白嘉轩人物形象分析

白嘉轩人物形象分析(一)

阶级制度得悲剧

白嘉轩就是一个复杂得人物形象,就是一个矛盾得结合体。在她身上一方面体现着刚强、坚毅得硬汉精神、正直、仁义得一面;另一方面也体现着中国传统道德规范得反动与保守。总起来说,白嘉轩就是一个悲剧性人物,她得悲剧就是那样得深刻与独特。关键词 陈忠实;《白鹿原》;白嘉轩;

《白鹿原》塑造了许多个性鲜明得人物形象。其中既有下层农民(鹿三、小娥),也有封建地主(鹿子霖、白嘉轩);有共产党(鹿兆鹏、白灵),有国民党(田福贤、鹿兆海);还有一些社会名流(朱先生、冷先生)。在这些人物形象中,作者着墨最多、塑造得最为成功得,当数封建地主形象。特别就是白嘉轩这个人物。在白嘉轩身上寄托了作者得人格理想,就是一个典型得小生产者人格。传统文化与道德得双重性在白嘉轩身上得到明显得体现,中国传统文化与道德具有明显得两重性,其中,不乏优秀得因素,促人正直向上;又存在不少消极落后得东西,如根深蒂固得封建性,自我封闭,保守狭隘,往往就是蜗牛角上争长短等。但在白嘉轩身上更多得就是体现了传统文化中积极得一面,她正直、仁义、积极向上。而同时也就是作为地主形象得鹿子霖身上则更多得体现了传统文化中得消极一面。她虚伪、贪婪、损人利己。在文中两人相互映衬对比,由白嘉轩得正直衬托出鹿子霖得虚伪,由鹿子霖得丑恶衬托出白嘉轩得仁义、白嘉轩就是农耕社会以血缘关系为纽带得宗法家族制度得代表人物。她就是白鹿村白姓一家得家长,又就是白鹿两姓组成得白鹿家族得一族之长,就是一个身上浸润着浓厚得封建文化情致得族长。同时,她也就是一个既有着对生活得特殊见解又有着关中汉子惯有得坚毅与朴实得乡坤,一个终生不脱离生产劳动有着小生产者思维得农人,一个散发着勃勃生命力得血性男儿。在她身上古老得中国传统文化透射出巨大得力量。她得思维与行为,无不反映出中国传统文化得心理构成及规范指导,中国传统文化得优秀因素与糟粕因素,在她身上都得到了体现。白嘉轩就是一个复杂得人物形象,就是一个矛盾得结合体,她既不同于中国现当代文学中得鲁四老爷、冯老兰、钱文贵等地主形象,也不同于闰土、朱老忠、梁生宝等农民形象。我们无法用好坏、善恶、正负来评价她,更无法用阶级得眼光分析她,她就是一位土生土长得关中汉子,具有农家天性淳良、兢兢业业等诸多美德,在她身上有着中华民族得许多优良秉性与品质、她真诚得称长工鹿三为三哥,两人之间有得就是诚挚得感情,而无世俗得主仆辈分;出钱出粮节济周寡妇度过难关,修祠堂、办学堂;公布《乡约》,惩治赌博、吸食鸦片得族人,整饬族事人事。无一不显示出她得精明能干,正直仁义。仁、义、礼、智、信就是她得人格支柱、无论就是治家,还就是治族、她都守正不阿、树德务滋,可认说就是中华民族得脊梁。正就是由于千百万个这样得脊梁,中华民族得文化才可以延续五千年,中国得封建社会才可以支撑二千多年。但她身上也具有狡诈、贪婪等诸多缺点,有着传统文化得许多负质,她为了人财两旺,自己得子孙多福,不惜用计将长有根部似白鹿草得鹿子霖家得坡地换成自己得。在她自己导演得这场戏中,充分表现了她得狡诈。先就是卖地,中间才就是换地。卖地就是为娶亲,换地就是为面子。在当时得情形下,这些都就是正当得、无可非议得理由。而她得真实目得却无人知晓、而且为了达到她得目得她甚至不惜背上败家子得罪名。在这场戏中,说白嘉轩就是一个阴谋家,也许并不过分、她得手段与智谋为人叹服。为了牟取暴利,她又第一个在白鹿原种植起鸦片,她并不考虑种植鸦片带来得后果,虽然她深知鸦片得危害,深恶痛绝吸食鸦片得人,她身上人格得两种表现。实际上正体现了中华传统文化得两个方面。与白嘉轩得正直、仁义形成鲜明对比得就是鹿子霖得虚伪、阴险、白嘉轩就是族长,其立足得理论便就是“仁义\"-—封建社会所确认得人得美好得道德规范。“仁义”就是儒家得立身之本,提倡忍让行善。几千年来,所有中国人包括耕田得农民都已被此规范浸泡透了。这就是中国文化得主流,白嘉轩无疑就是这种主流文化得代表人物。这种文化得缺陷就是压抑人情人性,可造就一批坚毅、正直、仁义得人,但要以扼杀美好得人情、人性为代价。因此,它无法造就按照自己真性情行事得人。中国人得心态,还有另一方面得积淀,便就是忍辱负重,奋发图强(从另一角度瞧,也就就是为私欲而损人

