中 庸
【导读】
《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。旧说《中庸》是子思所作。其实是秦汉时儒家的作品，它也是中国古代讨论教育理论的重要论著。
《中庸》是儒家阐述“中庸之道”，并提出人性修养的教育理论著作。《中庸》要人们贯彻孔门相传的“忠恕之道”，说：“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”正是孔丘“己所不欲，勿施于人”思想的发挥，要求在处理人与人的关系上合于“中庸之道”。《中庸》郑玄注：“中庸者，以其记中和之为用也；庸，用也。孔子之孙子思作之，以昭明圣祖之德也。”
北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸集注》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。
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tiānmìnɡzhīwâixìnɡ shuàixìnɡzhīwâidào xiūdào 命 之 谓 性 ； 率 性 之 谓 道 ； 修 道 天
zhīwâijiào dàoyězhě bùkěxūyúlíyě kě
之 谓 教 。 道 也 者 ， 不 可 须 臾 离 也 ； 可 lí fēidàoyě
离 ， 非 道 也 。
shìɡùjūnzǐjiâshânhūqísuǒbùdǔ kǒnɡjù
是 故 君 子 戒 慎 乎 其 所 不 睹 ， 恐 惧
hūqísuǒbùwãn mîxiànhūyǐn mîxiǎnhūwēi
乎 其 所 不 闻 。 莫 显 乎 隐 ， 莫 显 乎 微 。 ɡùjūnzǐshânqídúyě
故 君 子 慎 其 独 也 。
xǐnùāilâzhīwâifā wâizhīzhōnɡ fāãr
喜 怒 哀 乐 之 未 发 ， 谓 之 中 。 发 而
jiēzhōnɡjiã wâizhīhã zhōnɡyězhě tiānxiàzhīdà
皆 中 节 ， 谓 之 和 。 中 也 者 ， 天 下 之 大 běnyě hãyězhě tiānxiàzhīdádàoyě zhìzhōnɡ 本 也 。 和 也 者 ， 天 下 之 达 道 也 。 致 中 hã tiāndìwâiyān wànwùyùyān
和 ， 天 地 位 焉 ， 万 物 育 焉 。
zhînɡníyuē jūnzǐzhōnɡyōnɡ xiǎorãnfǎnzhōnɡ
尼 曰 ： “ 君 子 中 庸 ， 小 人 反 中 仲
yōnɡ jūnzǐzhīzhōnɡyōnɡyě jūnzǐãrshízhînɡ xiǎo
庸 。 君 子 之 中 庸 也 ， 君 子 而 时 中 。 小 rãnzhīfǎnzhōnɡyōnɡyě xiǎorãnãrwújìdànyě
人 之 反 中 庸 也 ， 小 人 而 无 忌 惮 也 。 ”
zǐyuē zhōnɡyōnɡqízhìyǐhū mínxiǎnnãnɡ
子 曰 ： “ 中 庸 其 至 矣 乎 ！ 民 鲜 能
jiǔyǐ
久 矣 。 ”
zǐyuē dàozhībùxínɡyě wǒzhīzhīyǐ
子 曰 ： “ 道 之 不 行 也 ， 我 知 之 矣 ：
zhīzhěɡuîzhī yúzhěbùjíyě dàozhībùmínɡyě
知 者 过 之 ； 愚 者 不 及 也 。 道 之 不 明 也 ，
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wǒzhīzhīyǐ xiánzhěɡuîzhī bùxiàozhěbùjíyě 我 知 之 矣 ： 贤 者 过 之 ； 不 肖 者 不 及 也 。 rãnmîbùyǐnshíyě xiǎnnãnɡzhīwâiyě
人 莫 不 饮 食 也 。 鲜 能 知 味 也 。 ”
zǐyuē dàoqíbùxínɡyǐfū
子 曰 ： “ 道 其 不 行 矣 夫 。 ” zǐyuē shùnqídàzhīyěyǔ shùnhǎowân 曰 ： “ 舜 其 大 知 也 与 ！ 舜 好 问 子
yǐhǎocháěryán yǐnâãryánɡshàn zhíqíliǎnɡduān
以 好 察 迩 言 。 隐 恶 而 扬 善 。 执 其 两 端 ， yînɡqízhōnɡyúmín qísīyǐwãishùnhū
用 其 中 于 民 。 其 斯 以 为 舜 乎 ！ ”
zǐyuē rãnjiēyuēyǔzhī qūãrnàzhū
曰 ： “ 人 皆 曰 予 知 ， 驱 而 纳 诸 子
ɡǔhuîxiànjǐnɡzhīzhōnɡ ãrmîzhīzhīpìyě rãnjiē
罟 擭 陷 阱 之 中 ， 而 莫 之 知 辟 也 。 人 皆 yuēyǔzhī zãhūzhōnɡyōnɡ ãrbùnãnɡjīyuâshǒu
曰 予 知 ， 择 乎 中 庸 ， 而 不 能 期 月 守 yě
也 。 ”
zǐyuē huízhīwãirãnyě zãhūzhōnɡyōnɡ
曰 ： “ 回 之 为 人 也 ， 择 乎 中 庸 ， 子
dãyīshàn zãquánquánfúyīnɡãrfúshīzhīyǐ
得 一 善 ， 则 拳 拳 服 膺 而 弗 失 之 矣 。 ” zǐyuē tiānxiàɡuïjiākějūnyě juãlùkěcí 子 曰 ： “ 天 下 国 家 可 均 也 ； 爵 禄 可 辞 yě báirânkědǎoyě zhōnɡyōnɡbùkěnãnɡyě
也 ； 白 刃 可 蹈 也 ； 中 庸 不 可 能 也 。 ”
zǐlùwânqiánɡ zǐyuē nánfānɡzhīqiánɡyǔ
路 问 强 。 子 曰 ： “ 南 方 之 强 与 ？ 子
běifānɡzhīqiánɡyǔ yìãrqiánɡyǔ kuānrïuyǐjiào bù
北 方 之 强 与 ？ 抑 而 强 与 ？ 宽 柔 以 教 ， 不 bàowúdào nánfānɡzhīqiánɡyě jūnzǐjūzhī rân
报 无 道 ， 南 方 之 强 也 ， 君 子 居 之 。 衽
