业业　６大体积混凝土施工中的成品保护　坐　业坐　§　尘船业　业业　童　夸譬夸　ｊｊ｝　（上接第１７页）　有因素。在考虑的过程之中，也应当把握其中的重点处理，由重　点再进行扩散分区分块设计。例如重要的三清殿或者吕祖殿可　以放在整体空间的中心部分，加强它们对于其他单体建筑的控　整体空间相互呼应，使得在其中协调组合。　５结语　制和影响，在不同单体具有相似性的同时要将它们的个性凸　显，以表现其地位。　现代道教建筑空间需要建立人们的精神信仰，同时体现我　国传统的道教文化。针对目前的现状，在对中国发展中的道教　建筑空间设计中，应该立足于观察建筑使用人群的在其中的生　活体验和感受，以此作为现代道教建筑空间设计可靠的依据。　同时应当在表达传统文化的基础之上，融入新的空间设计手法　来表现它所具备的精神特质。为中国现代道教建筑空间注入新　的活力。　４现代道教建筑比例均衡空间　在现代道教建筑空间设计中，空间的比例要和与之相适应　的平面功能相互关联。其中主殿空间中摆放案几与神像数量相　比次殿要更多，因此在设计时要根据实际需要适当增大其面宽　和进深，扩大使用面积，但又不能过度扩张引起比例失衡。除此　之外，在宫殿的立面设计中应当把重心放在建筑的屋身上，也　安　就是柱子的高度与间距的比例关系。这种均衡不仅仅只局限于　柱子的尺度，更应表现在由柱子所限定出的内部空间的尺度　上。均衡空间易于塑造在其中体验者的心理情绪，如果处理不　参考文献　【１］崔大华．道家与中国文化精神【Ｍ】．郑州：河南人民出版社，２００３．　［２］李崇高．道教与科学【Ｍ　Ｅ京：宗教文化出版社，２００８．　徽　建　筑　当容易引起闭塞和恐惧感。除了平面、立面的比例要处理得当　之外，道教建筑中有许多精致的小建筑构件，它们之间的比例　关系也同等重要。例如在屋脊、鸱吻的高度与屋顶高度之间的　［３］王振复．宫室之魂・——儒道释与中国建筑文化［Ｍ］．上海：复旦大学　出版社，２００１．　比例把握。小建筑构件在自身达成和谐比例的同时也要与大的　囝　【４】柳肃．古建筑设计理论与方法【Ｍ】．北京：中国建筑工业出版社，　２０ｌ１