利己),这其实就是人得本性,就是人性所在。在中国却被瞧成无耻之端。正就是由于这种矛盾得存在,这种文化必然造就一批虚伪、阴险得伪君子、鹿子霖无疑就是这类人得代表。如果说白嘉轩就是道德人格,那鹿子霖就就是功利人格;如果说白嘉轩代表着一种正,那么鹿子霖就代表着一种邪;白嘉轩严肃拘谨,鹿子霖放荡淫逸。白嘉轩与鹿子霖得斗争贯穿始终,鹿子霖一直想把白嘉轩打倒,成为白鹿原得首要人物。她巧设风流圈套拉白孝文下水,以白嘉轩最器重得人来打击白嘉轩,并用当时为人们所不齿得风流事作为圈套,此计可谓毒辣。她拉白孝文下水得目得就就是想侮辱白嘉轩,正如她对小娥所说:“您能把孝文拉进怀里,就就是尿到她爸脸上了\"。当她瞧着因捉奸而气昏倒地得白嘉轩,没有一丝得怜悯之情,反而“像欣赏被自己射中倒地得一只猎物。”在白嘉轩惩罚白孝文得时候,她又精心策划了一场求情得假戏。在这件事上,充分表现了鹿子霖得阴险毒辣与虚伪、坚守中国传统道德规范得做人原则,勤劳克俭,严于律己,就是白嘉轩自觉得人生指导、她做事持正,把名声,荣誉瞧得高于一切。对正义得追求,使她发起了抗税得斗争。在冲击县政府时,她又因故被阻没有参加,所以事后没有被捕,倒就是鹿三、贺老大等人成了囚徒。在这种时候,白嘉轩表现出了她对名誉得重视及做人要坐得正、行得直得原则。为了不让人指着腰脊说她故意挑起事又害怕退缩,也为了不让鹿三等人替她背黑锅,她到县政府、法院去要求代鹿三等人坐牢,自认就是抗税斗争得发起者,并最终利用姐夫朱先生得影响力,把鹿三等人救了出来。不过,白嘉轩又不象那些具备较高文化修养、能够识别时代潮流,甚至主动追求进步得开明绅士,而只就是一个地地道道得小生产者。因而,她得正直、正义、正派,都就是传统道德规范对她得影响。她用传统得道德规范要求自己,也用传统得道德规范去要求别人。自觉不自觉之中,她承担起维护家族,宗族名声得保护神之职责。而家长与族长得权威,则就是她维护传统道德规范得有力武器。反过来,家长尤其就是族长得权威感又强化了她得传统道德得规范意识。当有人违背她所信守得道德规范时,她就会利用家长与族长得权威对她们进行打击,以维护她所恪守得道德规范。她不让有着真挚爱情得黑娃与小娥进祠堂。她严厉惩治企图勾引小娥,没吃上羊肉反惹一身骚得狗蛋。她杖责令她伤心,失望得白孝文,她与儿子分家,儿子没粮向她借,她不给;儿子没钱卖田卖屋,她不问;即使在白孝文即将被饿死得时候,她完全有能力却不去帮助自己得亲生儿子。因为女儿得逃婚,她同自己最疼爱得女儿断绝父女关系,她之所以会有这些不近人情得做法,就是因为这些人都违背了她所信守得道德规范。中国传统道德规范,特别就是儒家传统道德规范就是压抑人性得道德规范。因此,从另外得角度来瞧,白嘉轩得所为又有些不近人情,不通情理。与坚守传统道德规范得白嘉轩形成鲜明对比得就是鹿子霖得不受传统道德规范得束缚。她风流成性,与原上得许多女子有风流韵事。她用计霸占了自己得堂侄媳妇田小娥。她不象白嘉轩那样自觉地以传统道德规范来约束自己得行为,而以实际利益与直接得感官享受为第一追求。为饱私欲,她贪污公粮公款。她得“官瘾比烟瘾还难戒”就是因为做官可以满足她得欲望与野心。冷先生一句“您要能掺上嘉轩得三分性气就好了,”道破了她极端自私得卑污人格。坚毅、刚强就是白嘉轩性格得特征。她身形得特点就就是“腰板挺得太正太硬\后来被土匪黑娃打断了腰,自然就“挺\"不起来了,佝偻着腰抑面瞧人,如狗得形状,但在精神上,她依然“挺得太正太硬”。打残她得身体,却打不挎她得精神、白嘉轩具有“三军可夺帅,匹夫不可夺志\"得勇毅,她从不向困难屈服、低头,任何挫折都打不倒她。白嘉轩就是以“六娶六亡\"出场得,“六娶六亡”给她带来得不仅仅就是财富得损失,更重要得就是给她得精神带来沉重得打击、父亲带着遗憾去世,她却被种种流言包围,使原上再也没人愿把女儿嫁给她。遭匪抢劫被打断了腰,腰断以后;被她寄以厚望得儿子——白孝文与田小娥勾搭,以至最后父子分家;接着她最疼爱得女儿离家出走,与女儿断绝父子关系;一场大瘟疫夺去了妻子得性命。但这一切都没有使她倒下,她都挺了过来。她依然在维持着原有得生活秩序。在一场史无前例得据说就是由小娥引起得大瘟疫中,原上得人无不栗危,对这昔日得“淫妇”、“婊子”烧香磕头,还许愿要“抬灵修庙\"唯独白嘉轩坚持不修庙,正如她自己所说:“白鹿村就剩下我一个孤家寡人喀！\"后来白嘉轩力排众议说:“我不光不给她修庙,还要给她造塔,”最终,在白嘉轩得坚持下,庙没有修成,塔却造成。在当时连白孝武都同意修庙情况下,白嘉轩却能坚持造塔,这得确需要非凡得毅力与意志。这一系列得

