静 是一种至美的境界

静有各种各样的。心中无所欲，无喜无悲无忧无愤，

对人世间的一切都看透和识破，唯有冷漠，这是一种

静；有过爱，有过恨，有过迷惘，有过领悟，有过一

呼百应的呐喊，有过悄无声息的呼唤，然而却守口如

瓶，只是平淡地冷眼看世界，这也是一种静；饱经沧

桑和忧患，阅尽人间百态，不管风吹浪打，胜似闲庭

信步，这也是一种静。

静，是一种气质，一种修养，一种境界，也是东方

智慧之一。我国古人对此多有经典阐述。诸葛亮在给

他儿子的信中这样说：“夫君子之行，静以养身，俭

以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以至远。夫学，

须静也；才，须学也。”这是诸葛亮一生的体会。今

天读来，还是那么发人深省。

“宁静至远”，是怎样的“远”？这个“远”字中，

可以包含正直、善良，可以淡泊、可以超脱，可以修

炼得道、可以出人头地，可以风光、可以耀眼，也可

以是空虚、圆滑的一种托词。远，本来就是难以企及

的事。

可以想像，在浮躁的心境里，人，是不会产生更多

的有韵味的遐想，不会摆脱世俗的束缚而远走高飞。

浮躁，像流感一样传播，弥漫于各个领域，侵蚀着我

们的肌体。朝令夕改，急于求成，好大喜功，这几个

字本身就带有贬义。

当然，静不是静止，不是封闭，如井中的死水。也

许每个人在生命的某一个阶段是需要某种热闹的，那

时候，膨胀的生命力需要向外奔突，去为自己寻找一

条河流，确定一个流向。但是一个人不能永远停留在

这个阶段。热闹总归是外部活动的特征，而任何外部

活动倘若没有一种精神追求为其动力，没有一种精神

价值为其目标，那么，不管表面上多么轰轰烈烈，有

声有色，本质上必定是贫乏和空洞的。

一般说来动易静难。一个人想动一下，易如反掌，

想静下来，恐怕有点难，想养一点静气，难乎其难。

难怪古人把静当作一种至美的境地来大肆渲染了。王

维《山居秋暝》中这样写道：“空山新雨后，天气晚

来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动

下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”一幅静美的山

水田园风光，宛如世外桃源。当白居易离开京城繁华

之地，去寻找那方理想中的清静之地时，写下了“独

到山下宿，静向月中行。何处水边碓，夜舂云母声”

的千古佳句。

其实，对活着的生命而言，绝对的静是不存在的，

静本身，也常常是一种思想和情绪的流露，是心灵的

另一种形式的回音。

有的人以静掩饰灵魂的空虚。

有的人以静叙述困惑和茫然。

有的人以静表达内心的愤怒和忧伤。

……

静总是暂时的。就像挂在古塔檐角下的铜铃，无风

时它们只是一些古色古香的装饰物，一旦起风，它们

便奏出美妙的音乐，似乎是诉说遥远悠长的古老故

事。那些真诚睿智的心声，不会随世间尘土散失，它

们会长久地在人心的海洋中引起共鸣。

静，是一片爱意，一种坚毅，一种超然。