科学与哲学的关系

科学与哲学的关系

——试论哲学对建筑和设计的影响

【摘要】哲学在建筑领域的应用，我们把它作为哲学与具体科学的关系来研究，哲学在建筑理论这一低层理性层次的展现，我们把它叫做建筑哲学。那么具体来说什么事建筑哲学呢？不同的人会有不同的理解和解释。但从功用上看，建筑哲学作为连接建筑理论与哲学思想的桥梁，是对建筑科学体系、过程的概括和基本把握。建筑哲学是建筑的精神意境及关于空间新思维的原则。

【关键词】哲学 科学 建筑哲学 建筑理论 方法论

人类对自然的探讨可以在自然科学和哲学这样两个不同的层次上来进行，这就必然会引起一个问题：这两个层次的关系是怎样的?这个问题通常被称为“科学与哲学的关系问题”。通常在这个问题上存在着两种极端的情绪，一种是某些哲学家的情绪，他们相对的瞧不起各种分门别类的具体科学，认为那都是些极为狭窄的小天地，而哲学却要统观世界；另外一些是某些科学家所持的态度他们认为哲学无非是一些抽象的空谈，并不具有多大的科学价值，与他们所从事的具体研究并无多少直接联系。这与现在一些关于哲学与科学关系的讨论中割裂二者关系或或仅仅认为它们是外在统一的倾向是相一致的。但是我认为这两种情绪对于无论对于哲学家还是科学家都是十分有害的。

科学在本质上是有普遍理性原理组成的，这些原理不等于一些观察实验的事实的直接陈述，有这些直接的事实上升到普遍理性的原则依赖着某种哲学思维的观念，规则和方式。之所以从同一事实中能得出不同的结论其根源就在于科学家们的而哲学思维方法的差异。

很多敏锐的科学家和哲学家都以自觉的意识到使得他们成功的最重要原因往往并不是那些具体专业中的直接性材料，而是对这些材料进行处理的方法。爱因斯坦曾经说过：“如果把哲学理解为在最普遍和

最广泛的表达式中对知识的追求，那么，显然，哲学就可以被认为是全部科学研究之母。可是，科学的各个领域对那些研究哲学的学者们也发生强烈的影响，此外，还强烈地影响着每一代的哲学思想。我们就根据这种观点来看看近百年来物理学的发展。”物理学家马克斯•玻恩说：“科学在每个时期都和当时的哲学体系互相影响，它向哲学体系提供观测事实，同时从它们得到思想方法。经典物理学所依靠的十九世纪的哲学，是深深地植根于休谟的观念之中。从它的哲学发展出两个体系，在经典物理后期支配着整个科学，这就是批判哲学和经验论。”“每一个现代物理学家，……都深刻地意识到自己的工作是同哲学思想错综地交织在一起的，要是对哲学文献没有充分的知识，他的工作就会是无效的。在我自己的一生中，这是一个最主要的思想。”这些学者们虽然在表达上不尽相同，但他们认识的实质是相同的：即科学与哲学之内在融合的。

另一方面，人类的普遍理性的程度是有差异的，有的适域较窄有的则较宽，这些不同程度的普遍理性便构成了不同层次的哲学。高层普遍理性体系构成高层哲学体系，底层普遍理性体系则构成低层哲学体系。由此又规定了哲学的层次性。从普遍理性和哲学的层次性上，我们可以看到，高层普遍理性、高层哲学可以对低层普遍理性低层哲学进行规范和指导。反过来，低层普遍理性和底层哲学常常作为高层普遍理性和高层哲学的具体感性材料存在。通常科学界习惯把高层理性体系叫做哲学，把低层理性体系叫做科学。因此，科学便成为了哲学赖以成立的基础，哲学是对科学的进行抽象概括和总结而产生的；另一方面，科学又是哲学在具体界的展示，是哲学合乎逻辑的推论，是在哲学规范和指导下的产物。哲学本身是不能凌驾于科学之上的，它本身也应该是一种科学；而科学又是和人类正确的理性思维成果相一致的，它本身也应该是某种意义上的哲学。