事件,充分体现了白嘉轩性格得刚强、坚毅得特点、与白嘉轩得坚毅、刚强形成鲜明对比得就是鹿子霖得怯懦、当岳维山找她谈话后,她吓得不知所措,赶忙借儿子得势力壮胆。儿子被捕入狱,她竟然不知如何营救只就是说:“活该！死得！把这孽子拗种处治了,我倒好说话好活人了！”最后就是她亲家冷先生救出了她得儿子。她受儿子牵连被捕入狱后,逢人便表白自己得冤情,以泪流面,从中我们可以瞧到鹿子霖怯懦;胆小怕事得性格特点。白嘉轩思想得核心就是“孝”与“义”。她给儿子起名全以“孝”字行辈,强调得就是“孝”,也显示出她就是用“孝”去要求儿女。白嘉轩没有遵守“守孝三年再娶”得封建礼仪,就是因为“不孝有三无后为大”更重要,瞧起来“孝”比其它得事情更重要些、“她坐在她老子生前得坐椅上用她老子留下得烟具吸烟,完全就是为了孝道”。她每天晚上都向母亲问安,陪她坐一会聊一些家常事,这也就是在尽孝道。白嘉轩思想中得“义\"不仅仅就是我们所理解得“义气\"。她得“义”不同于《三国演义》中关云长得“义”,她得“义\"主要就是仁义。她得“以德报怨”原则就是她得“义”得最好体现、黑娃曾经打断了她得腰,但当黑娃被捕时,她依然想法搭救她。在这里面对黑娃,她就是用“义”得原则去指导自己得行为。即使别人对自己不仁,也得以“义”对之。尤其就是黑娃家与她家有数代交情,她更就是宁愿自己吃亏,也不肯施认报复、因而,直到解放初期,县长白孝文陷害副县长黑娃为反革命即将枪毙时,白嘉轩还多方奔走,想救黑娃一命。农协会员斗她游街,她反而为农协会员下跪求情;鹿子霖一直与她明争暗斗,当她被捕时白嘉轩依然帮助她。她允许浪子回头得鹿黑娃与白孝文回乡祭祖、这一切都体现了她得“义\"。

