《古代汉语》第一册译文

xxxx

从前，xx在xx娶了一妻子，叫xx，她生下xx公和共叔段。xx公出生时脚先出来，xx受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，很厌恶他。xx偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次xx请求，xx都不答应。到xx公即位的时候，xx就替共叔段请求分封到制邑去。xx公说：“制邑是个险要的地方，从前xx叔就死在那里，若是封给其它xx，我都可以照吩咐办。”xx便请求封给xx，xx公答应了，让他住在那里，称他为xxxx。

初，xx娶于申，曰xx，xx及共叔段。xx寤生，惊xx，故名曰寤生，遂恶之。xx段，欲立之，亟请于武公，xx。及xx即位，为之请制。公曰：“制，xx邑也，xx叔死焉；他邑唯命。”请京，使居之，谓之xx大叔。

大夫祭仲说：“分封的xx如果超过三百方丈，那就会是国家的祸害。先王的制度规定：国内最大的xx不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分一，小的不能超过它的九分

一。现在，xx的城墙不合规定，这不是先王的制度，这样下去您将会控制不住的。”xx说：“xx想要这样，我怎能躲开这种祸害呢？”祭仲回答说：“xx哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草还不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟弟呢？”xx说：“多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧。”

xx伐xx

译文：xx国王僖公既位四年的春季，xx国王（xx）率领个xx侵略xx，xx被击溃，便讨伐xx。xx国王派人对（来犯的）军队说道：“你们居住北方，我们居住在南方，完全是风马牛不相及啊，没想到你们来到我们的地方，为什么啊？”

xx回答说：“以前xx命令我的先君太工说：‘所有的xx，你都可以讨伐它，用（这办法）来监督它们辅佐周朝王室。’（并）赐给我先君鞋，xx可以到海，西可以到xx，xx可以到xx，xx可以到xx。你们xx进贡的包茅没有进贡，（周朝）国王祭祀缺乏供应，没有xx西用来滤酒，我就是来征收的。xxxx巡却没有回去，我问你这是怎么会事。”回答说：“贡品没有进贡，是我君的错误，哪敢不进贡呢？xx不回去的事，你请到汉水边去问吧！”联合军队前进，驻扎在陉。

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夏季，xx国王派（大夫）屈完到联军那。联军后撤，驻扎在xx陵。xx（xx）xx好联军军队，和屈完一起乘车检阅。

xx（xx）说：“岂是我要这么做，是发扬先君好传统（合作精神），和我们联盟吧，如何？”

回答说：“您若以德xxxx，谁敢不服？您若用武力，xx将把方城作为城墙，汉水作为xx，你们虽然人马众多，没有地方施展的！”屈完和各xx国签定盟约。

xx谏假道

xx又向xx借路去攻打xx国。

xx劝阻xx公说：“xx国，是xx国的围，xx国灭亡了，xx国也一定跟着灭亡。xx的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，就如同xx、xxxx互相依存的关系啊。”

xx公说：“xx，与我国xx，难道会加害我们吗？”xx回答说：“xx、xx xx是大王的长子和次子，xx不听从父命，因此不让他继承王位。xxxx、xx叔都是xx的第二代，是文王的执掌国政的大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还藏在盟府中。现在xx国都要灭掉，对xx还爱什么呢？再说xxxx，能比xxxx之族更亲密吗？xx、xx这两个家族有什么罪过？可xx把他们杀害了，还不是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗？近亲的势力威胁到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢？”

xx说：“我的祭品丰盛清洁，神必然保祐我。”xx回答说：“我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从xx行的人。所以《xx》里说：‘上天对于人没有亲疏不同，只是xx的人上天才保祐他。’又说：‘黍稷不算芳香，只有xx才芳香。’又说：‘人们拿来祭祀的xx都是相同的，但是只有xx行的人的祭品，才是真正的祭品。’如此看来，没xx行，百姓就不和，神灵也就不享用了。神灵所凭依的，就在于德行了。如果xx消灭xx，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗？”

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xx不听从xx的劝阻，答应了xx使者借路的要求。xx带着全族的人离开了xx。他说：“xx的灭亡，不要等到岁终祭祀的时候了。xx只需这一次行动，不必再出兵了。”

冬天那天，xx灭掉xx囯，xx公醜逃到东周的xx。xx军回师途中xx驻扎在xx，乘机突然发动进攻，灭掉了xx，捉住了xx和他的大夫xx，把xx作为xx的陪嫁随从。然而仍继续祭祀xx的xx，并且把xx的贡物仍归于xx。所以《春秋》中记载说“xx国人捉住了xx。”这是归罪于xx，并且说事情进行得很容易。

《烛之武退xx》译文

九月甲午日，xx和xx合兵围困xx，因为xx伯曾经对待xx没有礼貌，并且怀有二心亲近xx。xx军队驻扎在函陵，xx军队驻扎在汜水南面。 佚之狐对xx伯说：“国势危急了！倘派烛之武去见君，xx一定退去。”xx伯听从了他的话。烛之武推辞道：“我的壮年，还不及人；现在老了，不能做什么了！”xx伯说：“我不能及早重用您；现在碰到急难来求您，这是我的过错。然而xx灭亡了，对您也有不利！”烛之武答应去。 在夜里用绳子捆住身子从城上挂下去。见xx说：“秦晋合兵围困xx，xx已经知道要亡了！倘使灭掉xx对您有好处，我怎么敢用这件事来烦劳您。越过xx把远处的xx作为xx的边界，您知道它的困难；怎么能用灭掉xx来加强邻国？邻国实力的加强，即您实力的削弱。倘使放弃进攻xx，作为您xx上的主人，您的外交使者的来往，xx可以供给他们资粮馆舍，对您没什么害处。况且您曾经对xxxx了；xx应允把焦、瑕xx给您，可是他早上渡过xx，晚上就在那里构筑防御工事，这是您所知道的。xx怎么会满足呢？已经要把xx作为她东面的疆界，又要扩展它西面的疆界；倘使不来损害* xx，还会到哪儿去扩展呢？损害xx来使xx得到好处，只请您仔细考虑吧！” xx听了高兴，跟xx人结盟。派杞子、逢xx、xx在xx驻防，才回去。子犯请求发兵攻打xx，xx说：“不行！不是这个人的力量我到不了今天。依靠人家的力量反过来伤害人家，xx；失掉了自己的xx，不明智；用战乱来改变出兵时的整肃，是不武，我还是应该回去。”也离开了xx。

xx叔哭师

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冬天，xx去世了。，要送往曲沃停放待葬。刚走出国都绛城，棺材里发出了像牛叫的声音。xx偃让大夫们向棺材下拜，并说：“君要发布军事命令，将有西方的军队越过我们的国境，我们袭击它，一定会获得全胜。”

xx大夫xx从xx派人向xx报告说：“xx人让我掌管他们国都xx的钥匙，如果悄悄派兵前来，就可以占领他们的国都。” xx向xx老臣xx叔征求意见。xx叔说：“让军队xx劳苦地偷袭远方的国家，我从没听说有过。军队辛劳精疲力竭，远方君主又有防备，这样做恐怕不行吧？军队的一举一动，xx必定会知道。军队xx劳苦而一无所得，一定会产生叛逆念头。再说行军千里，有谁不知道呢？”xx没有听从xx叔的意见。他召见了xx明视，西乞术和xx三位将领，让他们从xx外面出兵。 xx叔哭他们说：“xx明啊，我看着大军出发，却看不见他们回来了xx派人对xx叔说：“你知道什么？你的年寿满了，等到军队回 来，你坟上种的树该长到两手合抱粗了?xx亩右膊xx顺?征的队伍，他哭着送儿子说：“xx人必定在崤山抗击我军，崤有 两座山头。南面的山头是xx的坟墓，北面的山头是xx避 过风雨的地方。你们一定会战死在这两座山之间，我到那里收拾 你的尸骨吧?

