四川省绵阳中学11-12学年高二下学期半期考试(语文)

四川省绵阳中学11-12学年高二下学期半期考试（语文）

温馨提示：题量较大，抓紧时间，高效做题，写好作文

第I卷（20分）(一至三题)

1．下列加点字的注音全都正确的一项是（ ）

A．骨髓（suǐ） 骸骨（hái） 偃旗（yǎn） 揠苗（yà） B．驽马（nǔ） 劲弩（nǔ） 颈联（jìng） 自刭（jǐng） C．涟漪（yī） 罗绮（qí） 纶巾（guān） 经纶（lún） D．殉情（xùn） 徇情（xún） 冷炙（zhì） 针灸（jiū） 2．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一项是（ ） ①他能将一大部厚书背下来，真是了不得的 。 ②遭受误判后，运动员立即冲向场边，向裁判 。 ③第一次登台，演得不好，请大家多多 。 A．功夫 伸冤 包含 B．功夫 申冤 包涵 C．工夫 伸冤 包涵 D. 工夫 申冤 包含 3.下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（ ）

A．西汉飞将军李广之孙李陵不惧蛮貊，征战朔漠，终陷于匈奴的包围圈内。他在英勇突围、援兵不至、寡不敌众的情形下投降匈奴。匈奴单于虚位以待，李陵被封为右校王。

B．奥韦卜说，在苏尔特郊区的一处污水管道里找到躲藏的卡扎菲时，执政当局武装和卡扎菲武装随即发生激烈交火，在交火中，卡扎菲被士兵乱枪射中，肝脑涂地。

C．我们还必须看到，“不要输在起跑线上”之说甚嚣尘上，这除了某些机构的“大忽悠”之处，更在于这些机构抓住了广大家长的“望子成龙”、急功近利的虚弱的心态。

D．自驾游是有组织、有计划的以自驾车为主要交通手段的旅游形式。这种形式是年轻一代的心理需求和个性追求，他们每到一地，下车伊始，尽情享受自然风光，追求心性自由。 4．在下列段落横线处填入恰当的文句，最合适的一项是（ ）

鲁迅先生认为生活是文艺创作的唯一源泉，他教人们“利用自己的眼睛去读世间的这部书。” ，所以他主张要扩大眼界，扩大生活范围，“和现实社会接触，使所读的书活起来。” A．这样，才不致于提起笔来，搜罗枯肠，无从下笔，才有丰厚的“库存”。 B．这样，才有丰厚的“库存”，才不致于提起笔来，搜罗枯肠，无从下笔，。 C．生活有丰厚的“库存”，这样才不致于提起笔来，搜罗枯肠，无从下笔。

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D．才不致于提起笔来，搜罗枯肠，无从下笔，因为生活有丰厚的“库存”。 阅读下面的文字，完成5—7题。

何谓\"书籍之路\"？这要从\"丝绸之路\"谈起。\"丝绸之路\"的概念由德国人李希霍芬首创，用以指称两汉之际中国与中亚两河地区以及印度之间的贸易通道。进入20世纪中期，好事者不断为之添枝加叶，遂使\"丝绸之路\"四通八达，无所不至。当东亚文化交流的模式，我曾经提出当是海上的“书籍之路”当西方人坚信丝绸是从\"羊毛树\"上采集而来时，日本列岛的先民已经开始养蚕植桑，生产丝绸了。追溯中日古代历史，持续性、大批量的丝绸交易未曾出现，其影响甚至不及陶瓷。

日本从630年开始派出遣唐使，由于造船技术落后和航海知识匮乏，途中船毁人亡事件频生。贞观五年（631），第一批遣唐使到达长安时，唐太宗\"矜其道远，敕所司无令岁贡\"，并遣新州刺史高表仁持节往抚。高表仁历经艰险回国后，\"自云路经地狱之门，亲见其上气色蓊郁，又闻呼叫锤锻之声，甚可畏惧也。\"（《唐会要》）高表仁的表述或许有夸大之嫌，但千余年前横渡东海，确实要经受生死考验。日本人甘冒鲸波之险，意欲得到什么呢？《旧唐书》已经给出答案：\"开元初，又遣使来朝，„„所得锡赉，尽市文籍，泛海而还。\"遣唐使源于遣隋使，据《经籍后传记》记载，第一批遣隋使便为求书而来：\"是时国家书籍未多，爰遣小野臣因高于隋国，买求书籍，兼聘隋天子。\"第二批遣唐使回国（654）后，大使吉士长丹因\"多得文书宝物\"而获封户、晋位、赐姓，可见求书多寡还会影响仕途。有唐一代，通过各种途径传入日本的典籍究竟有多少？9世纪后期编撰的《日本国见在书目录》，可以给我们提供一个参照系。该目录辑入汉文书籍1579部17345卷，约当《隋书？经籍志》（36708卷）的一半、《旧唐书？经籍志》（51852卷）的三分之一强，其数量应该说是非常惊人的。