科学对于哲学的这种基础性决定了科学可以自下而上的对哲学施加影响，，但科学本身改变和发展了之后，以科学为基础的哲学也必然迟早会发生相应的改变和发展，哲学发展对科学发展这种依赖性说明了科学是改造哲学的最强大，最基本的原动力。

一般来说，那些最新的，能够揭示事物和现象本质的科学范畴和原理往往是在某些比较狭窄的前沿

科学领域中被首先提出来的，这些新的科学范畴和原理是带有具体学科色彩的适域较窄的普遍理性，在这些适域较窄的普遍理性中往往会出现这样一类范畴或原理，他们具有一种能够突破最初赖以产生的学科狭隘域限的更为普遍性的品格。但这些范畴或原理超越了最初的局限之后他便会向更高层次的普遍理性跃迁，最终实现它那跟普遍性的品格。低层普遍性向高层普遍性跃迁的这一过程便是科学范畴和原理进一步哲学化的过程。当新的普遍理性与同一层次上原有的普遍理性相互冲突时，这是，就可能迫使原有普遍理性的体系采取两种态度：一种是拒斥新的普遍理性，以维护自身；另一种则是新的普遍理性改变或取代旧有的与之相悖的普遍理性的体系。前一种态度往往是保守的理论体系所遵循的原则，而后一种态度则有可能会爆发该层次上的理性革命。

哲学在建筑领域的应用，我们把它作为哲学与具体科学的关系来研究，哲学在建筑理论这一低层理性层次的展现，我们把它叫做建筑哲学。那么具体来说什么事建筑哲学呢？不同的人会有不同的理解和解释。但从功用上看，建筑哲学作为连接建筑理论与哲学思想的桥梁，是对建筑科学体系、过程的概括和基本把握。建筑哲学是建筑的精神意境及关于空间新思维的原则。它包括建筑本体论、价值论和方法论三个部分。事实上，建筑哲学的研究永远也得不出什么是建筑的结论。但研究结果表明建筑具有诸多可能性，这就是建筑哲学的目的。建筑哲学是建筑设计的主轴，贯穿于建筑设计的整个过程，有意无意的指导这建筑创作的思考方向，因而被美国著名建筑师约翰波特曼称为“建筑创作和设计中的航行之舵”。所以建筑设计师对建筑哲学的研究不可避免。

那么如何在建筑与哲学之间建立联系呢？哲学在建筑理论的建构与教授中起到了重要作用但我们应同时区分建筑哲学与建筑理论之间的本质区别，建筑理论可以理解为从建筑实践中产生，又与其相关的理论议题，建筑师的角色和建筑团体的活动应该在实践中得到认识，一旦以这种方式理解建筑理论，它就没有设定永恒的价值和衡量建筑的外部因素，并且只有当行形式生成的问题被认为与实践及与产生形式的方式内在相关时，如计算机的软件程序，重要的理论议题就会在实践自身中被提出，哲学在建筑设计理论发展中的角色是一个策略性的问题，如果哲学与哲学史中有关形式生成的那些思想可以在对理解在形式和由此引发的复杂议题起到重要作用的话，那哲学与建筑理论之间就发生了联系。哲学不能被机

械的套用，而是应该作为处理设计问题的指导原则和灵魂。

在建筑哲学这一相对狭窄的领域中哲学因其作用对象的不同有着不同的表现。

例如，中国古典建筑体现了儒家哲学的‘礼的观念’和天人合一的思想。作为指导中国人思想行为的基本的朴素的古老的哲学思想，‘礼‘的思想不但影响着中国人生活的方方面面，影响着人们的行为方式、思维模式，同时在建筑设计中同样有所体现。如北京四合院中的尊重等级森严的形制，以及徽州民居中高强聚财，内向型的空间，中国古典园林“道法自然”的精髓。到近现代中国引进西方人文思想与中国传统相结合形成的海派建筑样式，都是在某一哲学思想的先导引领下产生发展起来的。