xx

xx不行君正道。加重赋税用来彩饰墙壁。他还从台上用弹弓射人，观看人们躲避弹丸来取乐。有一次厨子燉xx没有燉熟，xx就杀死他，把尸体装在草筐里，命妇女用车装着尸体经过xx。xx和xx发现了厨子的手，追问厨子被杀的原因，并为这件事忧虑。xx准备进谏，土季说:“您进谏，如果君不接受，那就没有谁能接着进谏了。请让我先去吧，没有采纳，您再继续劝说。”xx往前走了三次，伏地行礼三次，xx假装没看见。到了屋檐下，xx才看了看他，说道:“我知道所犯的错误了，准备改正它。”xx叩头答道:“哪个人没有过错呢？有了过错却能改正，没有什么善事能比这个更大的了。《诗经》上说:‘没有谁没有个好的开头，但很少能坚持到底。’照这样说来，能够纠正错误的人是很少的。您能有始有终，那末国家就巩固了，哪里仅仅是臣子们有所依靠呢。《诗经》又说:天子有没尽职的地方，只有xx来弥补。意思是说过失是能够弥补的，您能弥补自己的过失，君位就丢不了啦。” xx仍旧不改。xx多次进谏。xx很厌恶他，派鉏麑暗杀他。鉏麑清早赶去，看到卧室的门已打开了。xx已穿戴整齐准备上朝，由于时间还早，端坐在那里打瞌睡。鉏麑退出来，感叹地说:“不忘记恭敬，真是百

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姓的主啊。杀害百姓的主，就是不xx；不履行君的使命，就是不守信用。在这两者之间只要有一种，都不如死了。”便撞死在槐树上。秋季九月，xx请xx（进宫）饮酒，暗中埋伏下武士打算在宴席上杀害他。xx的车右提弥明发觉了这件事，快步走上殿堂说:\"做臣子的陪侍君饮宴，酒过三巡（还不告退），就不合礼节了。\"于是提弥明扶着xx走下殿来。xx忙唤猛犬追咬xx。提弥明徒手同猛犬搏斗了一阵把它打死。xx（愤愤地）说:\"废弃xx良豢养恶犬，恶犬虽然凶猛有什么用！\"（提弥明保护着xx，）一边打一边往外走，结果提弥明为xx所杀。

当初，xx在xx打猎，休息在xx树浓密的荫凉处。看见有个叫灵辄的人饿得很，xx问他生了什么病，灵辄答道:\"我已经三天没有吃饭了。\"xx送给他xx吃，灵辄却留一半不肯吃。问他这是为了什么，灵辄说:\"我在外谋差事已经三年了，还不知道家中老母是否活着。现在离家很近，请允许我把这一半带给她吃。\"xx让他把食物全吃了，另外给他准备了一篮饭和一些肉，装在口袋里让灵辄带回去。后来灵辄做了灵公的武士，（在这次事件中，）灵辄把兵器倒过头来挡住其他武士，掩护xx脱了险。xx问他为什么要这样？他回答说:\"我就是饿倒在xx林里的人。\"xx再问他的姓名和住处，他什么也没告诉就走了，于是逃亡了。

xx二年九月二十七日，xx盾的同族xx穿在xx地方杀掉了xxxx。xx盾往xx避难尚未走出xx国的山界，听到xx被杀就回来了。xx太史xx记载道:\"xx盾杀死了他的君xxxx。\"把这一记载拿到xx上公布。xx盾解释说:\"不是这样。\"xx说:\"你是xx国的正卿，逃亡而不过国境，回朝以后又不讨伐杀死君的罪人，那么不是你杀的是谁杀的？\"xx盾叹息说:\"唉！'我怀念祖国反而自找忧患\\'，这两句诗大概说的是我啊！\" xx评论说:\"xx，是古代一位好的xx，记事的原则是直书而不隐讳；xx盾，是古代一位好的大夫，因为xx的记事原则受到了弑君的恶名。太可惜了，xx盾如果走出国境，就会避免弑君的罪名了。\"

秦晋鞌之战

在癸酉这天，双方的军队在鞌这个地方摆开了阵势。xx一方是xx为xx赶车，逢丑父当车右。xx一方是解张为主帅郤克赶车，xx缓当车右。xx说:“我姑且消灭了这些人再吃早饭。”不给xx披甲就冲向了xx。郤克被箭射伤，血流到了鞋上，但是仍不停止擂鼓继续指挥战斗。他说:“我受重伤了。”解张说:“从一开

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始接战，一只箭就射穿了我的手和肘，左边的车轮都被我的血染成了黑红色，我哪敢说受伤？您忍着点吧！”xx缓说:“从一开始接战，如果遇到道路不平的地方，我必定（冒着生命危险）下去推车，您难道了解这些吗？不过，您真是受重伤了。”解张说:“军队的耳朵和眼睛，都集中在我们的战旗和鼓声，前进后退都要听从它。这辆车上还有一个人镇守住它，战事就可以成功。为什么为了伤痛而败坏君的大事呢？身披盔甲，手执武器，本来就是去走向死亡，伤痛还没到死的地步，您还是尽力而为吧。”一边说，一边用左手把右手的缰绳攥在一起，用空出的右手抓过郤克手中的鼓棰就擂起鼓来。（由于一手控xx，）xx飞快奔跑而不能停止，xx队伍跟着指挥车冲上去，把xx打得打败。xx随即追赶xx，三次围绕着华不注山奔跑。

xx梦见他去世的父亲对他说:“明天早晨作战时要避开战车左边和右边的位置。”因此xx就站在中间担任赶车的来追赶xx的战车。xx说:“射那个赶车的，他是个君子。”xx说:“称他为君子却又去射他，这不合xx。”于是射车左，车左中箭掉下了车。又射右边的，车右也中箭倒在了车里。（xx的）将军xx损坏了自己的战车，跟在xx的车后说:“请允许我搭乗你的战车。”他上车后，无论是站在车的左边，还是站在车的右边，xx都用肘推他，让他站在自己身后——战车的中间。xx又低下头安定了一下受伤倒在车中的那位自己的车右。

于是逢丑父和xx（乘xx低头之机）互相调换了位置。将要到达华泉时，xx战车的骖马被树木绊住而不能继续逃跑而停了下来。（头天晚上）逢丑父睡在栈车里，有一条蛇从他身子底下爬出来，他用小臂去打蛇，小臂受伤，但他（为了能当车右）隐瞒了这件事。由于这样，他不能用臂推车前进，因而被xx追上了。xx拿着拴马xx走到xx的马前，两次下拜并行稽首礼，捧着一杯酒并加上一块xx给xx送上去，说:“我们君派我们这些臣下为xx、卫两国求情，他说:‘不要让军队进入xx的土地。’我很不幸，恰巧碰上了您的军队，没有地方逃避和躲藏。而且我也害怕逃跑躲避而使两君受辱。下臣勉强充当一名战士，谨君王报告我的无能，但由于人手缺乏，只好承当这个官职（只好履行我应尽的义务——把你抓起来）。”（假装是xx的）逢丑父命令xx下车到华泉去取水（来给自己喝）。（华泉那里有xx的另一只部队，）xx驾着君的后备车，xx茷担任后备车的车右，见xx来了，装上xx就跑掉了，使他免xx被俘。xx献上逢丑父，郤克打算杀掉他，他喊叫说:“到现在为止还没有代替他君受难的人，有一

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个在这里，还要被杀死吗？”郤克说:“这个人不怕用死来使他的君免xx祸患，我杀了他，不xx。赦免了他，用来勉励事奉君的人。”xx是就赦免了逢丑父。