日本从630年开始派出遣唐使。贞观五年（631），第一批遣唐使到达长安时，唐太宗因他们远道而来，“敕所司无令岁贡”，并遣新州刺史高表仁持节往抚。日本人甘冒鲸波之险，意欲得到什么呢？《旧唐书》已经给了答案：“开元初，又遣使来朝„„所得赐赉，尽市文籍，泛海而还。”遣唐使源于遣隋使，据《经籍后传记》记栽，第一批遣隋使便为求书而来：“是时国家书籍未多，爰遣使臣于隋国，买求书籍。”第二批遣唐使回国（654）后，大使吉士长丹因“多得文书宝物”而获封户、晋位、赐姓，可见求书多寡还会影响仕途。仅唐一代，通过各种途径传入日本的典籍究竟有多少？9世纪后期骗撰的《日本国见在书目录》辑入汉文书籍1579部17345卷，其数量应该说是非常惊人的。

由于自然条件和历史因缘，日本公私珍藏唐代典籍颇富。据大市阪市美术馆编撰的《唐钞本》，仅日藏唐代写本就有《唐诗卷》等43种，其中不乏中国散佚、日本仅存的“佚存书”。唐未至五代，中原动乱，典籍散毁严重，吴越国王遣使日本，赍重金请抄天台遗书。日本遣日延为“缮写法门度送门使”，以至“一宗教文，复还中国”。由此可知，“书籍之路”并非自西往东的单通道，而呈往返环流之状。尤其是清代黎庶昌、杨守敬等掀起的东瀛访书热，使大量域内失传已久的珍籍完璧西归。“书籍之路”以“佚书回归”

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的形式，有效地拓展和延伸了汉文书籍的生存时空。

沙漠，驼队，西方，夕阳西下，背负的是鲜艳的丝绸，这是古代的丝绸之路；大海，船队，东方，旭日东升，运载的是飘香的书籍，这是古代的书籍之路。但是，古代输往西域的丝绸，现在即便从深埋沙漠的遗存中出土，也已经腐朽而不堪穿用；而当年遣隋使携归的书籍，直到今天依然是人们智慧的源泉。这些书籍是文明的种子。如果说丝绸是中华文明的成果，那么书籍是文明的种子。如果说丝绸是中华文明的成果，那么书籍是文明的种子。如果说丝绸是中华物质文明的象征，那么书籍则凝聚着更多的中华文明的精神创意，因而具有强大的再生机能，可以超越时空惠及后代。遣隋唐使携归的书籍，经过传抄、翻刻而流布世间，再经阐释、翻译而深入人心，对日本文化的发展产生了不可估量的巨大影响。 6.下列对“书籍之路”的解说，最准确的一项是（ ）

A.“书籍之路”是日本为加速文明进程，派遣隋唐使买求“文书宝物”泛海而还之路 B.“书籍之路”是始于隋延至清，惠及日中双方文明发展的汉文书籍海上往返之路。 C.“书籍之路”是有效地拓展和延伸汉文书籍生存时空的“佚书回归”之路。 D.“书籍之路”是隋唐时期往反于日本和中国之间的海上运载书籍之路

7.对于“书籍之路”与“丝绸之路”的区别，下列理解不正确的一项是（ ）

A.“丝绸之路”由中国通往中亚地区以及印度，“书籍之路”仅限于中国与日本之间的交流。 B.“丝绸之路”输送的丝绸早已失去使用价值，“书籍之路”输送的书籍却可以惠及后代。 C.“丝绸之路”使中西方在贸易交往中互惠互利，“书籍之路”则从根本上影响中日文明进程。 D.“丝绸之路”已成定论，被国际上广泛接受：“书籍之路”则是作者提出的新见解。 8.下列不属于“日本公私珍藏唐代典籍颇富”的原因的一项是（ ） A.日本官方重视从中国求书，遣唐使求书多寡甚至影响到仕途升降。 B.唐代统治者对遣唐使持欢迎和鼓励态度，为其多得文书宝物提供了方便。 C.日本与中国隔海相邻，这有利于日本使者通过各种途径泛海求书。 D.遣唐使携归书籍具有强大的再生机能，经过阐释、翻译而深入人心。 阅读下面的文字，完成8—10题。