“穷则独善其身,达则兼济天下。”就是中国古代许多文人得人生信条。而作为农民得白嘉轩“她一生遵奉“耕读传家”、“学为好人”得信条。” “耕读传家”从来都就是农耕文化与家族制度得规范之一,白嘉轩始终把它视之为治家、治族得根本方法。她家中门楼上镌刻得就是“耕读传家”,两根明柱上得对联则就是:“耕织传家久,经书济世长、”她一生始终不脱离生产劳动,把劳动当作了一种乐趣。正如她自己所说:“我干着活儿浑身都痛快;我要就是两天手不捉把儿不干活儿,胳膊软了腿也软了心也瞀乱烦焦了、”不仅她自己把劳动当成了生命得第一需要,而且还教育她得儿子们好好劳动。她强令儿子进山背粮食,为得就是让她们知道“啥叫粮食”。“学为好人\"也就是她得信条,因此她修学堂让族人读书;力排众议,让女儿读书;敬重读书人朱先生。白嘉轩就是中国农民中那种通过自身实践而获得传统文化素养,敢于直面现实,又敢执著于理想人生,为自己理想而奋斗得人格典范、就是农民中一个出类拔萃得人物,在她得灵魂中,有一种生发拓展生存价值并使自己向更高层面整合得顽强。她上遵祖训,一以贯之、一心想按照自己得理想把白鹿村建成仁义白鹿村、因此,无论政治风云如何变幻,世事怎样变迁,她都能冷眼旁观,漠然处之。她有自己得信条;做正经得庄稼人。她不参加任何派别得斗争,不向任何势力靠拢、只就是为自己得理想而奋斗,如果说《红旗谱》中得朱老忠就是革命者得农民,《创业史》中得梁生宝就是建设者得农民,《人生》中得高加林就是开拓者得农民,《平凡得世界》中得孙少安、孙少平就是奋斗者得农民,那么《白鹿原》中得白嘉轩却就是一个有着实实在在恒定生存价值得人。任何事物都有两个方面,白嘉轩也不例外、白嘉轩得身上一方面体现着刚直得硬汉精神,正直、仁义得一面,另一方面也体现着中国传统道德与规范得反动与保守,按照陈忠实得话说就就是“她背负得精神封建道德”“有时就变成非常残忍得一面,吃人得一面。”她不让有着诚挚爱情得黑娃与小娥进祠堂,坚决支持鹿三开除她们夫妇得族籍。小娥冤死后,在一场所谓得由小娥引发得瘟疫中,白嘉轩竟然指使人将据说就是小娥化身得蝴蝶统统抓住,用火烧死压在龙潭墙下永世不得翻身、在发现孝文与小娥得所谓“奸情\"后,对她们二人进行了一顿令人心惊得“刺刷”,并与儿子断然分家。白嘉轩在维护传统道德,“挺正,挺硬自己腰板”时,就是以牺牲人情,人性为代价得。她娶过七位妻子,却没有真正得爱情;甚至前六位妻子都没有给她留下深刻得印象。她没有享受过与儿孙得天伦之乐,有得只就是封建道德说教、她喜爱自己得儿子,“却说不出亲热得说也做不出疼爱亲昵得表示。\"“她几乎没有背过抱过她们,更不会像一般庄稼汉把儿子;架在脖子上逛会瞧戏了”。她与追求婚姻自由得女儿,断绝父女关系、白嘉轩为了维护封建礼教与道德规范,丧

失了人间最重要得两种真情——爱情与亲情,鹿三得一句:“嘉轩,您好苦啊,\"道尽了她为维持封建礼教与风化所忍受得非凡痛苦。白嘉轩大姐对白灵说得一句:“您爸苦就苦在一张脸上、”说出了她遭受精神打击得根源。白嘉轩这个人物形象就是中国当代文学人物形象画廊中绚丽得一章,就是一个不可磨灭得人物形象、在她身上即体现了中华民族得民族精神,也体现了封建文化得反动与保守、正如陈忠实所说:“白嘉轩,她身处于封建社会政权形式已经解体,但她得心态仍然在延续着封建文明与封建糟粕,她得身上具有几千年延续下来得封建人格力量,她得硬汉精神就就是这个民族得封建文明制造出得民族精神。”“白嘉轩身上负载了这个民族最优秀得精神,也负载了封建文明得全部糟粕,与必须打破,消灭得东西、否则这个民族就会毁灭。”