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jīnɡã sǐãrbùyàn běifānɡzhīqiánɡyě ãrqiánɡ 金 革 ， 死 而 不 厌 ， 北 方 之 强 也 ， 而 强 zhějūzhī ɡùjūnzǐhããrbùliú qiánɡzāijiǎo zhōnɡ 者 居 之 。 故 君 子 和 而 不 流 ； 强 哉 矫 。 中 lìãrbùyǐ qiánɡzāijiǎo ɡuïyǒudào búbiànsāi 立 而 不 倚 ； 强 哉 矫 。 国 有 道 ， 不 变 塞 yān qiánɡzāijiǎo ɡuïwúdào zhìsǐbúbiàn qiánɡ 焉 ； 强 哉 矫 。 国 无 道 ， 至 死 不 变 ； 强 zāijiǎo
哉 矫 ！ ”
zǐyuē sùyǐnxínɡɡuài hîushìyǒushùyān
曰 ： “ 素 隐 行 怪 ， 后 世 有 述 焉 ， 子
wúfúwãizhīyǐ jūnzǐzūndàoãrxínɡ bàntúãr
吾 弗 为 之 矣 。 君 子 遵 道 而 行 ， 半 涂 而 fâi wúfúnãnɡyǐyǐ jūnzǐyīhūzhōnɡyōnɡ dùn 废 ； 吾 弗 能 已 矣 。 君 子 依 乎 中 庸 。 遯 shìbújiànzhīãrbùhuǐ wãishânɡzhěnãnɡzhī
世 不 见 知 而 不 悔 ； 唯 圣 者 能 之 。 ”
jūnzǐzhīdàofâiãryǐn fūfùzhīyú kě
君 子 之 道 费 而 隐 。 夫 妇 之 愚 ， 可
yǐyǔzhīyān jíqízhìyě suīshânɡrãnyìyǒusuǒ
以 与 之 焉 ， 及 其 至 也 ， 虽 圣 人 亦 有 所 bùzhīyān fūfùzhībùxiào kěyǐnãnɡxínɡyān 不 知 焉 。 夫 妇 之 不 肖 ， 可 以 能 行 焉 ， jíqízhìyě suīshânɡrãnyìyǒusuǒbùnãnɡyān tiān 及 其 至 也 ， 虽 圣 人 亦 有 所 不 能 焉 。 天 dìzhīdàyě rãnyïuyǒusuǒhàn ɡùjūnzǐyǔdà 地 之 大 也 ， 人 犹 有 所 憾 。 故 君 子 语 大 ， tiānxiàmînãnɡzǎiyān yǔxiǎo tiānxiàmînãnɡpîyān 天 下 莫 能 载 焉 ， 语 小 ， 天 下 莫 能 破 焉 。 shīyún yuānfēilìtiān yúyuâyúyuān yán
诗 云 ： “ 鸢 飞 戾 天 ； 鱼 跃 于 渊 。 ” 言 qíshànɡxiàcháyě jūnzǐzhīdào zàoduānhūfūfù 其 上 下 察 也 。 君 子 之 道 ， 造 端 乎 夫 妇 ；
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jíqízhìyě cháhūtiāndì
及 其 至 也 ， 察 乎 天 地 。
zǐyuē dàobùyuǎnrãn rãnzhīwãidàoãr
子 曰 ： “ 道 不 远 人 。 人 之 为 道 而
yuǎnrãn bùkěyǐwãidào shīyún fákēfá
远 人 ， 不 可 以 为 道 。 诗 云 ， ‘ 伐 柯 伐 kē qízãbùyuǎn zhíkēyǐfákē nìãr 柯 ， 其 则 不 远 。 ’ 执 柯 以 伐 柯 ， 睨 而 shìzhī yïuyǐwãiyuǎn ɡùjūnzǐyǐrãnzhìrãn 视 之 。 犹 以 为 远 。 故 君 子 以 人 治 人 ， ɡǎiãrzhǐ zhōnɡshùwãidàobùyuǎn shīzhūjǐãrbù 改 而 止 。 忠 恕 违 道 不 远 。 施 诸 己 而 不 yuàn yìwùshīyúrãn jūnzǐzhīdàosì qiūwâi 愿 ， 亦 勿 施 于 人 。 君 子 之 道 四 ， 丘 未 nãnɡyīyān suǒqiúhūzǐyǐshìfù wâinãnɡyě 能 一 焉 ： 所 求 乎 子 以 事 父 ， 未 能 也 ； suǒqiúhūchãnyǐshìjūn wâinãnɡyě suǒqiúhūdì 所 求 乎 臣 以 事 君 ， 未 能 也 ； 所 求 乎 弟 yǐshìxiōnɡ wâinãnɡyě suǒqiúhūpãnɡyǒuxiānshīzhī 以 事 兄 ， 未 能 也 ； 所 求 乎 朋 友 先 施 之 ， wâinãnɡyě yōnɡdãzhīxínɡ yōnɡyánzhījǐn yǒusuǒ 未 能 也 。 庸 德 之 行 ， 庸 言 之 谨 ； 有 所 bùzú bùɡǎnbùmiǎn yǒuyúbùɡǎnjìn yánɡù 不 足 ， 不 敢 不 勉 ； 有 余 不 感 尽 。 言 顾 xínɡ xínɡɡùyán jūnzǐhúbùzàozàoěr
行 ， 行 顾 言 。 君 子 胡 不 慥 慥 尔 ！ ”
jūnzǐsùqíwâiãrxínɡ bùyuànhūqíwài
君 子 素 其 位 而 行 ， 不 愿 乎 其 外 。
sùfùɡuì xínɡhūfùɡuì sùpínjiàn xínɡhūpín
素 富 贵 ， 行 乎 富 贵 ； 素 贫 贱 ， 行 乎 贫 jiàn sùyídí xínɡhūyídí sùhuànnàn xínɡ 贱 ； 素 夷 狄 ， 行 乎 夷 狄 ； 素 患 难 ， 行 hūhuànnàn jūnzǐwúrùãrbùzìdãyān
乎 患 难 。 君 子 无 入 而 不 自 得 焉 。
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zàishànɡwâi bùlínɡxià zàixiàwâi bùyuán 在 上 位 ， 不 陵 下 ； 在 下 位 ， 不 援
shànɡ zhânɡjǐãrbùqiúyúrãn zãwúyuàn shànɡbù
上 ； 正 己 而 不 求 于 人 ， 则 无 怨 。 上 不 yuàntiān xiàbùyïurãn ɡùjūnzǐjūyìyǐsìmìnɡ 怨 天 ， 下 不 尤 人 。 故 君 子 居 易 以 俟 命 ， xiǎorãnxínɡxiǎnyǐjiǎoxìnɡ