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晋人把xx国公子xx和xx襄老的尸首归还给xx国，以此要求交换知罃。当时xx已经是中军副帅，所以xx人答应了。xx王送别知罃，说：“您恐怕怨恨我吧！”知罃回答说：“xx兴兵，下臣没有才能，不能胜任，所以做了俘虏。君王的左右没有用我的血来祭鼓，而让我xx去接受诛戮，这是君王的xx啊。下臣实在没有才能，又敢怨恨谁？”xx王说：“那么感激我吗？”知罃回答说：“xx为自己的国家打算，希望让百姓得到平安，各自抑止自己的愤怒，来互相xx，两边都释放被俘的囚犯，以结成友好。xx友好，下臣不曾与谋，又敢感激谁？”xx王说：“您回去，用什么报答我？”知罃回答说：“下臣无所怨恨，君王也不受恩德，没有怨恨，没有恩德，就不知道该报答什么。”xx王说：“尽管这样，还是一定要把您的想法告诉我。”知罃回答说：“以君王的福佑，被囚的下臣能够带着这把骨头回到xx，寡君如果加以诛戮，死而不朽。如果由于君王的xx而赦免下臣，把下臣赐给您的外臣首，首向寡君请求，而把下臣在自己xx中诛戮，也死而不朽。如果得不道寡君杀我的命令，而让下臣继承宗子的地位，按次序承担xx的政事，率领一部分军队以治理边疆，虽然碰到君王的xx官员，我也不敢违背礼义，竭尽全力以至xx死，没有第二个心念，以尽到为臣的职责，这就是用来报答xx君王的。”xx王说：“xx是不能和它争夺的。”于是就对他重加礼遇而放他回去。

xx xx 荐 贤

xxxx请求告老退休，xx向他询问接替他的人选。他称道解狐，这是他的仇人。xx打算任命解狐，他却死了。xx又问xxxx。xxxx回答说：“午可以胜任。”当时羊舌职死了，xx说：“谁可以接替他？”xxxx回答说：“赤可以胜任。”由于这样就派遣xx做中军xx，羊舌职为副职。

君子认为xx为这种情况下能够推举有德行的人。称道他的仇人而不是谄媚，安排他的儿子而不是勾结，推举他的副手而不是结党。《商书》说：“不偏私不结党，君王之道浩浩荡荡”，这说的就是xx啊。解狐能被推举，xx能被安排，羊舌赤能有官位，建立一个官位而成就三件事，这是由于能够推举好人的

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缘故啊。唯其有德行，才能推举类似他的人。《诗》说：“正因为具有xx，推举的人才能和他相似。”xx就是这样的。

子 产 不 毁 乡 校

xx人在乡校里游玩聚会，以议论政事的得失。然明对子产说：“毀了乡校，怎么样？”子产说：“为什么？人们早晚事情完了到那里游玩，来议论政事的好坏。他们认为好的，我就推行它；他们所讨厌的，我就改掉他。这是我的老师。为什么要毁掉它？我听说用忠于为善来减少怨恨，没有听说用摆出xx来防止怨恨。xx难道不能很快制止议论，但是就像防止xx一样。xx冲破大口子，伤人必然很多，我不能挽救。不如把水小小地放掉一点加以疏导，不如让我听到这些而作为药石。”然明说：“蔑从今以后知道您确实是可以事奉的。小人实在没有才能。如果终于这样做下去，这确实xxxx，岂独xx二三位大臣。”xx听到这些话，说：“从这里来看，别人说子产不仁，我不相信。”

xx客xx

xx有位名叫xx的人，生活贫困，养活不了自己，他让人转告君，说愿意到君门下作食客。君问:“xx有何爱好？”回答说:“没有什么爱好。”又问:“他有何才干？”回答说:“没什么才能。”君笑了笑，说道:“好吧。”就收留了xx。

那些手下的人因为君看不起xx，所以只给粗茶谈饭他吃。过了没多久，xx靠着柱子，用手指弹着他的xx唱道:“长铗啊，咱们还是回去吧，这儿没有鱼吃啊！”手下的人把这事告诉了君。君说:“就照一般食客那样给他吃吧。”又过了没多久，xx又靠着柱子，弹着剑唱道:“长铗啊，咱们还是回去吧，这儿出门连车也没有！”左右的人都笑他，又把这话告诉了君。君说:“照别的门客那样给他备车吧。”于是xx坐着车子，举起xx去拜访他的朋友，并且说道:“君把我当客人一样哩！”后来又过了些时，xx又弹起他的剑唱道:“长铗啊，咱们还是回去吧，在这儿无法养家。”左右的人都很讨厌他，认为这人贪心不足。君知道后就问:“先生有亲属吗？”回后来，君拿出记事的本子来询问他的门客:“谁熟习会计的事？”xx在本上署了自己的名，并签上一个“能”字。君见了名字感到很惊奇，问:“这是谁呀？”左右的人说:“就是唱那‘长铗归来’的人。”君笑道:“这位客人果真有才能，我亏待了他，还没见过面呢！”他立即派人请xx来相见，当面赔礼道:“我被琐事搞得精疲力竭，被忧虑搅得心烦意乱；加之我懦弱无能，整天埋在

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国家大事之中，以致怠慢了您，而您却并不见怪，倒愿意往xx地去为我收债，是吗？”xx回答道:“愿意去。”于是套好车马，整治行装，载上xx票据动身了。辞行的时候xx问:“债收完了，买什么回来？”君说:“您就看我家里缺什么吧。”

答说:“有位老母。”君就派人供给xx谩母亲的吃用，不使她感到缺乏。这样，xx就不再唱xx。

xx赶着车到xx，派官吏把该还债务的百姓找来核验契据。核验完毕后，他假托君的命令，把所有的债款赏赐给欠债人，并当场把债券烧掉。百姓都高呼“万岁”。

xx赶着车，马不停蹄，直奔齐都，清晨就求见君。xx回得如此迅速，君感到很奇怪，立即穿好衣、戴好帽，去见他，问道:“债都收完了吗？怎么回得这么快？”xx说:“都收了。”“买什么回来了？”君问。xx回答道:“您曾说‘看我家缺什么’，我私下考虑您宫中积满珍珠xx，外面马房多的是猎狗、骏马，后庭多的是美女，您家里所缺的只不过是‘xx’罢了，所以我用债款为您买了‘xx’。”君道:“买xx是怎么回事？”xx道:“现在您不过有块小小的xx，如果不抚爱百姓，视民如子，而用商贾之道向人民图利，这怎行呢？因此我擅自假造您的命令，把债款赏赐给百姓，顺便烧掉了契据，以至百姓欢呼‘万岁’，这就是我用来为您买义的方式啊。”君听后很不快地说:“嗯，先生，算了吧。”

过了一年，齐湣xx对君说:“我可不敢把先xx的臣子当作我的臣子。”君只好到他的领地xx去。还差百里未到，xx地的人民扶老携幼，都在路旁迎接君到来。君见此情景，回头看着xx道:“您为我买的‘义’，今天才见到作用了。”

君在齐当了几十年xx，没有遭到丝毫祸患，这都是xx计谋的结果啊！ xx问齐使

xx派使者来聘问xx，（xx给xx后的）信还没打开，xx后就问使者说:“xx的年成好吗？老百姓好吗？xx也好吗?”（xx）使者（听了）不高兴，说:“我尊奉使命出使到xx后这里，现在您不问xx如何，而先问收成和老百姓，哪里有先问卑贱者后问尊贵者的呢？”xx后说:“不能这样说。如果没有收成，凭什么有百姓？如果没有百姓，又凭什么会有国君？哪有不问根本而去问末梢呢?”