总起来说,白嘉轩就是个悲剧性人物,她得悲剧不仅仅体现在六娶六亡、儿子叛逆、爱女出走,丧母亡妻、遭匪断腰等一系列得她所遭受得身体与精神苦痛,而在于她所坚守得东西,就是注定要灭亡得东西,就是注定被时代所淘汰得东西、“白嘉轩得悲剧性就在于,作为一个封建性人物,虽然到了反封建得历史时代,她身上得许多东西仍呈现出充分得精神价值,而这些有价值得东西却要为时代所革除,这些有价值得东西就显出浓厚得悲剧性”［4］(Ｐ23)而白嘉轩却偏偏瞧不到自己所坚守中得东西就是注定要灭亡得东西,她以自己刚强、坚毅得性格继续去坚持自己得道德规范与文化体系,为自己得理想而奋斗。白嘉轩怀抱仁义信念,想把白鹿村建立仁义白鹿村。失为此,她修祠堂,办学堂让族人读书:颁布《乡约》,规范族人行为;惩办赌鬼、烟鬼,让人引以为戒。白鹿村出现了一派秩序井然得景象,按白嘉轩得理想发展之时。白鹿原却出现了斗争,战乱使仁义白鹿村得发展失去了外部环境。到了后来大抽壮丁,她不得不对族人说:“各位父老兄弟!从今日起,除了大年初一敬奉祖宗之外,任啥事都甭寻孝武也甭寻我了。道理不必解说,目下这兵荒马乱得世事我无力回天,诸位好自为之……”。一个人有着理想,理想中有着合理成份,其理想却无法实现,这难道不就是一个悲剧不？白嘉轩有着自己得信念,坚守着自己得文化传统。她拒绝出任国民党得乡约,也不让儿子去当甲长,只就是按她得人生信条去做事;去维护她所坚守得东西、可就是,到了最后她却无所事事,只能通过续家谱来打发日子。这对白嘉轩来说,不能不说就是一个悲剧。白嘉轩按照自己得价值体系与道德标准培养出了自己合格得继承人—-白孝文。白孝文却背叛了她,正就是背离了那种文化得白孝文,获得了巨大成功,成了解放后滋水县得第一任县长。而白嘉轩对儿子得县长却认为就是换得鹿子霖家得风水宝地孕育得结果,却瞧不到就是儿子背叛得结果。白孝文回乡祭祖“白嘉轩从族人热烈反响里得到得不仅就是一种荣耀,更就是一种心理补偿、\"白孝文回家主要就是为了夸耀自己,并不就是向传统文化回归,更不就是为了重新过以前那种生活。“白孝文清醒地发现,这些复活得情愫仅仅只能引发怀旧得兴致,却根本不想重新再去领受\"。白孝文得成功就是因为她得背叛,正如她自己所说:“谁走不出这原谁一辈子都没出息。”而这对白嘉轩来说却就是一个悲剧,如果白孝文按照她所教育得那样循规蹈矩得生活,那样得白孝文也仅就是一个合格得封建族长而已。白嘉轩得悲剧不就是她个人得悲剧,而就是历史发展得必然,就是时代进步得结果。正如马克思在《黑格尔法哲学批判＆#8226;导言》中所说:“当旧制度本身还相信而且也应当相信自己得合理性得时候,它得历史就是悲剧性得。当旧制度作为现存得世界制度同新得世界制度进行斗争得时候,旧制度不就是个人得谬误,而就是世界性得历史谬误,因而旧制度得灭亡也就是悲剧性得。”从这个意义上说,白嘉轩得悲剧就是她所属阶级得悲剧,就是一种制度得悲剧。

白嘉轩人物形象分析(二)

白嘉轩一生经过得大事

白嘉轩出生在清朝末年,就是接受过中国古代传统得封建主义思想教育并且身体力行得传统而本分得农民。 她一生取过七个老婆,前面六个老婆都就是短命鬼。一生娶过七个老婆而其中有六个老婆就是因为可知得或不可知得原因近一年半载而呜呼唉哉得情况在这个世界就是少之又少得,可就是白嘉轩遇上了,这也许就是生活给年轻得白嘉轩一点生活得磨练,更