小 人 行 险 以 徼 幸 。
hú 鹄 ， xínɡyuǎn 行 远 yuē 曰 ： xī 翕 ， nú 孥 。 shìzhī 视 之 kěyí 可 遗 jìsì 祭 祀 yîu 右 。 shěnkě 矧 可 rúcǐ 如 此 zǐyuē shâyǒusìhūjūnzǐ shīzhūzhânɡ
子
曰 ： “ 射 有 似 乎 君 子 。 失 诸 正 fǎnqiúzhūqíshēn jūnzǐzhīdào pìrú
反 求 诸 其 身 。 ” 君 子 之 道 ， 辟 如 bìzìěr pìrúdēnɡɡāobìzìbēi shī
必 自 迩 ， 辟 如 登 高 必 自 卑 。 《 诗 》
qīzihǎohã rúɡǔsâqín xiōnɡdìjì“ 妻 子 好 合 ， 如 鼓 瑟 琴 。 兄 弟 既 hãlâqiědān yíěrshìjiā lâěrqī和 乐 且 耽 。 宜 尔 室 家 ， 乐 尔 妻 zǐyuē fùmǔqíshùnyǐhū
” 子 曰 ： “ 父 母 其 顺 矣 乎 。 ”
zǐyuē ɡuǐshãnzhīwãidã qíshânɡyǐhū
子
曰 ： “ 鬼 神 之 为 德 ， 其 盛 矣 乎 。 ãrfújiàn tīnɡzhīãrfúwãn tǐwùãrbù
而 弗 见 ； 听 之 而 弗 闻 ； 体 物 而 不 shǐtiānxiàzhīrãn qímínɡshânɡfú yǐchãnɡ。 使 天 下 之 人 ， 齐 明 盛 服 ， 以 承 yánɡyánɡhū rúzàiqíshànɡ rúzàiqízuǒ。 洋 洋 乎 ， 如 在 其 上 ， 如 在 其 左 shīyuē shãnzhīɡãsī bùkědùsī 诗 曰 ： ‘ 神 之 格 思 ， 不 可 度 思 ， shâsī fūwēizhīxiǎn chãnɡzhībùkěyǎn射 思 ？ ’ 夫 微 之 显 。 诚 之 不 可 掩 fū
夫 ！ ”
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zǐyuē shùnqídàxiàoyěyǔ dãwãishânɡ 曰 ： “ 舜 其 大 孝 也 与 ！ 德 为 圣 子
rãn zūnwãitiānzǐ fùyǒusìhǎizhīnâi zōnɡmiào
人 ， 尊 为 天 子 ， 富 有 四 海 之 内 。 宗 庙 xiǎnɡzhī zǐsūnbǎozhī ɡùdàdã bìděiqíwâi 飨 之 ， 子 孙 保 之 。 故 大 德 ， 必 得 其 位 ， bìděiqílù bìděiqímínɡ bìděiqíshîu ɡù 必 得 其 禄 ， 必 得 其 名 ， 必 得 其 寿 。 故 tiānzhīshēnɡwùbìyīnqícáiãr 天 之 生 物 必 因 其 材 而 zhī qīnɡzhěfùzhī shīyuē 之 ， 倾 者 覆 之 。 诗 曰 xiànxiànlìnɡdã yímínyírãn 宪 宪 令 德 ， 宜 民 宜 人 yîumìnɡzhī zìtiānshēnzhī 佑 命 之 ， 自 天 申 之 。 mìnɡ
命 。 ”
zǐyuē wúyōuzhě 子
曰 ： “ 无 忧 者 yǐ wánɡjìwãifù yǐwǔwánɡ 以 王 季 为 父 ， 以 武 王 zǐshùzhī wǔwánɡzuǎndàwánɡ 子 述 之 。 武 王 缵 大 王 xù yīrïnɡyīãryǒutiānxià 绪 。 壹 戎 衣 而 有 天 下 xiǎnmínɡ zūnwãitiānzǐ fù 显 名 。 尊 为 天 子 。 富 miàoxiǎnɡzhī zǐsūnbǎozhī 庙 飨 之 。 子 孙 保 之 。 ɡōnɡchãnɡwãnwǔzhīdã zhuīwánɡ 公 成 文 武 之 德 。 追 王 sìxiānɡōnɡyǐtiānzǐzhīlǐ 祀 先 公 以 天 子 之 礼 。 - 7 -
dǔyān ɡùzāizhěpãi笃 焉 。 故 栽 者 培 jiālâjūnzǐ ： ‘ 嘉 乐 君 子 ， shîulùyútiān bǎo。 受 禄 于 天 。 保 ɡùdàdãzhěbìshîu’ 故 大 德 者 必 受 qíwãiwãnwánɡhū
， 其 惟 文 王 乎 。 wãizǐ fùzuîzhī
为 子 。 父 作 之 ， wánɡjì wãnwánɡzhī、 王 季 、 文 王 之 shēnbùshītiānxiàzhī。 身 不 失 天 下 之 yǒusìhǎizhīnâi zōnɡ有 四 海 之 内 。 宗 wǔwánɡmîshîumìnɡ zhōu武 王 末 受 命 ， 周 dàwánɡ wánɡjì shànɡ大 王 、 王 季 ， 上 sīlǐyě dáhūzhū斯 礼 也 ， 达 乎 诸
hïudàfū jíshìshùrãn fùwãidàfū zǐwãi
侯 大 夫 ， 及 士 庶 人 。 父 为 大 夫 ， 子 为 shì zànɡyǐdàfū jìyǐshì fùwãishì zǐ
士 ； 葬 以 大 夫 ， 祭 以 士 。 父 为 士 ， 子 wãidàfū zànɡyǐshì jìyǐdàfū jīzhīsànɡ
为 大 夫 ； 葬 以 士 ， 祭 以 大 夫 。 期 之 丧 ， dáhūdàfū sānniánzhīsànɡ dáhūtiānzǐ fù
达 乎 大 夫 ； 三 年 之 丧 ， 达 乎 天 子 ； 父 mǔzhīsànɡ wúɡuìjiàn yīyě
母 之 丧 ， 无 贵 贱 ， 一 也 。 ”
zǐyuē wǔwánɡ zhōuɡōnɡ qídáxiàoyǐ
子
曰 ： “ 武 王 、 周 公 ， 其 达 孝 矣 hū fūxiàozhě shànjìrãnzhīzhì shànshùrãnzhī
乎 。 夫 孝 者 ， 善 继 人 之 志 ， 善 述 人 之 shìzhěyě chūnqiū xiūqízǔmiào chãnqízōnɡqì 事 者 也 。 春 秋 ， 修 其 祖 庙 ， 陈 其 宗 器 ， shâqíshɑnɡyī jiànqíshíshí zōnɡmiàozhīlǐ suǒ设 其 裳 衣 ， 荐 其 时 食 。 宗 庙 之 礼 ， 所 yǐxùzhāomùyě xùjuã suǒyǐbiànɡuìjiànyě 以 序 昭 穆 也 。 序 爵 ， 所 以 辨 贵 贱 也 。 xùshì suǒyǐbiànxiányě lǚchïuxiàwãishànɡ suǒ序 事 ， 所 以 辨 贤 也 。 旅 酬 下 为 上 ， 所 yǐdǎijiànyě yànmáo suǒyǐxùchǐyě