班超传 范晔

班超，字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节；然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。

永平五年，兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎！”左右皆笑之。超

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曰：“小子安知壮士志哉？”其后行诣相者，曰：“祭酒，布衣诸生耳，而当封侯万里之外。”超问其状，相者指曰：“生燕颔、虎颈，飞而食肉，此万里侯相也。”久之，显宗问固：“卿弟安在？”固对：“为官写书，受直以养老母。”帝乃除超为兰台令史；后坐事免官。

十六年，奉车都尉窦固出击匈奴，以超为假司马，将兵别击伊吾。战于蒲类海，多斩首虏而还。固以为能，遣与从事郭恂俱使西域。超到鄯善，鄯善王广奉超礼敬甚备，后忽更疏懈。超谓其官属曰：“宁觉广礼意薄乎？此必有北虏使来，狐疑未知所从故也。明者睹未萌，况已著邪！”乃召侍胡，诈之曰：“匈奴使来数日，今安在乎？”侍胡惶恐，具服其状。超乃闭侍胡，悉会其吏士三十六人，与共饮。酒酣，因激怒之曰：“卿曹与我俱在绝域，欲立大功以求富贵。今虏使到裁数日，而王广礼敬即废；如今鄯善收吾属送匈奴，骸骨长为豺狼食矣。为之奈何？”官属皆曰：“今在危亡之地，死生从司马！”超曰：“不入虎穴，不得虎子。当今之计，独有因夜以火攻虏使。彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也。灭此虏，则鄯善破胆，功成事立矣。”众曰：“当与从事议之。”超怒曰：“吉凶决于今日；从事文俗吏，闻此必恐而谋泄，死无所名，非壮士也！”众曰：“善。”初夜，遂将吏士往奔虏营。会天大风，超令十人持鼓藏虏舍后，约曰：“见火然，皆当鸣鼓大呼。”余人悉持兵弩夹门而伏。超乃顺风纵火，前后鼓噪，虏众惊乱。超手格杀三人，吏兵斩其使及从士三十余级，余众百许人悉烧死。明日，乃还告郭恂。恂大惊，既而色动。超知其意，举手曰：“掾虽不行，班超何心独擅之乎！”恂乃悦。超于是召鄯善王广，以虏使首示之，一国震怖。超晓告抚慰，遂纳子为质。

还奏于窦固。固大喜，具上超功效，并求更选使使西域。帝壮超节，诏固曰：“吏如班超，何故不遣而更选乎！今以超为军司马，令遂前功。”超复受使，固欲益其兵，超曰：“愿将本所从三十余人足矣。如有不虞，多益为累。”

是时于阗王广德新攻破莎车，遂雄张南道，而匈奴遣使监护其国。超既西，先至于阗，广德礼意甚疏。且其俗信巫，巫言：“神怒，何故欲向汉？汉使有騧马，急求取以祠我。”广德乃遣使就超请马。超密知其状，报许之，而令巫自来取马。有顷，巫至，超即斩其首，以送广德，因辞让之。广德素闻超在鄯善诛灭虏使，大惶恐，即攻杀匈奴使者而降超。超重赐其王以下，因镇抚焉。 8．对下列句子中加点的解释，不正确的一项是（ ） A．以超为假司马，将兵别击伊吾 假：代理 B．超即斩其首以送广德，因辞让之 让：谦让 C．卿曹与我俱在绝域 曹：辈 D．帝壮超节，诏固曰 壮：赞许 9．下列各组虚词的意义和用法全都相同的组是（ ） A．之：①徐令彪之少子也 ②不知将军宽之至此也

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B．为：①常为官佣书以供养 ②为武置酒乐 C．虽：①掾虽不行，班超何心 ②虽生，何面目以归汉 D．因：①独有因夜以火攻虏使 ②不如因厚遇之