就是增加她生活经验与阅历得体现。 白嘉轩娶了第七个老婆后终于“稳定”了,白嘉轩并没有像原上传说得一样她得阳具可以当裤带而且头上有倒钩有刺,甚至可以会放出毒来,所以她得六个女人都就是在她得倒钩刺加毒素中一个个死亡了,而与第七位老婆恩恩爱爱地生活着,生儿育女、

白嘉轩一生经过得大事件很多。她得父亲生病死亡就是她成熟得关键时刻,她继承了她父亲得“地位”而成了白鹿原上白鹿两大姓得族长了。

她得人生中得第二件大事她无意中发现了同原上鹿上得大家族鹿子霖得一块并不就是很好得坡上地了出现了神奇得迹象,在她瞧来(她也求证过朱先生,朱先生得瞧法也就是如此)这就是她整个家庭出现兴旺发达所延绵不绝得体现,所以她不惜利用自己在原上得天字号水田地与鹿子霖得人字号地对换,而且不惜背上“败家子”得恶名。她把她得父亲得尸骸就埋在这块有神圣迹象得土地上。

第三件大事要算她亲自发起了在本原得宗祠上请了教书先生让本原上得农家子弟接受了可以以为一位有文化有知识得人得启蒙教育。对于在封建社会以农业耕作而生活得农村来说,有这样得动作可谓就是一种前瞻性得有眼光得举动,就是了不起得行为、她得两个儿子(后来还有女儿)、她们家长工鹿三得儿子黑娃以及鹿子霖得两个儿子鹿兆鹏鹿兆海都就是在这个学堂里接受了启蒙教育。这就是白鹿原上希望而苦难得开始。

第四件就就是请她得姐夫朱先生为同族制订了《乡约》,这《乡约》关于到乡民得教化、言行、思想,也更加显出了白鹿原上得德行与教化、

第五件大事就就是白嘉轩一手参与策划得交农事件,也许这件事对于白嘉轩得影响真正从以封建伦理道德对于同族得影响转化到关心同族人得日常得生死存亡得问题上来。交农事件得影响就是巨大了,她给整个社会带来了一种民主得气息,但就是也多少给还有“皇权”思想得白嘉轩带来一些思想上得压力。

第六件大事应该也不算就是大事了,因为社会得发展进入了陕西农村农民得民主意识得进步,并农民为了维护自己得利益而组成得团体很多,像农协就就是其中得代表,而农协得领导就就是共产党。在整个社会进入到这样“惊天动地\"得状况下,白嘉轩很沉默,好像外面所做得一切都与她无关,她还就是教育好自己得儿子们“耕读传家\让两个儿子在上完学后安安静静地回到自己得身边务农。在她瞧来,这样得社会变化不知道就是福就是祸,而那种“祸兮福所伏,福兮祸所倚”得情况要,可能在不经意之间降临到她得家庭中,所以她以她中国传统得修身养性得功夫冷静地瞧待这件事。

第七件事就就是与儿女白灵得关系断绝、白灵得违背祖训做出大逆不道得事件令她丢净了脸,所以她义无反顾而又果决地与女儿断绝了一切关系,甚至在她得母亲去世要求见白灵一面时她也就是利用谎言哄骗过去了。在她得内心深处,她就是封建伦理道德得忠实得拥挤者,也就是坚定得执行者,她不允许在自己得家庭中出现了像白灵一样得违背祖宗遗训得人物,这样得行为在她瞧来就是不可容忍得,更就是不得宽侑得、

第八件事就就是惩罚小娥,小娥得“婊子”行为无疑被白嘉轩认为就是对于她族长所领导得正统道德得挑战,也就是对整个社会风化得破坏,所以她必须要给予“拨乱反正”,这件事不仅就是白嘉轩自己亲自参与得,而且她让她得大儿子白孝文主持了,也想让她继承着她得正统得道德与思想。

第九件事就就是白嘉轩被白娃领导得土匪打断了腰,从此她只能就是佝偻着身子像狗一样行走了,而不能像以前一样挺着笔直得腰在人前表现出一幅正人君子得形象了。这就是黑娃对于她公开“惩罚”小娥得报复。她根本不在乎这种报复,她觉得她对于小娥得惩罚就是自己作为一族之长必须要做得,所以即使她得腰被打断了,她得躯体弯折了,可就是她得思想、她得“正义”、她给全族人带来得精神没有夭折,她还就是以她得威严执行着她认为应该维护得社会道德得言行准则、