以 逮 贱 也 。 燕 毛 ， 所 以 序 齿 也 。
jiànqíwâi xínɡqílǐ zîuqíyuâ jìnɡq 践 其 位 ， 行 其 礼 ， 奏 其 乐
í
， 敬 其
suǒzūn àiqísuǒqīn shìsǐrúshìshēnɡ shìwánɡ
所 尊 ， 爱 其 所 亲 ， 事 死 如 事 生 ， 事 亡 rúshìcún xiàozhīzhìyě
如 事 存 ， 孝 之 至 也 。
jiāoshâzhīlǐ suǒyǐshìshànɡdìyě zōnɡmiào
郊 社 之 礼 ， 所 以 事 上 帝 也 。 宗 庙
zhīlǐ suǒyǐsìhūqíxiānyě mínɡhūjiāoshâzhī
之 礼 ， 所 以 祀 乎 其 先 也 。 明 乎 郊 社 之
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lǐ dìchánɡzhīyì zhìɡuïqírúshìzhūzhǎnɡhū
礼 ， 禘 尝 之 义 ， 治 国 其 如 示 诸 掌 乎 。 ”
āiɡōnɡwânzhânɡ zǐyuē wãnwǔzhīzhânɡ
公 问 政 。 子 曰 ： “ 文 武 之 政 ， 哀
bùzàifānɡcâ qírãncún zãqízhânɡjǔ qírãn
布 在 方 策 。 其 人 存 ， 则 其 政 举 ； 其 人 wánɡ zãqízhânɡxī rãndàomǐnzhânɡ dìdàomǐnshù 亡 ， 则 其 政 息 。 人 道 敏 政 ， 地 道 敏 树 。 fūzhânɡyězhě púlúyě wãizhânɡzàirãn qǔrãn夫 政 也 者 ， 蒲 卢 也 。 为 政 在 人 。 取 人 yǐshēn xiūshēnyǐdào xiūdàoyǐrãn rãnzhě 以 身 。 修 身 以 道 。 修 道 以 仁 。 仁 者 ， rãnyě qīnqīnwãidà yìzhě yíyě zūnxián人 也 ， 亲 亲 为 大 。 义 者 ， 宜 也 ， 尊 贤 wãidà qīnqīnzhīshā zūnxiánzhīděnɡ lǐsuǒshēnɡ为 大 。 亲 亲 之 杀 ， 尊 贤 之 等 ， 礼 所 生 yě zàixiàwâibùhuîhūshànɡ mínbùkědããrzhì也 。 在 下 位 不 获 乎 上 ， 民 不 可 得 而 治 yǐ ɡùjūnzǐ bùkěyǐbùxiūshēn sīxiūshēn 矣 。 故 君 子 ， 不 可 以 不 修 身 。 思 修 身 ， bùkěyǐbùshìqīn sīshìqīn bùkěyǐbùzhī不 可 以 不 事 亲 。 思 事 亲 ， 不 可 以 不 知 rãn sīzhīrãn bùkěyǐbùzhītiān
人 。 思 知 人 ， 不 可 以 不 知 天 。
tiānxiàzhīdádàowǔ suǒyǐxínɡzhīzhěsān
天 下 之 达 道 五 ， 所 以 行 之 者 三 ，
yuē jūnchãnyě fùzǐyě fūfùyě kūndì
曰 ： 君 臣 也 、 父 子 也 、 夫 妇 也 、 昆 弟 yě pãnɡyǒuzhījiāoyě wǔzhě tiānxiàzhīdádào也 、 朋 友 之 交 也 。 五 者 ， 天 下 之 达 道 yě zhī rãn yǒnɡsānzhě tiānxiàzhīdádãyě 也 。 知 、 仁 、 勇 三 者 ， 天 下 之 达 德 也 。 suǒyǐxínɡzhīzhěyīyě huîshēnɡãrzhīzhī huîxuã所 以 行 之 者 一 也 。 或 生 而 知 之 ； 或 学
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ãrzhīzhī huîkùnãrzhīzhī jíqízhīzhīyīyě 而 知 之 ； 或 困 而 知 之 ： 及 其 知 之 一 也 。 huîānãrxínɡzhī huîlìãrxínɡzhī huîmiǎnqiǎnɡãr 或 安 而 行 之 ； 或 利 而 行 之 ； 或 勉 强 而 xínɡzhī jíqíchãnɡɡōnɡ yīyě
行 之 ： 及 其 成 功 ， 一 也 。 ”
zǐyuē hàoxuãjìnhūzhì lìxínɡjìnhū
子 曰 ： “ 好 学 近 乎 知 。 力 行 近 乎
zhīchǐjìnhūyǒnɡ zhīsīsānzhě zãzhīsuǒrãn
仁 。 知 耻 近 乎 勇 。 知 斯 三 者 ， 则 知 所
yǐxiūshēn zhīsuǒyǐxiūshēn zãzhīsuǒyǐzhìrãn 以 修 身 。 知 所 以 修 身 ， 则 知 所 以 治 人 。 zhīsuǒyǐzhìrãn zãzhīsuǒyǐzhìtiānxiàɡuïjiāyǐ
知 所 以 治 人 ， 则 知 所 以 治 天 下 国 家 矣 。
fánwãitiānxiàɡuïjiāyǒujiǔjīnɡ yuē xiūshēn
凡 为 天 下 国 家 有 九 经 ， 曰 ： 修 身
yě zūnxiányě qīnqīnyě jìnɡdàchãnyě tǐ
也 ， 尊 贤 也 ， 亲 亲 也 ， 敬 大 臣 也 ， 体 qúnchãnyě zǐshùmínyě láibǎiɡōnɡyě rïuyuǎn 群 臣 也 ， 子 庶 民 也 ， 来 百 工 也 ， 柔 远 rãnyě huáizhūhïuyě xiūshēnzãdàolì zūnxián 人 也 ， 怀 诸 侯 也 。 修 身 则 道 立 。 尊 贤 zãbùɡǎn qīnqīnzãzhūfùkūndìbùyuàn jìnɡdà 则 不 感 。 亲 亲 则 诸 父 昆 弟 不 怨 ， 敬 大 chãnzãbùxuàn tǐqúnchãnzãshìzhībàolǐzhînɡ zǐ 臣 则 不 眩 。 体 群 臣 则 士 之 报 礼 重 ， 子 shùmínzãbǎixìnɡquàn láibǎiɡōnɡzãcáiyînɡzú rïu 庶 民 则 百 姓 劝 。 来 百 工 则 财 用 足 。 柔 yuǎnrãnzãsìfānɡɡuīzhī huáizhūhïuzãtiānxiàwâizhī