第II卷（共100分）

四、（23分）

11．把下列句子翻译成现代汉语（10分） ⑴帝乃除超为兰台令史；后坐事免官。 （3分） ⑵明者睹未萌，况已著邪！（2分）

⑶自书典所记，未之有也（后汉书·张衡传）（2分）

⑷知死必勇，非死者难也，处死者难。（史记·廉蔺列传）（3分） 12．阅读下面的一首宋词，然后回答问题。（7分）

水调歌头·平山堂用东坡韵

方岳①

秋雨一何碧，山色倚晴空。江南江北愁思，分付酒螺红。芦叶篷舟千里，菰菜莼羹一梦，无语寄归鸿。醉眼渺河洛②，遗恨夕阳中。

菽洲外，山欲瞑，敛眉峰。人间俯仰陈迹，叹息两仙翁③。不见当时杨柳，只是从前烟雨，磨灭几英雄。天地一孤啸，匹马又西风。

注：①方岳，生于南宋宁宗庆元五年，做过吏部侍郎和饶、抚、袁三州知州等官。本词是作者在游览欧阳修所建的平山堂时所做的。②河洛：黄河和洛水之间的地区。泛指为金兵所占领的广大中原地区。③两仙翁：指欧阳修和苏轼。

⑵ 从全词看，作者的“愁思”主要体现在哪些方面？请分条概括回答。（4分）

⑵请结合全词，对“秋雨一何碧，山色倚晴空”一句进行简要赏析。（3分）

13．名著名篇填写空（6分）

①“把自己的情感移到外物上去，仿佛觉得外物也有同样的情感”，这在美学上叫做“ ”，朱光潜称之为“宇宙的人情化”。辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》中的“ 、 、 ”三句就是一例。

②“ ， 。”直接表现了蔺相如国家利益高于一切的品质。 ③既自以心为形役， ？ ，知来者之可追。

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④云销雨霁， 。 ，秋水共长天一色。 ⑤ ，内无应门五尺之僮， ，形影相吊。 五、阅读下面的文字，完成后面的题目。 （22分）

清 明 姚化勤

还是唐人的清明雨,纷纷斜斜,销人魂魄;还是宋代的杨柳风,微微徐徐,迎面不寒。“风雨梨花寒食过,几家子孙上坟来。”一个古老的节日,仿佛仍在家乡——古老的豫东平原上氤氲着,一如遍野的麦苗,苍苍郁郁。

然而,这已经不是家乡传统意义上的清明了。相似的惟有迷蒙的雨,缠绵的风,以及相沿成俗的祭祖形式,它的灵魂伴着父亲一代人的谢世,恐怕早就丧失殆尽了。

此刻,我站在葬着爷奶的祖坟前,不禁想起儿时跟随父亲前来扫墓的情景,想起当时的清明节。 那是怎样的一个节日啊!绝非仅仅添坟烧纸、摆设供品的祭祖形式,也绝非单单“清明前后,种瓜种豆”的耕耘劳作,它更多地凝聚着先人遗传的美德,该是“谁言寸草心,报得三春晖”的千古诗句,是幼苗对阳光,子女对父母、对祖辈的深深的感恩。

进入农历二月中下旬 ,清明节莅临了。乡亲们对已故亲人的怀念,就像自然地向着阳光生长的禾苗,也泛青拔节、萌发葳蕤起来。到了清明节的当天,子孙们则早早地赶到祖茔。当虔诚地祈祷已故的亲人们“尚飨”的时候,便油然地想起了他们的恩德,想起了自己的责任,甚至会反躬自问:我们的行为有无玷污祖先的地方?不能建功立业,起码可以做一个真正的人,让列祖列宗们放心地享用自己的祭品吧?

听母亲讲, 父亲青年时,正赶上家乡闹黄水,爷奶讨饭死在外地,曾经念过几年“子曰”“诗云”的父亲,几次放过被人聘为教师的机会,推车贩盐,扛活打工,拼命地多挣钱以养家糊口。累死累活十多年,终于实现了爷奶的遗嘱——拉扯着三位年幼的叔叔成家立业。等黄水过后,又起回爷奶的遗骨,安葬在自己归来开垦的田地上。为此,他做出了多大的牺牲!以至肚里的墨水全变成了汗珠,滋润出一个大写的长子长兄的形象。

一种古老的文化,仿佛润物无声的雨,悄悄地潜入禾苗的根部,将后辈们滋养成一茬茬泥土般忠厚的庄稼人。父亲时代,村里的民风淳厚,温馨和谐,也可以用两句唐诗来形容:野老念牧童,倚杖候荆扉。——老人们的生活闲适而安逸,虽然不够富裕,但一户户篱笆小院里父慈子孝 ,爷孙相乐,并不乏浸濡着古典意味的殷殷亲情。休说作奸犯科或伤风败俗了,即使轻浮放浪都是一种过错,至于不赡养父母的不肖子孙,更会遭人唾弃。