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于是进一步又问xx的使者说:“xx有一个处士叫钟离子，他还好吧?（我听说）这个人的为人，有粮食的人有饭吃，没粮食的人，他也给他们饭吃；有衣服的人有衣服穿，没衣服的人他给他们衣服穿。这是在帮助xx抚养他的百姓，为什么至今不让他成就功业呢？xx（音SHE）阳子还好吧？这个人他的为人，怜悯、抚恤鳏夫、寡妇、xx和没有子女的老人，救济生活穷困、缺衣少食的人。这是帮助xx使百姓得到生息繁衍，为什么至今不让他成就功业呢？xx家的女儿婴儿子还好吧？她除去耳环首饰（不修饰自己），到老也不嫁人，为的是供养父母，这是引导百姓一起去尽孝心的人，为什么至今不给她封号呢?这两个处士不能成就功业，一个孝女不加封号，如何能统治xx、做万民的父母呢?xx（音WU ）陵的子仲还在吗?这个人的为人，对上不君王称臣，对下不管好自己的家，横向又不谋求与xx交好，这是引导百姓成为无用的人，为什么至今还不杀他呢?”

xx对xx

xx问群臣，说:“我听说北方xx都害怕xx昭奚恤，果真是这样吗？”群臣无人回答，江乙回答说:“xx寻找各种野兽来吃。找到了一只狐狸，狐狸对xx说:“您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，这就违背了上天的命令。您如果不相信我的话，我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？”xx信以为真，就和狐狸同行，群兽见了它们，都纷纷逃奔。xx不xx群兽是害怕自己才逃奔的，却以为是害怕狐狸。现在大王的国土方圆五千里，大军百万，xx奚恤独揽大权。所以，北方xx害怕昭恤，其实是害怕大王的军队，这就象群兽害怕xx一样啊。”

xx说xx

xx规劝xx说:“君王您xxxx，右有xx，车上又有xx君陪伴，您毫无节制地寻欢作乐，奢侈浪费，不顾国家大事，这样下去，毁都必遭危亡！”襄王说:“您是老糊涂了呢？还是用妖言惑乱xx人呢？”xx说:“我确实看到了必定会这样，不敢用妖言惑乱xx人啊。如果君王还继续宠幸州xx、xx、xx、君这四个人，xx必定灭亡，我请求避往xx，待在那里，静观xx的事变。”

xx去到xx，在那儿停了五个月，xx果然逐步攻下了xx郢、xx、上庸等地，襄王流亡到xx。在这时，襄王命人派专车，到xx去召请xx。xx说:“行”。

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xx回到xx，襄王说:“我没有听先生的话，现在事情到了这种地步，可怎么办呢？”xx回答说:“俗话说得好:‘见到兔子再放出猎犬，还不算晚；丢掉了羊再修补羊圈，还不算迟。’我听说，从前商汤和xx最初只是百里xx的xx，终于能昌盛起来；xx和xx纣虽然富有天下，却终遭灭亡。现在，xx虽小，如果截长补短，也有方圆数千里，何止是百里之地呢？

“大王就不曾见过蜻蜓吗，它有六只脚，四个翅膀，飞翔在天空中，下俯可以吃蚊蝇，上仰可以饮甘露，它自以为无优无虑，与人无争。没料到，那几岁的儿童用糖浆却粘捕它，蜻蜓正在离地面xx的空中飞着，却被胶丝加在身上，粘住了它，结果掉了下来，被蝼蚁吃掉了。

“xx还算小的，xx之事也象这样，遭到与xx同样的命运。他南游于xx，xx登上xx，xxxx之水，人食xx之鱼，左手抱着幼妾，右手搂住美女，和他们游逛于高蔡之中，而不管国家大事，没料到，xxxx令子发进兵包围xx，xx却成了阶下死囚。

“xx之事还算小的，君王您的事也象这样，您左有宠臣州xx，右有宠臣xx，xx与君与您同车，吃的是得自xx的粮食，载的是国库四方之金，游乐xx、xx，而不管天下，国家的大事。不料，穰xx接受xx的命令，大将xx攻入xx都鄙郢，君王您被迫逃到xx地，做了逃亡君。”

襄王听了大惊失色，浑身发抖，于是授给xxxx的爵禄，封他为君，赐给他xx之地。

xxxx不帝xx

公元前257年，xx围攻xx的xx城。xx暗暗派xx潜入xx，通过君劝xx尊崇xx称帝，说这样xx就会退兵。君心中很犹豫。这时xx游历到xx，听说了这件事，就去见君，要求见xx。xx见到xx，xx已知xx的来意，就主动发起进攻，发问xx这样的高义之士到xx有什么可求。xx反击说，象周朝隐士xx那样抱木死去，并不是为了自己，而是为了抗议当时的社会。如果xx称帝，暴虐地统治天下，那么我也会像xx那样赴xx死去。我来这里的目的不是有所求，而是要帮助xx。我将让xx和xx来帮助xx，xx认为让xx帮助xx倒有可能，但让xx帮助xx就不可能了，自己是xx的大臣，对这一点是有数的。xx说，假使xx看

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到xx称帝的害处，就必定帮助xx了。接着xx又说xxxxxx是很真诚的，周室贫困弱小，xx没有谁去xx，而xx却偏偏去xx。但xx死了，各国xx都去吊丧，齐使最后才到，xx就要斩了齐使。xx举这个例子是说，xx现在为xx效力，如果xx真的称了帝，说不准哪一天也会翻脸的。xx这时才说，xx不过是xx的奴仆，尊崇xx称帝也是没法的。

xx说:“既然这样，那么我将要让xx把xx处以烹醢的刑法。”xx听了很不高兴，嫌xx说的太过分了。xx说:“等我慢慢地对您说:从前鬼侯、xx、文王，是纣王的三个xx。鬼侯有个女儿长得很美，进献给纣王。纣王却认为她太丑，因此把鬼侯剁成了肉酱。xx极力去说情，又被纣王晒成了肉干。文王听说后，只是喟然长叹一声，因此又把他拘禁一百天，想要把他杀死。为什么和人家同称xx，终于落到肉干肉酱的地步呢？”xx的意思是说，讨好有野心的xx是不会有好下场的。如果xx一味讨好xx，必然是鬼侯和xx的下场。接着xx又说，xx想称帝的时候，他到xx，要xx以天子的礼节接待他，xx关死大门，不让他进来。他到xx想去吊唁刚死去的君，声称要以天子的身份出现，xx的群臣都不同意，说如果那样他们将伏剑自杀。说到此处，鲁件连正色说道:“xxxx的大臣，在君王活着的时候，没能力更好地供养xx，在君王死后也没有预备在君王嘴里含饭xx的能力，然而xx还想在xx的大臣面前实行天子之礼，因此都不接待。如今xx国是一万辆兵车的xx，xx也是有一万辆兵车的xx，都是万乘之国，相互间都有称王的名份。如果只看到一次战争xx国取得了胜利，就想从此尊xx称帝，这是使三晋的大臣，xx的奴隶都不如。

再说xx的野心没止境地膨胀，直到做成皇帝，他们将变换各xx的大臣，并且夺去他们听说的无才者的位置，而安排他们所谓贤良的人；夺去他们所憎恨人的位置，而安排他们所喜爱的人。他们又将要让自己的子女xx说坏话的小妾成为xx的妃姬，居住在xx宫中，xx怎么能平安地生活呢？而将军您又靠什么保住原来的尊贵地位呢？”xx句句击中xx的要害。xx再也坐不住了，站立起来，再三拜谢说:“原先我认为先生是平常的人，我从今才知道先生是最高xx的人。请允许我离去，我不敢再谈尊xx的事了。”xx将领听说这个消息，为此退兵50里。xx一番宏论说服了xx，阻止了xx称帝的阴谋，此时xx无忌夺取晋鄙的军权来救xx，xx将只好率兵xx。xx解除，君想封赏xx，xx坚辞不受。又赠送千金，xx说:“对于天下人来说，最可贵的品质，是为人排忧释难解纷，然而却不