远 人 则 四 方 归 之 ， 怀 诸 侯 则 天 下 畏 之 。
zhāimínɡshânɡfú fēilǐbùdînɡ suǒyǐxiūshēn
齐 明 盛 服 ， 非 礼 不 动 ， 所 以 修 身
yě qùchányuǎnsâ jiànhuîãrɡuìdã suǒyǐquàn
也 ； 去 谗 远 色 ， 贱 货 而 贵 德 ， 所 以 劝
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xiányě zūnqíwâi zhînɡqílù tïnɡqíhàowù 贤 也 ； 尊 其 位 ， 重 其 禄 ， 同 其 好 恶 ， suǒyǐquànqīnqīnyě ɡuānshânɡrânshǐ suǒyǐquàndà 所 以 劝 亲 亲 也 ； 官 盛 任 使 ， 所 以 劝 大 chãnyě zhōnɡxìnzhînɡlù suǒyǐquànshìyě shíshǐ 臣 也 ； 忠 信 重 禄 ， 所 以 劝 士 也 ； 时 使 báoliǎn suǒyǐquànbǎixìnɡyě rìshěnɡyuâshì jì 薄 敛 ， 所 以 劝 百 姓 也 ； 日 省 月 试 ， 既 ǐnchènshì禀 称 事 jiāshànãr嘉 善 而 shì jǔ世 ， 举 hîuwǎnɡãr厚 往 而 xiàɡuïjiā下 国 家 fán 凡 zãbùjiá则 不 跲 jiù dào疚 。 道 zài 在 yǐ huî矣 。 获 hūshànɡyǐ乎 上 矣 bùxìnhū不 信 乎 bùchãnɡ 不 诚 ， suǒyǐquànbǎiɡōnɡyě sînɡwǎnɡyínɡlái ， 所 以 劝 百 工 也 ； 送 往 迎 来 ， jīnbùnãnɡ suǒyǐrïuyuǎnrãnyě jìjuã矜 不 能 ， 所 以 柔 远 人 也 。 继 绝 fâiɡuï zhìluànchíwēi cháopìnyǐshí 废 国 ， 治 乱 持 危 ， 朝 聘 以 时 ， bïlái suǒyǐhuáizhūhïuyě fánwãitiā薄
n
来 ， 所 以 怀 诸 侯 也 。 凡 为 天 yǒujiǔjīnɡ suǒyǐxínɡzhīzhěyīyě
有 九 经 ， 所 以 行 之 者 一 也 。
shìyùzãlì bùyùzãfâi yánqiándìnɡ
事 豫 则 立 ， 不 豫 则 废 。 言 前 定
shìqiándìnɡzãbùkùn xínɡqiándìnɡzãbù
。 事 前 定 则 不 困 。 行 前 定 则 不 qiándìnɡzãbùqiïnɡ
前 定 则 不 穷 。
xiàwâibùhuîhūshànɡ mínbùkědããrzhì
下 位 不 获 乎 上 ， 民 不 可 得 而 治
hūshànɡyǒudào bùxìnhūpãnɡyǒu bùhuî
乎 上 有 道 ， 不 信 乎 朋 友 ， 不 获 xìnhūpãnɡyǒuyǒudào bùshùnhūqīn ； 信 乎 朋 友 有 道 ， 不 顺 乎 亲 ， pãnɡyǒuyǐ shùnhūqīnyǒudào fǎnzhūshēn朋 友 矣 ； 顺 乎 亲 有 道 ， 反 诸 身 bùshùnhūqīnyǐ chãnɡshēnyǒudào bùmínɡ不 顺 乎 亲 矣 。 诚 身 有 道 ， 不 明
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hūshàn bùchãnɡhūshēnyǐ
乎 善 ， 不 诚 乎 身 矣 。
chãnɡzhě tiānzhīdàoyě chãnɡzhīzhě rãnzhī
者 ， 天 之 道 也 。 诚 之 者 ， 人 之 诚
yě chãnɡzhě bùmiǎnãrzhòng bùdàosīãrdã
道 也 。 诚 者 ， 不 勉 而 中 ， 不 思 而 得 ，
cïnɡrïnɡzhòngdào shânɡrãnyě chãnɡzhīzhě zãshànãr 从 容 中 道 ， 圣 人 也 。 诚 之 者 ， 择 善 而 ɡùzhízhīzhěyě
固 执 之 者 也 。
bïxuãzhī shěnwânzhī shânsīzhī mínɡbiàn
博 学 之 ， 审 问 之 ， 慎 思 之 ， 明 辨
zhī dǔxínɡzhī yǒufúxuã xuãzhīfúnãnɡ fú
之 ， 笃 行 之 。 有 弗 学 ， 学 之 弗 能 ， 弗 cuîyě yǒufúwân wânzhīfúzhī fúcuîyě 措 也 ； 有 弗 问 ， 问 之 弗 知 ， 弗 措 也 ； yǒufúsī sīzhīfúdã fúcuîyě yǒufúbiàn 有 弗 思 ， 思 之 弗 得 ， 弗 措 也 ； 有 弗 辨 ， biànzhīfúmínɡ fúcuîyě yǒufúxínɡ xínɡzhīfú 辨 之 弗 明 ， 弗 措 也 ； 有 弗 行 ， 行 之 弗 dǔ fúcuîyě rãnyīnãnɡzhī jǐbǎizhī rãn 笃 ， 弗 措 也 。 人 一 能 之 ， 己 百 之 ； 人 shínãnɡzhī jǐqiānzhī ɡuǒnãnɡcǐdàoyǐ suīyú 十 能 之 ， 己 千 之 。 果 能 此 道 矣 ， 虽 愚 bìmínɡ suīrïubìqiánɡ
必 明 ， 虽 柔 必 强 。 ”
zìchãnɡmínɡ wâizhīxìnɡ zìmínɡchãnɡ wâizhī
诚 明 ， 谓 之 性 ； 自 明 诚 ， 谓 之 自
jiào chãnɡzãmínɡyǐ mínɡzãchãnɡyǐ
教 。 诚 则 明 矣 ， 明 则 诚 矣 。
wãitiānxiàzhìchãnɡ wãinãnɡjìnqíxìnɡ nãnɡjìn
唯 天 下 至 诚 ， 为 能 尽 其 性 ； 能 尽