可如今,尽管风雨依旧,时令依旧,而实质上,昔日的清明节已经徒具其表了,犹如失去灵魂的人,仅剩下了一具行尸走肉。依旧的风里,你再难寻见“杖藜扶我过桥东”的悠然老人,他们被子孙当作包袱抛在了外边。爹住瓦房儿住楼,爷爷奶奶住村头——住进村头的小屋里,打发着凄凉的暮年。依旧的雨中,你也再

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难觅到“遥指杏花村”的牧童了,他们也逐渐进化为城里的孩子,变成金丝笼里的鸟,囚起野性,囚起天真,囚出对“龙”“凤”的期望,又小皇帝般地颐指气使,因为他们的父母大多做了亦城亦乡的打工族，他们丢掉了泥土的本色,不伦不类地嫁接起城里人的新潮和作派,于是,偏僻的乡村里也出现了烫发描眉的女孩,出现了未婚先孕的村姑,更出现了宝贵儿女、奴仆老人的现象。试想,谁会舍得自己的小宝宝去做什么牧童呢?

直到15年前,沿海的村庄恐怕全现代化了,这儿仍在使用大概还是秦汉时发明的三吊弯铁犁,继续演绎着文人们称作“田园牧歌”的恬淡和清贫。没想到,自从第一对打工的青年搬回村里第一台电视机,人们思想大变,一心挣钱,日渐富裕,日渐时髦起来。“牛背横笛信口吹”的牧童,包括辘辘摇月亮的风景,尤其四世同堂的家庭全走到了尽头。从这大野的深处,我分明感觉出了古老乡村断裂的欢乐和痛苦,莫非任何变革都必须付出代价?根深蒂固的传统文化也要一步步地淡出生活?记得父亲病故时,举村皆哀,家家来人奉礼致祭。可几年后,待到四叔 逝世,抬棺的青年们,竟然提出了要收“抬棺钱”!铜臭熏心,以至于此。应该说从那时起,我的纯朴的村庄也死了——死在一个灵魂泯灭、金钱至上的小楼换茅屋的时代里。

雨越发地密了,迷蒙一片;风越发地紧了,咝咝作响。想起父亲,想起四叔,蓦地也想起一句古话:仓廪实而知礼仪。可我的逐步富起来的乡村呢?礼仪哪去了?难道它只是一种上坟的形式?想着,想着,我忘了坟前的潮湿,不禁双膝下跪,心中默默地呼唤着:爷爷、父亲,我的传统的清明节啊,魂兮归来!

——（选自《散文选刊》 2010年第2期）

14．

① ② ③ ④ ⑤ 15．根据上下文，解释文中画线句子的含意。（5分）

①肚里的墨水全变成了汗珠,滋润出一个大写的长子长兄的形象。

②昔日的清明节已经徒具其表了,犹如失去灵魂的人,仅剩下了一具行尸走肉。

16．这篇文章使用了哪些对比的手法？请整合文章信息，予以概括，通过对比表达了作者怎样的思想情感？（6分）

对比： ① ② ③

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作者认为，清明应该是个具有着哪些蕴涵的节日？请分条表述。（5分）

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④ 思想感情：① ②

17．每年都会有很多国人在圣诞节狂欢，也会有很多外国人在春节团聚。在这个文化交融日渐深入的时代里，一国的“软实力”备受重视。请仿照示例，结合文章，至少从两个方面谈谈清明节对构建一国“软实力”的意义。（6分）

（示例）可以利用清明节展示国民素质：清明节包含着对先辈的感恩，可以向全世界展示国人的感恩者形象。

①

②

六、（15分）

18、为了打造“书香校园”，某校开展了阅读名著系列活动。下面是某班同学写的两段名著导读推荐词，这两段推荐词存在一些错误，请指出并用最简洁的方式加以修改。（4分）

[《论语》推荐词]它是散文的典范，文化的经典，智慧的宝库。它用智慧开启了一道尘封的门，用教诲凝聚了一柄柄锋利的斧；于是，千百年来孔子和《论语》所代表的儒学，往往在构建汉民族文化心理结构历史过程中，总是起着无可替代的作用。 ⑴ 将 改为 ；⑵删去