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索取什么。如果有所取，这是商人的勾当。xx连我不愿干这等事。”于是辞君而去，一生再没来见君。

触龙说xxxx

xxxx刚刚主持国政，xx就加紧攻xx。xx国向xx请求救援。xx说:“必须让长君来做人质，我们才会出兵。”xxxx不肯，大臣们都极力劝谏。xxxx明确地告诫左右大臣们:“谁要是再提起叫长君做人质的事，我一定吐他一脸唾沫。”

xx触龙言说自己想拜见xx，xx怒气冲冲地等待着他。触龙进宫后慢慢走上前去，走到xx跟前就向她谢罪，说:“老臣的脚有毛病，一直无法正常行走，很久没有拜见xx您了。虽然自己xx自己，但仍然担心xx您的身体欠安，所以希望能拜见一下xx。”xxxx说:“我只能靠车子行动了。”触龙问:“每天饮食该不会减少吧?”xx说:“靠喝点粥维持。”触龙说:“老臣最近很不想吃xx，就勉强散散步，每天走上三四里，渐渐地喜欢吃xx了，身体也舒服了。”xx说:“我可做不到这点啊。”xx的脸色稍微缓和了些。

xx触龙说:“老臣我有个儿子叫xx，年龄最小，没什么出息。我已经年老体衰了，私下里很疼爱他。我希望他能充当一名xx卫士，来保卫xx，因此我冒死来xx提出这一请求。”xx说:“好吧。他今年多大了?”触龙答道:“十五岁了。虽然年纪xx，老臣还是想趁着自己没死之前把他托付给您。”xx说:“男子汉也疼爱自己的xx吧?”触龙答道:“比妇人家还厉害。”xx笑着说:“妇人家疼爱xx才特别厉害呢。”触龙说:“老臣私下里还认为您疼爱xx要超过长君呢。”xx说:“你错了，我疼爱xx远不如疼爱长君厉害。”xx说:“为人父母的疼爱子女，就应该替他们做长远打算。您送别xx时，在车下握着她的脚后跟，为她掉泪，因为您想到她要离家远嫁。这就是爱她啊!xx走了以后，您并不是不想念她，祭礼时总是要替她祷告说:‘千万别叫她回来。‘这难道不是替她做长远打算，希望她的xx世代为xx吗?”xx说:“正是这样。”

xx触龙问:“从现在起，上推到三代以前，甚至推到xxxx的时候，xxxx被xx的，他们的后代还有在侯位的吗?”xx答道:“没有。”触龙又问:“不只是xx，就是其他xx的xx，他们的后代还有在侯位的吗?”xx答道:“没有听说过。”触龙就说:“这些君们，有些是自己取祸而亡；有些是祸患xxxx而亡。难道说君的xx们都不会有好结果吗?只是因为他们地位尊贵却无功于国，俸禄丰厚但没有为国出

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力，只是拥有大量的xx珍玩而已。现在您使长君的地位很尊贵，又封给他肥沃的土地，给他很贵重的xx珍玩，却不让他趁现在为xx。有朝一日xx您不幸去世，长君将依仗什么在xx安身立命呢?老臣认为您替长君打算得不够长远，所以说疼爱长君不如疼爱xx。”xx说:“好吧，那就xx您怎样安排他吧!”于是为长君准备一百辆随行的车辆，送他到xx充当人质，xx这才出兵援救xx。

子义听说了这件事，感叹道:“君主的儿子，是骨肉之亲，尚且不能倚仗没有功勋的高位，没有劳绩的俸禄，来长期守住xx珍玩，更何况是做臣子呢!”

有子之言似夫子

有子问xx道:“向先生（xx）问过丧（当官然后失去官职）方面的事情吗？”（xx）说:“听他说的是:‘希望丧后赶快贫穷，希望死后赶快腐烂’。”有子说:“这不是君子说的话。”xx说:“我（的确是）从先生（xx）那听来的。”有子又说:“这不是君子说的话。”xx说:“我是和子游一起听见这话的。”有子说:“的确（说过）。但先生是有针对（某事）而说这话的。”xx将这话告诉子游。子游说:“太神啦！有子说话很象先生啊！那时先生住在xx，看见xxxx给自己做石椁，三年还没完成。先生说:‘像这样奢靡，（人）不如死了赶快腐烂掉越快越好啊。’希望（人）死了赶快腐烂，是针对xxxx而说的。xxxx（他原来失去官职，离开了xx）xx，必定带上宝物朝见国王。先生说:‘像这样对待xx（行贿），丧（以后）不如赶紧贫穷越快越好啊。’希望丧后迅速贫穷，是针对xx说的啊。”xx将子游的话告诉有子。有子说:“是啊。我就说了不是先生的话吗。”xx说:“您怎么知道的呢？”有子说:“先生给xx制定的礼法中有:棺材（板）四寸，椁（板）五寸。依据这知道（先生）不希望（人死后）迅速腐烂啊。从前先生失去xx司寇的官职时，打算前往xx，就先让子夏去（打听），又让xx有去联系接洽。依据这知道（先生）不希望（失去官职后）迅速贫穷。”

xx

xx人在“xx”这个地方与xx的军队作战。（参加这次战斗的）公叔禺人碰到有的战士背着武器进入堡垒休息，说:“让老百姓服役他们纵然劳累极了，叫老百姓缴赋税他们纵然负担繁重，（但是，他们仍在为保卫国土而战斗。）当官的不能筹划计谋（保卫国土），士人不能为国牺牲，这是不可以的！我既然是这样说的呀，（那么，也就要这样去做。）（公叔禺人）与他邻居家的孩子汪踦

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奔赴前线投入战斗，都壮烈牺牲了。（战斗结束后）xx人想不用安葬未成年人的礼节安葬汪踦，请教xx（能不能这样做），xx说:“（汪踦）能拿起武器保卫国家，（而且为国献身，你们）即使想不用安葬未成年人的礼节安葬汪踦，（而把他与这次战斗中壮烈牺牲的将士一起公葬，）难道不可以吗？”

苛政猛于虎

xx经过xx旁，有个妇人在墓前痛苦地哭着。xx扶着车上的xx听那哭声，叫学生子路问她说:“你这样哭啊，很像有深深愁苦的样子？”她回答说:“是的，从前我的公公死在xx里，接着我的丈夫又被xx咬死了，现在我的儿子还是这样死了！”xx听了问道:“你为什么不离开这里呢？”妇人回答说:“这里没有暴政的统治。”xx教训他的学生道:“你们要记住这件事，暴政比xx更凶恶啊！”

大同

“大道”实行的时候，天下成为公共所有的:人们选拔有贤德的，推举有才能的，彼此讲求诚信，和睦相处。所以人们不仅仅奉养他的父母，也不仅仅抚育他们自己的孩子，而且使老年人能有所善终，壮年人都能有事做，幼年人都能健康成长，丧妻丧夫无父无子和残疾的人都能有所供养，男人都有职分，女人都有夫家。财物，恨它扔在地上，但不一定藏在自己家里；力气，恨它不从自己身上发挥出来，但不一定要为了自己。因而（各种）阴谋奸邪之事闭塞而不出现，偷窃、作乱和害人的事也就不会发生，所以门户大开而不须关闭，这就叫做“大同”。

