君王论中关于道德的论述感想

《君王论》中关于君王道德的论述

这本书是“谴责正人君子虚伪的道德，回归真实人性道德的伟大著作。”但看完之后便不觉得是谴责道德，反而是孜孜教导人们从善的苦心之作。

先来简短的介绍一下这本书的大概，《君王论》也翻作《君主论》，是意大利政治家、思想家尼科洛·马基雅维利（1469-1527）的代表作。全书讨论了“君主国是什么，它有什么种类，怎样获得，怎样维持，以及为什么会丧失”等的问题。以现实主义的原则出发，使政治活动逐渐开始摆脱神权的控制与束缚，面向真实的人。其它具体的成书时间，过程以及内容不再赘述。

这书，大致可以分为三个部分。第一部分是关于讲论“王国的国体及如何获取”。这里讲的很多关于君王国的历史及各种君王国的发展，壮大及毁灭。第二部分是讲论“国家的力量，国防及政治”一方面的问题。我重点写第三部分“君王自身的道德以及如何更好的管理国家”的内容。

书的第六篇的标题是君王的自身形象，众所周知，每个国家的国王，除非是暴君，不然他的形象想必是十分的好的，因为在启蒙运动以先，国王都是十分受民众尊敬的，都是封建君主专制，国王就是老大。你也很少看到国王，而且你所看到的国王的形象，都是十分高贵，优雅的。我认为这归咎于两方面：奴性思维和贫富差距。大家接受的教育不是关于人们平等的教育，从小到大耳濡目染都是，“见到国王要下跪，要绝对顺服国王和国王的命令。”这不能怪人们，因为那时候认知程度就那水平，时代就是那样，没有人思考平等或其他的人生大问题。还有就是贫富差距，贫富差距导致了社会的阶层化，分出了阶级。有了贵族，地主和农民。你的出身决定了你的地位，社会角色很难更改。所以人们被动接受了国王。我们现在是站在后人的角度看这个问题，难免有点不合宜。但我们若联想到现

实则可以看出其中则个。

现在的文明，应该算是非常先进的，但是仍然在有些方面做的不好。“历史在重复”这句话一点都没错。在我的认知中，比如说我们国家，官员的荣耀似乎过头了，人人都希望当官，官本位思想很严重，挺悲剧的。那些为官者说好的为人民服务，可实际呢？他们滥用职权的行为就像是在没有法律约束的原始社会一样。现在可不是什么原始社会和封建时代，现在是法制时代，人人平等。可是社会很多不公平现象是“人为”制造的，这就值得我们深思，是哪里出了问题？是制度？还是制度下的“人”？马基雅维利当时的社会是贵族压榨平民，要求国王在保持自身形象的时候适当运用手段来维持权力。而我们怎么做的？.....权力是有范围限制的，官员们却想要更大的权力，人性的贪婪充分显示出来。但是，我们的制度却没有监管好我们的管理者（他们是人民授予暂时权力的管理者，而非统治者）。然而他们就像封建时期的国王一样，超越于法律之上。就像我们经常可以在电视剧中看到的一样，当无辜的平民受到欺压时，悲问苍天喊：“还有王法吗？”可那些嚣张的官员们经常的回答就是“我，就是王法！”多么嚣张的回答啊，他们把他们自己当成了自己管辖区域的王。马基雅维利说的是：“君主应当经常做弱小邻邦的保护者，但不要增加他们的力量”。作为管理者而非统治者，更不应该如此对待比自己弱小的百姓。

正如君主应当使人民畏惧，但不应当使人民憎恨！

有时，统治者为了维持自己的长久统治，做出一些违反道德法律的事。比如他的一个经典理论（“狮子与狐狸的理论”）中说：人们必须承认世界上有两种斗争方法，一种是运用法律，一种是运用武力。前种方法是人类特有的理性行为，而后者则是兽性行为。在当时的社会现实面前，前者常常使人力不从心，迫使人们必须诉诸后者。这就要求君王必须懂得如何善于运用野兽的行为进行斗争，做君王的如果总是善良，就肯定会灭亡，他必须狡猾如狐狸，凶猛如狮子。狮子不能防御陷阱，狐狸不能抗拒豺狼，所以，君主做狐狸

是要发现陷阱，做狮子是要吓走豺狼。 马基雅维利笔下的君王有睿智的，像瓦伦丁诺和费尔南迪多，很重视平民的意见。就是聪明的狮子。也有残忍暴戾的国王，像契萨雷·博尔贾，很重视法律和军队的作用。也有愚蠢的统治者，像无数及其自私且贪婪的国王。

但我们现代社会，为了控制权力的滥用，想出了很多的监管办法。都想把人放在法律之下，让法律来约束人，以达到法治而非人治的效果。但像我们国家监管机制不健全的时候，完全的信任人，是冒险且错误的。我们不说高尚的道德，因为道德似乎是为统治阶级服务的，但马基雅维利在真实的人性下讨论道德，是真实的，不像道学家在理论上讨论人，完全就是纸上谈兵。马基雅维利不反对在统治之下使用些权术，但是最终目的还是在统一情况下发展社会，让自己和百姓共同得利，互利共赢。正如他说的：君主必须懂得如何运用人性和兽性保护公民的私人财产。

虽然他教导把自我的利益放在第一，这也是正常的。亚当·斯密的经济人假设也是“自私人”假设，但最终目的是保护百姓，壮大国家。不违背人性下的治国之策是正常的，也是必须的。正人君子不适合当国王。正如我们的法律也是尊重人性，以人为本。那国王的政策也就要做的就是得到百姓的认可。

在自私，贪婪的人性之下，我们要做的就是往正道上走，道德一定也必定是人人都当向往的目标。不仅是为了更高层次的自我实现，也是整个社会的高尚目标。

道德高于法律，有些事会受到道德的谴责，但是法律不会惩罚，就像个人的贪婪自私，人们会责骂你，但是法律在你的贪婪不违法的情况下不会惩罚你。就像马基雅维利笔下的众多国王一样，虽然个个都不是善类，但是他们做了一个“国王”该做的事。你也可以看成是人性的解读，也可以看成是教导如何使用权术的案例教科书。都决定于你的看法和角度，给你一个自我的思考空间。这也是《君王论》毁誉参半的原因之一。

但可以往好的方面看，看成马基雅维利是在分析人性，以反面例子教训我们政治和道德。让我们以反面教材为例，从真实的人性出发，去思考，去改变。

陈大

2014.5.1