[莎士比亚作品推荐词]它是西方文学史上的一座难以企及的高峰。几百年来，莎士比亚那魅力无穷的戏剧和长篇小说像磁石般吸引着一代代读者。他笔下丰富饱满的人物、曲折动人的情节、华美灿烂的语言令人回味无穷。他的作品放射出强烈的人文主义的思想光芒，以及惊人的融通雅俗贯通古今的语言创造力。 ⑶将 改为 ；⑷将 改为 。

19．下面是某班为即将举办的辩论会拟定的要求，请根据这些要求，写一条关于辩论会会场秩序的标语，使用对称句式，不超过16字。（5分）

要求：①辩论双方应积极准备，奉献精彩；②双方辩手发言不得胡编瞎扯；③辩论进行时、辩论结束后都不得进行人身攻击；④辩手发言时，观众不得讲话；⑤非紧急情况，非经主持人同意，观众不得离开座位；⑥观众要为辩手送上掌声，但不得起哄；⑦观众应随时记录辩手的观点、论据等发言内容；⑧观众提问须经主持人同意。

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上句 下句

20．下面口语交际情景中的错误言论违反了什么逻辑规律？请据此用简明、得体的语言予以反驳。（6分） 有人随地吐痰，别人批评他：“随地吐痰不卫生。”他貌似有理地说：“有痰不吐更不卫生！” ①违反了 。

②反驳语 21．阅读下面材料，根据要求作文（40分）

生活中，有人认为，放下是一种智慧，是一种境界；也有人认为，不放下是种坚守，是一种精神。 请以“放下”或“不放下”为标题，联系生活体验与认识，写一篇议论文，不少于800字。

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参考答案

1．A 2．B 3．C 4．B 5．B 6．C 7．D 8．B 9．D 10．D

11．⑴皇帝于是任命班超为兰台令史。后来因犯错误而被免官。 ⑵目光锐利的人能看到未曾萌生的苗头，何况已经很明显。 ⑶ （见教材） ⑷ （见教材）

12．⑴国土沦陷，大好河山不能恢复的遗恨。漂泊江湖，无所归依的惆怅。世事变幻、人生无常的悲叹。壮志未酬，报国无门之感。

⑵形象地描绘出江南秋雨后一片苍翠、晴空如洗的美景；衬托（反衬）了诗人因国画、人生所产生的浓浓的愁情。 13．（见教材）

14．①祭奠先人；②耕耘劳作的开始；③对父母、对祖辈的深深的感恩；④想起自己的责任,对自己的行为反躬自问。⑤滋养淳朴民风，营建温馨和谐生活。

15．①父亲在爷奶去世后，牢记爷奶嘱托，舍弃了轻松的生活，用自己的辛苦劳作拉扯着三位年幼的叔叔成家立业，并重新安葬父母，他成为孝敬父母、爱护幼弟的典范。

②现在的清明节已经不具有原本的内涵，失去了实际意义，成为了一种上坟的形式。表达了作者对清明节文化传统丧失的遗憾之情。

16．①过去父慈子孝,爷孙相乐,同住一院，亲情浓浓；现在老人们独居陋室，暮年凄凉。②过去民风淳朴，人心单纯；现在却本色尽弃，人心不古。③过去孩子们田野放牛，自由快乐，天真野性；现在被圈养溺爱，颐指气使。④过去有着“田园牧歌”般的恬淡和清贫；现在铜臭熏心，灵魂泯灭、金钱至上。 通过上述对比，表达了作者对传统文化的深深眷恋，对现在传统文化逐渐淡出人们生活的遗憾、惋惜。

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17．①可以利用清明节增强民族文化自信： 清明节所蕴含的传统“礼仪”（价值观），可以增强人的身份认同，抵御多元价值观的冲击。]

②可以利用清明节加快对外文化输出：清明节重视的家庭和谐、亲情温馨，对于解决当今世界的人际冲突，可以直到积极的作用。

18．将 凝聚 改为 铸造 ；⑵删去 往往者 或 总是 ⑶将 戏剧和长篇小说 改为 戏剧和诗歌 ；⑷将 以及 改为 体现了 。

19．文明参辩，文明观辩。争当雄辩高手，乐做文明观众。精彩辩论激情奉献，听觉盛宴文明欣赏。 20．同一律

是的，有痰不吐不卫生，但那只是你个人的卫生，你不能为了个人卫生而影响公共卫生。 21．作文（略）

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