教学相长

虽然有美味的肉食，不吃，不知道它的xx。虽然有极好的道理，不学，不知道它的好处。所以学习之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之处。知道自己有所不足，然后才能严格要求自己；知道自己有不通之处，然后才能勉励自己奋发上进。所以说教人和学习是相互促进的。

博学

广泛学习，详细询问，xx思考，明确辨别，切实实行。要么不学，学了没有学会绝不罢休；要么不问，问了没有懂 得绝不罢休；要么不想，想了没有想

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通绝不罢休；要么不分辨，分辨了没有明确绝不罢休；要么不实行，实行了没有成效绝不罢休。别人用一分努力就能做到的，我用一百分的努 力去做；别人用十分的努力做到的， 我用一千分的努力去做。如果真能够做到这样，虽然愚笨也一定可以聪明起来，虽然柔弱也一定可以刚强起来。

诚意

所谓使自己的意念诚实，就是说不要自己欺骗自己。就如同厌恶污秽的气味那样（不要欺骗自己），就如同喜爱xx的女子那样（不要欺骗自己），这就叫做让自己对自己满意。所以君子（为了让自己对自己满意）就一定会独自面对自己的内心。

那些没有道德修养的人，在闲居独处的时候，无论什么坏事都做得出来。当他们见到那些有道德修养的人，却又躲躲藏藏企图掩盖他们所做的坏事。而装出一副似乎做过好事的模样，设法显示自己的xx。每个人来看自己的时候，都像能看到肝肺一样（直视内心），（自欺的结果只能是底气不足），那么（自欺）还有什么用吗？这就叫做内心的真诚会直达外表，所以君子一定会真诚面对自己。

xx说：“十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗？！” 财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体xxxx。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。

寡人之于国也

寡人之于国也 译文xx说:“我对国家的治理，很尽心竭力的吧！xx以南发生灾荒，就把那里的灾民移往xx以东，把xx的粮食运到xx。当xx发生灾荒的时候，我也是这样做的。看看邻君主主办政事，没有想我这样尽心尽力的。可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢？”xx回答道:“大王您喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢？”xx说:“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”xx说:“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增

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多啦。只要不违背农时，那粮食就吃不完；密孔的鱼肉不入xx，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐xx有定时，那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓供养活人，安葬死人不至于感到有什么不满足。老百姓养生送死没有缺憾，这正是xx的开始。” “在五亩大的住宅xx，种上xx，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发xx的老人们就不再会肩挑头顶，出现在道路上了。年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。” “现在，猪狗吃的是人吃的事物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，人死了反而说‘与我无关，是年成不好的缘故’这和把人杀了反而说‘与我无干，是武器杀的’又有什么不同呢？大王您要能够不归罪于荒年，这样，xx的百姓便会涌想您这儿来了。”

齐桓晋文之事

xx问:“xxxx称霸的事，可以讲给我听听吗?”

xx回答说:“xx的门徒xx没有讲述xxxx霸业的，所以后世不曾流传，我没有听说过。如果不能不说，那么还是说说xx吧。”

xx问:“具备怎样的品德才能实行xx呢?”

xx答道:“通过xx百姓实行xx，没有谁能阻挡得了。” xx又问:“像我这样的人，可以xx百姓吗?” xx说:“可以。”

xx又问:“您怎么知道我可以呢?”

xx回答说:“我听您的近臣胡说，有一次您坐在xx堂上，有人牵头牛走过堂下，您问:‘牵牛上哪儿去?’他回答说:‘要杀了它祭钟。’您说:‘放了它!我不忍心看它那恐惧发抖的样子，没有罪过却要往死地里送。’那人问:‘那就废除祭钟的仪式吧?’您说:‘怎么可以废除呢?用羊去换牛吧。’不知有没有这回事?”

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xx说:“有这回事。”

xx说:“有这样的善心就足以实行xx了。老百姓都还以为是您吝啬，我本来就知道您是于心不忍呢!”

xx说:“的确有这样(对我误解)的百姓。xx虽然不大，我怎么会舍不得一头牛呢?就是因为不忍心看到它恐惧发抖的样子，没有过错却要往死地里送。所以才说用羊去换牛。”

xx说:“您不要奇怪百姓以为您吝啬。用小的换大的，他们又怎么知道您的用意呢?您要是哀怜牲畜没有过错却往死地里送，那么用牛跟用羊又有什么区别呢?”

xx笑道:“这真个是什么心理呢?我并不是吝惜xx才拿羊去替换它(牛)，看来老百姓说我吝啬是应该的。”

xx说:“没有关系，这正是xx之道，(因为您只)见到牛没有见到羊。一个有xx之心的人对于禽兽，看到它们活着，就不忍心看着它们死去；听到它们鸣叫的声音，便不忍心吃它们的肉。所以，xx的人们总是远离厨房的。”

xx高兴地说:“《诗》里面讲过:‘别人有想法，我能猜xx它。’这话像是冲着您说的。我自己做了这件事，回过头来要探索做它的目的意义，反而得不出。经您这么一讲，我心里又感到有些触动了。这种心地为什么就能与xxxx合拍呢?”

xx说:“有人向大王禀白道:‘我的力气能够举起三千斤重的xx，却拿不起一根羽毛；(我的)视力能够看清xx刚换过的兽毛的末梢，却看不见一大车木柴。’您会同意(这种说法)吗?”

xx说:“不，不会。”

xx紧接上去说“现在大王您一片仁心，使禽兽沾恩，而百姓却一无所得，这是什么原因呢?这样看来，一根羽毛拿不起来，是因为不愿用力；一车木柴看不见，是因为不愿用视力；百姓不被爱护，是因为不愿广施xx。所以大王您不行xx，是不肯做，不是不能做。”

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xx问:“不肯做和不能做，从外表上说来，有什么不同呢?”

xx说:“要人将xx挟在腋下跳过xx，他对人说:‘我不能做。’这的确是不能做。叫一个人向长辈弯腰作揖，他对人说:‘我不能做。’这是不肯做，不是不能做。所以大王您不行xx，不属于将xx挟在腋下跳过xx这类事情；您不行xx，属于向长辈弯腰作揖一类的事情。

“尊奉自己的长辈，推广开去也尊奉人家的长辈；xx自家的儿童，推广开去也xx人家的儿童。那么，治理天下便可以像把一件xx放在手掌上转动那么容易了。《诗》里面说过:‘给自己的妻子作榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’这不过是说拿自己的一片爱心加到别人身上罢了。所以，能够推广xx就能保有天下，否则，就连自己的老婆孩子也保护不了。古代那些圣君之所以能远远超过一般人，没有别的，只不过是善于推己及人罢了。现在大王您的xx能够泽被禽兽，而老百姓却得不到什么好处，这又是为什么呢?称一称，然后才知道轻重；量一量，然后才知道长短。凡是物体，没有不是这样的，心的长短轻重尤其需要衡量。请大王您掂量掂量吧!