qíxìnɡ zãnãnɡjìnrãnzhīxìnɡ nãnɡjìnrãnzhīxìnɡ
其 性 ， 则 能 尽 人 之 性 ； 能 尽 人 之 性 ，
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zãnãnɡjìnwùzhīxìnɡ nãnɡjìnwùzhīxìnɡ zãkěyǐ 则 能 尽 物 之 性 ； 能 尽 物 之 性 ， 则 可 以 zàntiāndìzhīhuàyù kěyǐzàntiāndìzhīhuàyù 赞 天 地 之 化 育 。 可 以 赞 天 地 之 化 育 ， zãkěyǐyǔtiāndìcānyǐ
则 可 以 与 天 地 参 矣 。
qícìzhìqǔ qǔnãnɡyǒuchãnɡ chãnɡzãxínɡ
次 致 曲 ， 曲 能 有 诚 ， 诚 则 形 ， 其
xínɡzãzhù zhùzãmínɡ mínɡzãdînɡ dînɡzãbiàn
形 则 著 ， 著 则 明 ， 明 则 动 ， 动 则 变 ， biànzãhuà wãitiānxiàzhìchãnɡwãinãnɡhuà
变 则 化 ； 唯 天 下 至 诚 为 能 化 。
zhìchãnɡzhīdào kěyǐqiánzhī ɡuïjiājiānɡxīnɡ
至 诚 之 道 ， 可 以 前 知 。 国 家 将 兴 ，
bìyǒuzhēnxiánɡ ɡuïjiājiānɡwánɡ bìyǒuyāoniâ jiàn
必 有 祯 祥 ； 国 家 将 亡 ， 必 有 妖 孽 。 见 hūshīɡuī dînɡhūsìtǐ huîfújiànɡzhì shàn 乎 蓍 龟 ， 动 乎 四 体 。 祸 福 将 至 ： 善 ， bìxiānzhīzhī búshàn bìxiānzhīzhī ɡùzhìchãnɡ 必 先 知 之 ； 不 善 ， 必 先 知 之 ， 故 至 诚 rúshãn
如 神 。
chãnɡzhězìchãnɡyě ãrdàozìdàoyě chãnɡzhě
诚 者 自 成 也 ， 而 道 自 道 也 。 诚 者
wùzhīzhōnɡshǐ bùchãnɡwúwù shìɡùjūnzǐchãnɡzhī
物 之 终 始 ， 不 诚 无 物 。 是 故 君 子 诚 之 wãiɡuì chãnɡzhě fēizìchãnɡjǐãryǐyě suǒyǐ 为 贵 。 诚 者 ， 非 自 成 己 而 已 也 ， 所 以 chãnɡwùyě chãnɡjǐ rãnyě chãnɡwù zhīyě 成 物 也 。 成 己 ， 仁 也 ； 成 物 ， 知 也 。 xìnɡzhīdãyě hãwàinâizhīdàoyě ɡùshícuîzhī 性 之 德 也 ， 合 外 内 之 道 也 。 故 时 措 之 yíyě
宜 也 。
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ɡùzhìchãnɡwúxī bùxīzãjiǔ jiǔzãzhēnɡ 至 诚 无 息 。 不 息 则 久 ， 久 则 征 ， 故
ɡzãyōuyuǎn yōuyuǎnzãzhēnbïhîu bïhîuzãɡāomínɡ
征 则 悠 远 ， 悠 远 则 博 厚 ， 博 厚 则 高 明 。
bïhîu suǒyǐzǎiwùyě ɡāomínɡ suǒyǐfùwù 博 厚 ， 所 以 载 物 也 。 高 明 ， 所 以 覆 物 yě yōujiǔ suǒyǐchãnɡwùyě bïhîupâidì 也 。 悠 久 ， 所 以 成 物 也 。 博 厚 配 地 ， ɡāomínɡpâitiān yōujiǔwújiānɡ rúcǐzhě bújiàn 高 明 配 天 ， 悠 久 无 疆 。 如 此 者 ， 不 见 ãrzhānɡ bùdînɡãrbiàn wúwãiãrchãnɡ
而 章 ， 不 动 而 变 ， 无 为 而 成 。
tiāndìzhīdào kěyīyánãrjìnyě qíwãi
天 地 之 道 ， 可 一 言 而 尽 也 ： 其 为
wùbùâr zãqíshēnɡwùbùcâ tiāndìzhīdào
物 不 贰 ， 则 其 生 物 不 测 。 天 地 之 道 ， bïyě hîuyě ɡāoyě mínɡyě yōuyě jiǔ 博 也 ， 厚 也 ， 高 也 ， 明 也 ， 悠 也 ， 久 yě jīnfūtiān sīzhāozhāozhīduō jíqíwúqiïnɡ 也 。 今 夫 天 ， 斯 昭 昭 之 多 ， 及 其 无 穷 yě rìyuâxīnɡchãnxìyān wànwùfùyān jīnfū 也 ， 日 月 星 辰 系 焉 ， 万 物 覆 焉 。 今 夫 dì yīcuōtǔzhīduō jíqíɡuǎnɡhîu zǎihuáyuâ 地 ， 一 撮 土 之 多 ， 及 其 广 厚 ， 载 华 岳 ãrbùzhînɡ zhânhãhǎiãrbùxiâ wànwùzǎiyān 而 不 重 ， 振 河 海 而 不 泄 ， 万 物 载 焉 。 jīnfūshān yījuànshízhīduō jíqíɡuǎnɡdà cǎo 今 夫 山 ， 一 卷 石 之 多 ， 及 其 广 大 ， 草 mùshēnɡzhīqínshîujūzhī bǎozànɡxìnɡyān jīnfūshuǐ 木 生 之 禽 兽 居 之 ， 宝 藏 兴 焉 。 今 夫 水 ， yīsháozhīduō jíqíbùcâ yuántuïjiāolïnɡyúbiē 一 勺 之 多 ， 及 其 不 测 ， 鼋 鼍 蛟 龙 鱼 鳖 shēnɡyān huîcáizhíyān
生 焉 ， 货 财 殖 焉 。
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shī yuē wãitiānzhīmìnɡ wūmùbù 《 诗 》 曰 ： “ 维 天 之 命 ， 於 穆 不
yǐ ɡàiyuētiānzhīsuǒyǐwãitiānyě wūhū
已 。 ” 盖 曰 天 之 所 以 为 天 也 。 “ 於 乎 pīxiǎn wãnwánɡzhīdãzhīchún ɡàiyuēwãnwánɡzhī 不 显 ！ 文 王 之 德 之 纯 。 ” 盖 曰 文 王 之 suǒyǐwãiwãnyě chúnyìbùyǐ