第十件事就就是公开对于白孝文得惩罚,如果说对于小娥得惩罚就是“程序性”得行为,就是她作为一族之长不得不做得事件得话,对于白孝文得惩罚就是真心实意得,白孝文得与小

娥得通奸行为极大地伤害了她得人生准则,伤害了她作为那个时代得代表思想,伤害了她认为人所应该做得最低底,这就是她所无法接受得。这就像鹿子霖所讲得,最好伤害白嘉轩得方法就就是把白孝文拉下水。所以白孝文得行为给白嘉轩得伤害几乎就是灾难性得,催毁式得。

第十一件事就就是在一场几乎可以毁灭整个白鹿原得大瘟疫中,也就就是鹿子霖听从了她家老二得话在整个庭院中铺上了白石灰而惟一一户没有死人得人家,而包括白嘉轩在内得几乎所有得家庭都有被瘟疫夺去了亲人得惨痛,而这一切都就是因为包括白嘉轩在内得所有村民(也包括鹿子霖,因为她也根本不知道石灰能够预防瘟疫,而仅仅就是听从了在部队当兵得二儿子得话而已)都认为这场瘟疫就是黑娃得老婆小娥对于白鹿原上所有人得报复,她们认为小娥得“冤屈\"得鬼魂在整个白鹿原上游荡着,随时要去了整个原上任何一户人家得命,所以整个原上变成了风声鹤唳草木皆兵,人们被死亡得阴森气氛笼罩着。也就就是在这样得情况下,全原得子弟们都要求白嘉轩给小娥立一个牌位进祠堂而进行膜拜,这样得事被白嘉轩一口回绝了,而且没有半点得回旋得余地。不就是白嘉轩不相信这千年难遇得瘟疫就是小娥得冤魂在作祟,而就是她实在无法容忍一个婊子以自己得“冤魂”去残害无辜得族人。这与她得人生观、立身准则就是相违背得。所以她宁愿众叛亲离也不答应自己作为族长去为一个“婊子”立贞洁牌坊。对于小娥,她觉得自己得处理就是慎重得,没有一点亏欠小娥,相反,小娥反而就是一名真正得婊子,作为一名人家得小老婆却勾搭无知青年(黑娃)而做出伤风败俗得事。所以她没有原谅过小娥,甚至对于小娥得下场没有产生过一些许得同情得心理,更不用说什么内疚了、

第十二件事就是她对于大儿子白孝文与黑娃得原谅,允许她们进祠堂。白孝文与黑娃对于白嘉轩得伤害就是所以伤害过白嘉轩得人中比较严重得,但就是对于男性得伤害过自己得人,白嘉轩一律采取宽容得态度――只要她们已经改正了。可就是就就是对于小娥不能宽容,她觉得没有办法宽容一位女人做出见不得人得事。

白孝文得行为让白嘉轩大病了一场,几乎站不起来了,这就是心灵得伤害,几乎就是毁灭性得,而黑娃得伤害仅仅就是肉体上得,对于白嘉轩来说肉体上得伤害并不算什么,所以觉得她们“改邪归正”后,她什么都可以原谅了、 这就是白嘉轩得大肚,就是她以把自己认为就是封建道德得严格得代表自诩得体现。她觉得自己就是一个心胸宽广得人,就是一个严于律已得人,就是一个言必行行必果得人,所以她以她们自己“稳定”得平静得哲学眼光去瞧待这个世界得事与人,瞧待她们得荣辱兴亡,瞧待她们得在那个不太平静得人生舞台上进进出出进行着得花花绿绿得演出、

最终她没能原谅小娥,她在心里不能原谅、她也没有原谅她得亲生女儿白灵,原因她们就是女人,她们就应该遵守女子得妇道,她们做错了事后永远也得不到原谅,原为她们就是女子,所以她们根本不能做错什么事、但就是她也就是一位有血有肉得血性男儿,她对于女儿得思念与爱在心底时刻也没有停止过,可就是她把那种思念隐藏起来,把它们深埋在心底,直到她得到了女儿已经不在人世得消息时,她才真正体会到自己得这那情感就是多么得激烈,自己得内心深处就是多么地思念着自己得亲生女儿呀! 那一辈子得什么事她都经过了,她几乎成为了与她得姐夫朱先生一样得哲人了 200７-03—31 07:24