“难道大王您要兴师动众，使您的臣下和士兵冒着生命的危险，和xx结下深仇大恨，然后才快活吗?”

xx说:“不，我对这个有什么快活呢?我之所以这样做，是想借此得到我很想得到的xx。”

xx问道:“大王您很想得到的xx，可以说给我听听吗?” xx笑而不答。

xx问:“是因为好吃的xx不够吃吗?轻暖的衣着不够穿吗?还是因为文采美色不够看吗?琴瑟歌唱不够听吗?xx左右的宠臣不够用吗?大王您下面的臣子都能充分供给，您难道为的是这些么?”

xx说:“不，我不是为这些。”

xx说:“那么，您很想得到的xx我知道了，您是想扩张领土，使xx、xx等xx北面xx见您，然后统治整个xx原地带，xx四方xx部族地区。凭您现在的所作所为，去追求您所想得到的xx，简直像是爬到树上去捉鱼一样。”

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xx问道:“事情有这样严重吗?”

xx说:“恐怕比这还严重哩。爬到树上去捉鱼，尽管捉不到鱼，却不会有什么后患；凭您的所作所为，去追求您很想得到的xx，要是尽心竭力地去做，必然会留下灾祸在后头。”

xx说:“您可以把道理讲给我听听吗?”

xx反问道:“假如xx人跟xx国人开战，大王您认为谁会得胜呢?” xx回答道:“当然xx国胜。”

xx说:“这样说来，xx本来就不可以抵挡xx，人数少的本来就不可以抵挡人数多的，势力弱的本来就不可以抵挡势力强的。现在天下拥有千里见方土地的国家一共只有九个，xx的土地凑起来也不过只占九分

一。拿九分之一的地方去征服九分之八的地方，这跟xx和xx国对抗又有什么两样呢?您又何不回到根本上去求得问题的解决呢?

“现在大王您如果发布命令，施行xx，使天下想做官的人都愿意在大王您的xxxx做官，耕田的人都愿意在大王您的xx里种地，经商的人都愿意到大王您的街市上做生意，旅行的人都愿意到大王您的国土上来游历，天下那些痛恨自己的君的人，都愿向大王您诉说。要是真能做到这样，又有谁能跟您对抗呢?”

xx说:“我糊涂，不懂得这个道理。希望先生帮助(实现)我的志愿，明确地教导我。我虽然不聪明，请让我试试看。”

xx道:“没有可以长久维持生计的产业，却有一贯向善的思想，这只有有志之士才做得到。像一般人，只要失去了可以长久维持生计的产业，就会动摇一贯向善的思想。假使没有这种思想，那就会放荡邪僻，不守法纪，胡作非为，没有什么干不出来的。等到犯了罪，然后对他们施加刑罚，这等于设下网罗陷害老百姓。哪有xx的君在位，却可以干出陷害老百姓的勾当呢?所以贤君规定老百姓的产业，一定要使他们上足够奉养他们的父母，下足够养活他们的老婆孩子；遇上好年成终身饱暖，即使是凶年饥岁，也不至于饿死；然后要求他们走上向善的道路，所以老百姓也就容易服从了。现在所规定的老百姓的产业，上不够奉养父母，下不够养活老婆孩子；年成好也要终身困苦，遇上凶年饥岁，

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更免不了要饿死。这样就连救自己的性命还来不及，哪有空余时间去讲礼义呢?大王您既然想成就统一天下的大业，那就何不回到根本上来呢?在五亩大的住宅旁，种上xx，五十岁的人就可以穿丝绵袄了；鸡和猪狗一类的家畜不要耽误它们繁殖生长的季节，上了七十岁的人就可以经常吃到肉了。一家一户种百亩的田地能及时得到耕种，八口人吃饭的人家，就可以不闹饥荒了。重视学校教育，反复地叮咛他们孝顺父母、尊敬兄长的道理，须发xx的老人就不会再肩挑背负出现在道路上了。年老的人穿丝绵、吃肉食，一般老百姓也不至于少食缺衣。如果这样还不能得到人民的拥戴，以实现xx，那决不可能。”

文 xx 之 囿：

xx问道:“（听说）xx有一个七十里见方的捕猎场，真的有这回事吗？” xx回答:“史书上有这样的记载。” （xx）问:“真有那么大吗？” （xx）说:“可百姓还嫌它太小呢！”

（xx）说:“我的捕猎场才四十里见方，可百姓还觉得太大，这是为什么呢？”

（xx）说:“文王的捕猎场七十里见方，割草砍柴的人可以随便去，捕禽猎兽的人也可以随便去，是与百姓共享的公用猎物。百姓嫌它小，不是很合理吗？我刚到达（xx的）边境时，问清国家的重大禁令以后，才敢入境。我听说在国都的郊野有四十里见方的捕猎场，（如果有谁）杀死了场地里的麋鹿，就跟杀死了人同等判刑，那么，这四十里见方的捕猎场所，简直成了国家设置的陷阱。百姓觉得它太大，不也同样合乎情理吗？”

所 谓 故 国 者

xx拜见xx，对他说:“通常所说的xx，不是指那国家有高大的树木，而是指它有累代的功勋之臣。你眼下没有亲近的臣子了。过去使用提拔的人，如今已被罢免而不知去向。”

xx问:“我怎样才能辨识不称职之臣而不用他呢？”

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xx说:“君选拔贤臣，如果迫不得已（而选用新臣）将会使卑贱者超过尊贵者，使疏远者超过亲近者，怎能够不慎重对待呢？（如果）左右亲信的人都说（某人）贤能，还不成；大夫们也都说贤能，还不成；全国的人都说贤能，然后去考察他，证实他的确贤能，然后再任用他。（如果）左右亲信的人都说（某人）不行，不必听信；大夫们也都说不行，人国的人都说不行。然后去考察他，证实他的确不行，然后才罢免他。（如果）左右亲信的人都（某人）该杀，不必理睬；大夫们都说该杀，也不必理睬；全国的人都说该杀，然后去考察他，证明他的确该杀，然后才处死他。所以说，这是全国人判他死刑。──做到这些，才称得起是百姓的父母。”曰:“君进贤，如不得已，将使卑踰尊，疏踰xx，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。故曰，国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”

夫子当路于xx

xx说:“你真是个xx啊，只知道xx、xx罢了。有人问xx说:‘你和子路相比，谁贤？’xx不安地说:‘子路是我的先人所xx的人。’那人又问:‘那么你和xx相比谁贤？’xx顿时很不高兴地说:‘你为什么竟拿我同xx相比？xx得到xx的信任是那样专一，执掌国政是那样长久，而功业却是那样卑微。你为什么竟拿我同这个人相比？’”（xx接着）说:“xx那样的人是xx不愿做的，而你以为我会愿意吗？”xx说:“如果是这样，我这个学生就更糊涂了。凭文王的德行，xx近百岁才去世，尚且没能（使xx）遍及天下；xx、xx继承他的事业，这才（使xx）遍及到天下。现在您说起称王天下，似乎很容易的样子，那么文王也不值得效法了吗？”xx说:“哪可以同文王相比呢。从商汤到xx，贤圣的君主出了六七个，天下xxxxxx很久了，久了就难改变了。xx使xx来xx，统治天下，就像将它放在手掌中转动一样容易。商纣距xx的时代不算长，（xx时代）勋旧世家遗留的习俗，及当时流行的良好风气和xx的政教措施，还有留存下来的，又有微子、微仲、xx比干、箕子、胶鬲，这些都是贤臣，一起辅佐他，所以过了很长的时间才失掉天下。（那时，）没有一尺土地不是他的疆土，没有一个人不是他的臣民，然而文王还是在百里见方的地方兴起，所以是很困难的。

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“xx有俗谚说:‘虽然有xx，不如趁形势；虽然有锄头，不如等农时。’现在（要称王天下）却是很容易的。xx、xx、周三xx兴盛时，土地没有超过纵横一千里的，而现在xx有那么大的地方了；鸡鸣狗叫互相听到，一直传到四周的国境，xx已经有那么多的百姓了。土地不必再扩大，百姓不必再招聚，施行xx称王天下，没有人能阻挡得了的。况且，xx的君王不出现，没有比现在隔得更长的了；百姓受暴政折磨的痛苦，没有比现在更厉害的了。饥饿的人什么都吃不挑拣，干渴的人什么都喝不挑拣。xx说:‘xx的流行，比驿站传递政令还要快。’当今这个时候，拥有万辆兵车的xx施行xx，百姓对此感到喜悦，就像在倒悬着时被解救下来一样。所以，事情只要做古人的一半，功效必定是古人的一倍，这只有现在这个时候才能办到。”