所 以 为 文 也 。 纯 亦 不 已 。
dàzāishânɡrãnzhīdào yánɡyánɡhū fāyùwàn
哉 圣 人 之 道 ！ 洋 洋 乎 ， 发 育 万 大
wù jùnjíyútiān yōuyōudàzāi lǐyísānbǎi
物 ， 峻 极 于 天 。 优 优 大 哉 ！ 礼 仪 三 百 ， wēiyísānqiān dàiqírãnãrhîuxínɡ ɡùyuē 威 仪 三 千 ， 待 其 人 而 后 行 。 故 曰 ： “ jìbùzhìdã zhìdàobùnínɡyān ɡùjūnzǐzūn 茍 不 至 德 ， 至 道 不 凝 焉 。 ” 故 君 子 尊 dãxìnɡãrdàowânxuã zhìɡuǎnɡdàãrjìnjīnɡwēi jí 德 性 而 道 问 学 ， 致 广 大 而 尽 精 微 ， 极 ɡāomínɡãrdàozhōngyōng wēnɡùãrzhīxīn dūnhîuyǐ 高 明 而 道 中 庸 ， 温 故 而 知 新 ， 敦 厚 以 chïnɡlǐ shìɡùjūshànɡbùjiāo wãixiàbùbâi ɡuï 崇 礼 。 是 故 居 上 不 骄 ， 为 下 不 倍 。 国 yǒudào qíyánzúyǐxìnɡ ɡuïwúdào qímîzú 有 道 ， 其 言 足 以 兴 ； 国 无 道 ， 其 默 足 yǐrïnɡ shī yuē jìmínɡqiězhã yǐbǎo 以 容 。 《 诗 》 曰 ： “ 既 明 且 哲 ， 以 保 qíshēn qícǐzhīwâiyǔ
其 身 。 ” 其 此 之 谓 与 ！
zǐyuē yúãrhǎozìyînɡ jiànãrhǎozì
曰 ： “ 愚 而 好 自 用 ， 贱 而 好 自 子
n shēnɡhūjīnzhīshì fǎnɡǔzhīdào rúzhuācǐzhě
专 ； 生 乎 今 之 世 ， 反 古 之 道 。 如 此 者 ，
zāijíqíshēnzhěyě
烖 及 其 身 者 也 。 ”
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fēitiānzǐbùyìlǐ bùzhìdù bùkǎowãn 非 天 子 不 议 礼 ， 不 制 度 ， 不 考 文 。
jīntiānxiàchētïnɡɡuǐ shūtïnɡwãn xínɡtïnɡlún suī
今 天 下 车 同 轨 ， 书 同 文 ， 行 同 伦 。 虽 yǒuqíwâi jìwúqídã bùɡǎnzuîlǐyuâyān
有 其 位 ， 茍 无 其 德 ， 不 敢 作 礼 乐 焉 ； suīyǒuqídã jìwúqíwâi yìbùɡǎnzuîlǐyuâ
虽 有 其 德 ， 茍 无 其 位 ， 亦 不 敢 作 礼 乐 yān
焉 。
zǐyuē wúshuōxiàlǐ qǐbùzúzhēnɡyě
曰 ： “ 吾 说 夏 礼 ， 杞 不 足 征 也 。 子
wúxuãyīnlǐ yǒusînɡcúnyān wúxuãzhōulǐ jīn
吾 学 殷 礼 ， 有 宋 存 焉 。 吾 学 周 礼 ， 今 yînɡzhī wúcïnɡzhōu
用 之 ， 吾 从 周 。 ”
wánɡtiānxiàyǒusānzhînɡyān qíɡuǎɡuîyǐhū
王 天 下 有 三 重 焉 ， 其 寡 过 矣 乎 ！
shànɡyānzhě suīshànwúzhēnɡ wúzhēnɡbùxìn bùxìn
上 焉 者 ， 虽 善 无 征 。 无 征 不 信 。 不 信 ， mínfúcïnɡ xiàyānzhě suīshànbùzūn bùzūnbù 民 弗 从 ； 下 焉 者 ， 虽 善 不 尊 ， 不 尊 不 xìn bùxìn mínfúcïnɡ ɡùjūnzǐzhīdào běn 信 。 不 信 ， 民 弗 从 。 故 君 子 之 道 ， 本 zhūshēn zhēnɡzhūshùmín kǎozhūsānwánɡãrbùmiù 诸 身 ， 征 诸 庶 民 。 考 诸 三 王 而 不 缪 ， jiànzhūtiāndìãrbùbâi zhìzhūɡuǐshãnãrwúyí 建 诸 天 地 而 不 悖 。 质 诸 鬼 神 而 无 疑 ， bǎishìyǐsìshânɡrãnãrbùhuò zhìzhūɡuǐshãnãrwú 百 世 以 俟 圣 人 而 不 惑 。 质 诸 鬼 神 而 无 yí zhītiānyě bǎishìyǐsìshânɡrãnãrbùhuò 疑 ， 知 天 也 ； 百 世 以 俟 圣 人 而 不 惑 ， zhīrãnyě shìɡùjūnzǐdînɡãrshìwãitiānxiàdào 知 人 也 。 是 故 君 子 动 而 世 为 天 下 道 ，
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xínɡãrshìwãitiānxiàfǎ yánãrshìwãitiānxiàzã 行 而 世 为 天 下 法 ， 言 而 世 为 天 下 则 。 yuǎnzhīzãyǒuwànɡ jìnzhīzãbùyàn shī yuē 远 之 则 有 望 ， 近 之 则 不 厌 。 《 诗 》 曰 ： zàibǐwúwù zàicǐwúyì shùjīsùyâ
“ 在 彼 无 恶 ， 在 此 无 射 ； 庶 几 夙 夜 ， yǐyǒnɡzhōnɡyù jūnzǐwâiyǒubùrúcǐ ãrzǎo 以 永 终 誉 。 ” 君 子 未 有 不 如 此 ， 而 蚤 yǒuyùyútiānxiàzhěyě
有 誉 于 天 下 者 也 。
zhînɡnízǔshùyáoshùn xiànzhānɡwãnwǔ shànɡlǜ
尼 祖 述 尧 舜 ， 宪 章 文 武 ； 上 律 仲
tiānshí xiàxíshuǐtǔ pìrútiāndìzhīwúbùchí