又例如，西方古典建筑（即古希腊古罗马建筑）中凝聚的理性的光辉，维特鲁威《建筑十书》中强调的数的美，表现了古希腊人的神学与哲学，如毕达哥拉斯的数学美和柏拉图的几何美，以人本主义思想。

受经院哲学（Scholaticism）和基督教教士托马斯•阿奎那斯（Thomas Aquinas）神学思想的影响，欧洲中世纪哥特式教堂空间最求向高处向上帝接近的倾向，产生了哥特式尖顶和崇高神圣的内部空间。

文艺复兴和启蒙运动是世界近代文明进程中最为重要的一环，它揭开了人类新思想的序幕，孕育了生机蓬勃的近、现代文明，真正意义上的近代哲学即始于这个时期，自由、平等的思想理念从此突破了暴政与君权的钳制，象珍珠一样，散落在全球。近代自然科学的迅猛发展促进了唯物主义思想的更新。代表人物有伏尔泰、孟德斯鸠和卢梭。此期，归纳法与演绎法两种科学方法上的分歧，在哲学认识论上表现为经验论与唯理论之争，经验论否认超经验的玄学问题，唯理论则认为思维可以独立于感官经验，经验论和唯理论是从两个相反的方向去求证思维与存在、主体与客体的统一的。经验论的代表人物是培根，唯理论的代表人物是笛卡儿，笛卡儿出生身于法国贵族家庭，他是著名的数学家、哲学家及科学家，解析几何的创始人，现代哲学的奠基者，“我思，故我在”是其思想的精髓。在哲学思想如此活跃的时

期，建筑实践与建筑形式与理论的探索也异常的活跃，意大利文艺复兴建筑、法国古典主义建筑、巴洛克、洛可可建筑……层出不穷。

进入20实际60年代在雅克·德里达的领导下，缘起于法国的解构主义哲学，满于西方几千年来贯穿至今的哲学思想，对那种传统的不容置疑的哲学信念发起挑战，对自柏拉图以来的西方形而上学传统大加责难。旨在打破现有的单元化的秩序，不仅仅指社会秩序，除了包括既有的社会道德秩序、婚姻秩序、伦理道德规范之外，而且还包括个人意识上的秩序，比如创作习惯、接受习惯、思维习惯和人的内心较抽象的文化底蕴积淀形成的无意识的民族性格。解构主义在建筑上最大的特点是反中心，反权威，反二元对抗，反非黑即白的理论。德里达本人对建筑非常赶兴趣，他视建筑的目的是控制社会的沟通，交流，从广义来看，建筑的目的是要控制经济，因此，他认为新的建筑，后现代的建筑应该是要反对现代主义的垄断控制，反对现代主义的权威地位，反对把现代建筑和传统建筑对立起来的二元对抗方式。建筑理论上解构主义理论最重要的人物——建筑理论家伯纳德-屈米，的看法与德里达非常相似，他也反对二元对抗论，屈米把德里达的解构主义理论引入建筑理论，他认为应该把许多存在的现代和传统的建筑因素重新构建利用更加宽容的，自由的，多元的方式来建构新的建筑理论构架。

从以上建筑历史中的几个例子可以看出哲学在建筑创作中所起的先导作用，和方法论意义。推广到一切科学领域和门类，哲学都应该也必然具有广泛的普遍的作用。

因此，哲学是方法论，而科学是成果技术。譬如，先有数学的数据原理，才有计算机。 哲学和科学的关系好象是树和果子的关系。哲学是树干，这是既不能够吃，又不能够用的东西。而科学成果是果实。 哲学是方法论，价值论，而科学是认识世界的结果，是改造世界的。方法论告诉人民的行动的方法，而价值论直接指导人的行为。

【参考文献】

1. 谈新敏 著。《自然辩证法概论》。谈新敏 安道玉主编。郑大出版社。2007年09月第1版

2. 菲利普．弗兰克 著。许良英 译。科学的哲学___科学与哲学之间的纽带。上海人民出版社。1985年。

3. 顾孟潮。建筑哲学概论（本体篇）。建筑学报。1997年4月。

4. 顾孟潮。建筑哲学概论（例说篇）。新建筑。1997年4月。

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