许行

有个研究神农学说的人许行，从xx来到xx，走到门前禀告xx说：“远方的人，听说您实行xx，愿意接受一处住所做您的百姓。”xx给了他住所。他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。xx的门徒xx，和他的弟弟xx，背了农具xx耜从xx来到xx，对xx说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。”

xx相见到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的xx而向许行学习。xx相来见xx，转述许行的话说道：“xx的国君，的确是贤德的君主；虽然这样，但他还是没真正认识圣人之道啊。贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。现在，xx有的是粮仓和收藏财物xx的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

xx问道：“xx一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？” xx说：“是的。”

xx说：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗？” xx说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。” xx说：“许子xx吗？” xx说：“xx。”

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xx说：“戴什么帽子？” xx说：“xx做的帽子。” xx说：“自己织的吗？” xx说：“不，用粮食换的。” xx说：“许子为什么不自己织呢？” xx说：“对耕种有妨碍。”

xx说：“许子用铁锅xx做饭、用铁制农具耕种吗？” xx说：“对。”

xx说：“是自己制造的吗？” xx说：“不，用粮食换的。”

xx说：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能

算是损害了农夫吗？况且许子为什么不自己烧xx炼铁，使得一切xx都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

xx说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。”xx说；“这样说来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的人干的事。况且一个人的生活，各种工匠制造的xx都要具备，如果一定要自己制造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路上不得xx。所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下通行的道理。”

“当xx的时候，天下还没有平定。大水乱流，到处泛滥。草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。鸟兽践踏出来的道路，纵横交错，遍布在xx大地。xx暗自为此担忧，选拨舜来治理。舜派益管火，益放大火焚烧xx沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。舜又派xx疏通xx，疏导

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xx、xx，让它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除xx、xx的淤塞，让它们流入xx。这样一来，xx地带的人民才能够正常耕种，赖以生活。当这个时候，xx在外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种，行吗？”

“后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。关于做人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得xx却没有教化，便和禽兽近似了。xx又为此担忧，派契做司徒，把人与人之间应有的关系的道理教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有内外之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信xx。xx说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们，使他们得到向善之心，又随着救济他们，对他们施加xx。’xx为百姓这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

“xx把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到xx、皋xx作为自己的忧虑。把地种不好作为自己忧虑的人，是农民。把财物分给别人叫做xx，教导别人向善叫做xx，为天下找到贤人叫做仁。所以把天下让给别人是容易的，为天下找到贤人却很难。xx说：‘xx作为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有xx能效法天来行事。广大辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真是个得君主之道的人啊！崇高啊，拥有天下却不把它据为私有！’xx舜治理下，难道不要费心思吗？只不过不用在耕种上罢了！”

“我只听说过用xx的一切来改变xx落后地区的，没有听说过用xx落后地区 的一切来改变xx的。xx本来是xx的人，喜爱xx、xx的学说，由南而xx来到xx学习。xx方的学者还没有人能够超过他。他可以称得上是豪杰之士了。你们兄弟跟随他学习几十年，他一死，你们就背叛了他！以前xx死的时候，门徒们都为他守孝三年，三年以后，大家才收拾行李准备回家。临走的时候，都去向xx行礼告别，相对而哭，泣不成声，然后才离开。xx又回到xx的墓地重新筑屋，独自守墓三年，然后才离开。后来，xx、子xx、子游认为有若有点像xx，便想用尊敬xx的礼来尊敬他，他们希望xx也同意。xx说：‘不可以。就像曾经用xx的水清洗过，又在夏天的xx下曝晒过，洁白无瑕。我们的老师是没有谁还能够相比的。’如今这个怪腔怪调的南方蛮干，说话诽谤先王的圣贤之道，你们却背叛自己的老师而向他学习，这和xx的态度恰恰相反。我只听说过从幽暗的xx飞出来迁往高大的树木的，从没听说过从高大的树木飞下来迁往由暗的

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xx的。《xx》说：‘攻击xx方的xx，惩罚南方的xx。’xx尚且要攻击xx这样的南方蛮干，你们却去向他学习，这简直是越变越坏了啊。”

xx说：“如果顺从许子的学说，市价就不会不同，国都里就没有欺诈行为。即使让身高五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他。布匹和丝织品，长短相同价钱就相同；麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同；五谷粮食，数量相同价钱就相同；鞋子，大小相同价钱就相同。”

xx说：“物品的价格不一致，是物品的本性决定的。有的相差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。您让它们平列等同起来，这是使天下混乱的做法。制作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子卖同样的价钱，人们难道会去做精细的鞋子吗？按照许子的办法去做，便是彼此带领着去干弄虚作假的事，哪里能治好国家！”

攘鸡

xx大夫xx之说:“税率十分抽一，免除关卡和市场的赋税，今年还办不到，先减轻一些，等到下年然后实行，怎么样？”xx说:“现在有个每天偷邻居一只鸡的人，有人告诉他说:‘这不是君子的行为。’他便说:‘预备减少一些，先每个月偷一只，等到下年就完全不偷了。’如果知道这种行为不正当，便应赶快停止下来，为什么要等到下年呢？”

xx

xx说：“xx难道不是一个真正廉洁的人吗？住在xx这 个地方，三天没有吃xx，耳朵没有了听觉，眼睛没有了视觉。井 上有个xx，xx的幼虫已经吃掉了一大半，他爬过去，拿过 来吃，吞了三口，耳朵才恢复了听觉，眼睛才恢复了视觉。”

xx说：“在xx中间，我一定把xx看成大拇指。但是， 他么能叫做廉洁？要推广xx的操守，那只有把人变成蚯蚓之 后能办到。蚯蚓，在地面上吃干土，在地面下喝xx。可xx 所住的房屋，是像xx那样廉洁的人所建筑的呢？还是像盗跖那 样的强盗所建筑的呢？他所吃的粮食，是像xx那样廉洁的人所 种植的呢？还是像盗路那样的强盗所种植的呢？这个还是不知道 的。”

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xx说：“那有什么关系呢？他亲自编草鞋，他妻子绩麻练麻， 用这些去交换其它生活用品。”

xx说：“xx是xx的宗族世家，他的xxxx在xx的俸 xx便有几万xx多。可他却认为他xx的俸xx是不义之财而不去 吃，认为他xx的住房是不义之产而不去住，避开xx，离开母 亲，住在xx这个地方。有一天他回家里去，正好看到有人送给 他xx一只鹅，他皱着眉头说：‘要这种呃呃叫的xx做什么呢？’ 过了几天，他母亲把那只鹅杀了给他吃，他的xx恰好从外面回 来，看见后便说：‘你吃的正是那呃呃叫的xx的肉啊！’他连忙 跑出门去，‘哇’地一声便呕吐了出来。母亲的食物不吃，却吃妻 子的；xx的房屋不住，却住在xx，这能够算是推广他的廉洁 的操守吗？像他那样做，只有把人变成蚯蚓之后才能够办到。’

弈秋

弈秋是全国的下棋圣手，假使让他教两个人下棋。一个人专心专意，只听奕秋的话。另一个呢，虽然听着，但心里却想着有只天鹅快要飞来，要拿起弓箭去射它。这样，即使跟人家一道学习，他的成绩也一定不如人家的。是因为他的聪明不如人家吗？自然不是这样的。

舜发于畎亩之中

舜从xx之中被任用，xx说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，xx从狱官手里释放后被举用为相，xx从海边被举用进了xx，百里xx从市井中被举用登上了相位。 所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。 人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到xx中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持xx的世臣君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。 这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而xx享乐使人萎靡死亡。

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