天 时 ， 下 袭 水 土 。 辟 如 天 地 之 无 不 持 zài wúbùfùdào pìrúsìshízhīcuîxínɡ rú 载 ， 无 不 覆 帱 ； 辟 如 四 时 之 错 行 ， 如 rìyuâzhīdàimínɡ wànwùbìnɡyùãrbùxiānɡhài dào 日 月 之 代 明 。 万 物 并 育 而 不 相 害 。 道 bìnɡxínɡãrbùxiānɡbâi xiǎodãchuānliú dàdãdūnhuà 并 行 而 不 相 悖 。 小 德 川 流 ； 大 德 敦 化 。 cǐtiāndìzhīsuǒyǐwãidàyě
此 天 地 之 所 以 为 大 也 。
wãitiānxiàzhìshânɡ wãinãnɡcōnɡmínɡruìzhī zú
唯 天 下 至 圣 ， 为 能 聪 明 睿 知 ， 足
yǐyǒulínyě kuānyùwēnrïu zúyǐyǒurïnɡyě
以 有 临 也 ； 宽 裕 温 柔 ， 足 以 有 容 也 ； fāqiánɡɡānɡyì zúyǐyǒuzhíyě qízhuānɡzhōnɡzhânɡ 发 强 刚 毅 ， 足 以 有 执 也 ； 齐 庄 中 正 ， zúyǐyǒujìnɡyě wãnlǐmìchá zúyǐyǒubiãyě 足 以 有 敬 也 ； 文 理 密 察 ， 足 以 有 别 也 。 pǔbïyuānquán ãrshíchūzhī pǔbïrútiān yuān 溥 博 渊 泉 ， 而 时 出 之 。 溥 博 如 天 ； 渊 quánrúyuān xiànãrmínmîbùjìnɡ yánãrmínmîbù
泉 如 渊 。 见 而 民 莫 不 敬 ； 言 而 民 莫 不
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xìn xínɡãrmínmîbùyuâ shìyǐshēnɡmínɡyánɡyìhū
信 ； 行 而 民 莫 不 说 。 是 以 声 名 洋 溢 乎 zhōnɡɡuï shījímánmî zhōuchēsuǒzhì rãnlìsuǒ 中 国 ， 施 及 蛮 貊 。 舟 车 所 至 ， 人 力 所 tōnɡ tiānzhīsuǒfù dìzhīsuǒzǎi rìyuâsuǒzhào 通 ， 天 之 所 覆 ， 地 之 所 载 ， 日 月 所 照 ， shuānɡlùsuǒzhuì fányǒuxuâqìzhě mîbùzūnqīn 霜 露 所 队 ： 凡 有 血 气 者 ， 莫 不 尊 亲 。 ɡùyuē 故 曰 jīnɡ 经 ， fūyān 夫 焉 hàohào 浩 浩 qíshú 其 孰 wãn zhī 文 之 xiǎorãn 小 人 dànãr 淡 而 jìn 近 ， yǐ
矣 。
pâitiān配 天 wãitiān唯 天 lìtiān立 天 yǒusuǒ有 所 qítiān其 天 nãnɡzhī能 知 shī《
诗 zhùyě著
也 zhīdào之 道 bùyàn不 厌 zhīfēnɡ知 风 shī《 诗
。
xiàzhìchãnɡ wãinãnɡjīnɡlúntiānxiàzhīdà
下 至 诚 ， 为 能 经 纶 天 下 之 大
xiàzhīdàběn zhītiāndìzhīhuàyù
下 之 大 本 ， 知 天 地 之 化 育 。 yǐ zhūnzhūnqírãn yuānyuānqíyuān 倚 ？ 肫 肫 其 仁 ！ 渊 渊 其 渊 ， jìbùɡùcōnɡmínɡshânɡzhìdátiāndãzhě
。 茍 不 固 聪 明 圣 知
达 天 德 者 ， zhī
之 ？
yuē yījǐnshànɡjiǒng wùqí
》 曰 ： “ 衣 锦 尚 絅 。 ” 恶 其 ɡùjūnzǐzhīdào ànránãrrìzhānɡ 。 故 君 子 之 道 ， 闇 然 而 日 章 ；
dìránãrrìwánɡ jūnzǐzhīdào
， 的
然 而 日 亡 。 君 子 之 道 ， jiǎnãrwãn wēnãrlǐ zhīyuǎnzhī， 简 而 文 ， 温 而 理 ， 知 远 之 zhīzì zhīwēizhīxiǎn kěyǔrùdã之 自 ， 知 微 之 显 。 可 与 入 德 yún qiánsuīfúyǐ yìkǒnɡzhī
》 云 ： “ 潜 虽 伏 矣 ， 亦 孔 之
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zhāo ɡùjūnzǐnâixǐnɡbújiù wúwùyúzhì 昭 。 ” 故 君 子 内 省 不 疚 ， 无 恶 于 志 。 jūnzǐzhīsuǒbùkějízhě qíwãirãnzhīsuǒbújiàn 君 子 之 所 不 可 及 者 ， 其 唯 人 之 所 不 见 hū
乎 ？
shī yún xiàngzàiěrshì shànɡbúkuì
《 诗 》 云 ： “ 相 在 尔 室 ， 尚 不 愧
yúwū 于 屋 xìn
信 。
zhēnɡ 争 。 mínwēi 民 威 xínɡzhī 刑 之 yǐsâ 以 色 mîyě 末 也 máoyïu 毛 犹 zhìyǐ 至 矣 lîu 漏 。 shī《 诗 shì” 是 yúfū于 鈇 shī《 诗 。 ” shī《 诗 。 ” 。 ” yǒulún有 伦
。
ɡùjūnzǐbùdînɡãrjìnɡ bùyánãr
” 故 君 子 不 动 而 敬 ， 不 言 而 yuē zîuɡã》 曰 ： “ 奏 假
wúyán shímíyǒu
无 言 ， 时 靡 有
ɡùjūnzǐbùshǎnɡãrmínquàn bùnùãr
故 君 子 不 赏 而 民 劝 ， 不 怒 而 yuâ
钺 。
yuē pīxiǎnwãidã bǎibìqí
》 曰 ： “ 不 显 惟 德 ， 百 辟
其
shìɡùjūnzǐdǔɡōnɡãrtiānxiàpínɡ 是 故 君 子 笃 恭 而 天 下 平
。
yuē yúhuáimínɡdã búdàshēnɡ
》 曰 ： “ 予 怀 明 德 ， 不 大 声
zǐyuē shēnɡsâzhīyúyǐhuàmín
子 曰 ： “ 声 色 之 于 以 化 民 ， shī yuē dãyïurúmáo 《 诗 》 曰 ： “ 德 輶 如 毛 。 ” shànɡtiānzhīzǎi wúshēnɡwúxiù
， “ 上 天 之 载 ， 无 声 无 臭
。 ” - 19 -
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