祭文造句
造句指懂得并使用字词，按照一定的句法规则造出字词通顺、意思完整、符合逻辑的句子。依据现代语文学科特征，可延伸为写段、作文的基础，是学生写好作文的基本功。造句来源清俞樾 《春在堂随笔》卷八：“其用意，其造句，均以纤巧胜。” 夏丏尊叶圣陶《文心雕龙》 四：“造句也共同斟酌，由 乐华 用铅笔记录下来。”
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1、既是生还者也是受难者家属的王兆兰，在念祭文时泣不成声：“对不起妈妈，是我没有牵好弟弟妹妹的手，我没有照顾好他们……”丈夫祈思恭紧紧拥抱着她，两人泪未停歇。
2、今年清明没雨纷，扫墓短信提醒您：填土整坟祭先人，香火纸钱敬逝亲，祭祖防火要慎谨，祭奠方式可更新，敬献鲜花写祭文，环保扫墓情亦真。祝：清明节，亲在心！
3、曲阜市市长江成诵读了祭孔祭文，“同根一脉，两岸祭孔，共缅先师，追远慎终……”诵读完祭文后，现场参加祭孔人员全部肃立向先师三鞠躬。
4、其用四六体写成的祭文，形式华美、声情并茂，具有较高的审美情趣和艺术价值，祭文成为骈文诸体中最富情采个性的一种体式。
5、依照仿古礼仪，身着汉服的祭祀人员进行了迎神、上香、颂祝文、行初献礼、献帛、诵祭文、行亚献礼、撒五谷、奠酒、送神、行终献礼。
6、黄陵县长孟中华恭读祭文，最后，全体参祭人员向轩辕黄帝行三鞠躬礼。
7、在主祭人李辉模恭读祭文焚烧帛书之后，人们开始依次敬献花篮。
8、这个塾师从书本上抄了一篇，就把祭文给了富人。
9、按照主持人引导的仪式程序进行祭奠，默哀、净盒、献鲜花、供奉糕点、恭读祭文、鞠躬，整个仪式庄严肃穆。
10、在文体上，整体趋向骈俪化，同时祭文的格式趋于完备，开篇就要点明时间、职务、主祭人、祭品以及死者，从此成为祭典开场白的定式。
11、谕祭文后被刻成石碑，今仍立于东溪村姜氏宗祠里。
12、在大典上举行了奏祭乐，献酒，揭碑及宣读祭文等仪式。
13、祭祀大典分为燃放爆竹迎神、鸣放礼炮、上香祭拜、恭读祭文等八项程序，表达了中华儿女对轩辕黄帝开创文明、佑护中华民族的感恩心情。
14、如今，两篇祭文碑刻俱都保存良好，该地人称“栗家坟”
15、所以当赵懿简在陕西老家病逝之后，他便捧着当代著名文士范祖禹所写的祭文，恳求恩师蔡京屈驾书写，以传后世。
16、小赞乃于案头取下一卷，双手展开，系高亚白做的四言押韵祭文，叙述得奇丽哀艳，无限缠绵。
17、碑南有清乾隆三十年祀恒祭文碑。
18、接着是一齐跪下听祭文，祭文由礼生诵读。
19、他在亡友灵前宣读了一篇感人的祭文。
20、按照仿古礼仪，主祭官率众官进行了迎神、上香、颂祝文、行初献礼、献帛、诵祭文、行亚献礼、撒五谷、奠酒、送神、望燎、行终献礼等。
21、刘永好祭文悼经叔平，民生银行。
22、每逢祭天，率众在这里恭致祭文，鸣鼓奏乐，礼天祷告，祀天佑民，祈求上苍赐福降瑞，国泰民安。
23、祭文热情歌颂了大禹“苦身焦思，忘家忘我”的崇高精神，颂扬了古越大地“政通人和，物阜民丰”的盛世景象，表达了“再接再厉，重铸辉煌”的坚定信心。
24、祭文历数孟母对我国古代母教文化的功绩，追思亚圣孟子对中国和世界文化做出的杰出贡献。
25、但中国有着深厚的哀祭文化，从诔文、哀辞到祭文，甚至碑、形状、墓志，都可以用来哀祭逝者。
26、对对，阿涵，快把祭文给我看看，我得先睹为快，阿涵的大作。
27、东道索祭文，训蒙师穷迫无措，乃骑东道马，急走荒郊，寻一瓦窑，忙下马奔入避之。
28、当祭祀者诵读祭文时，全场肃静无声，以寄托对先贤的敬重和缅怀。
29、国酒文化研究会会长袁仁国作为主祭人恭读第十二届茅台酒节祭文。
30、祭文回顾孔子一生功绩，颂其“博文约礼，忠恕为常;仁爱持敬，克己是纲;不厌不倦，挹芬攫芳。
31、浇薄之士，候脩晨朝，群聚诋斥之，街司逻卒不能止，至为祭文投其家，卒不能求其主名置于法，然自是文体亦少变。
32、畲家祭祖在宗祠或祖厝、公厅内进行，届时将祖宗牌位、祖图、祖杖等并列，供奉香烛牲醴，由族长或房长读祭文，族内人丁逐一拜祭。
33、明代史籍中保存了大量国家公祭文，按内容可分为常规性祭文与临时性祭文两类。
34、斋天，祭土，洒净，诵读祭文，礼忏，上供……这些传统的祭祀仪式样样齐备，参与的黄氏族人也是热情高涨。
35、今早，大学生志愿者们身着汉服，洗手后肃容缓步进入石桥埔殡仪馆，摆上香案，插香鞠躬，然后诵读祭文。
36、书中有二十多副对联，两篇祭文，一篇残赋，一篇骈体文的劝进表，十几封尺牍及数十首诗词和诗钟。
37、它不在描写神庙的和其他一些不重要的祭文里面，也不在涉及龙神法师的咒文等级的记述里面。
38、张謇彻夜拟哀启，作祭文，亲自料理丧事，处理好军中善后各事后才离开。
39、“吊孝”中催人泪下的祭文，就是阎立品写的，只有她才知道舞台上的祭文，该怎么念，怎样才动人，但字词不能太深奥尖新，须要“浅处见才”。
40、朽木不雕，风必摧之，天若不受，我代收之，我早已知道你所倚仗的是什么，小孟，焚祭文。
41、顺治帝让学士撰拟祭文，“再呈稿，再不允”。
42、却说孔明斩了马谡，将首级遍示各营已毕，用线缝在尸上，具棺葬之，自修祭文享祀;将谡家小加意抚恤，按月给与禄米。
43、如悼念死者，可写祭文，可写挽诗，也可写挽联，这说明楹联是文学大家庭中的一员，只是形式独特而已。
44、全国各地送来了许多的哀辞、挽诗、祭文。
45、哀辞和诔文是先唐哀祭文的主要表现形式，在文体表现方面二者也存在一定的差异。
46、韩愈没有承袭父兄，但在祭文中的“千古绝调”《祭十二郎文》中，韩愈写下“往河阳”之句。
47、刘伟平恭读祭文，歌颂伏羲功德，传达羲皇儿女继往开来之志，祈愿伟大祖国繁荣昌盛。
48、在周瑜柩前，诸葛亮亲自奠酒，跪在地上读祭文，泪如泉涌，悲痛不已，众将均被感动。
49、陕西省省长娄勤俭恭读祭文。
50、伏维尚飨，尚飨!读完祭文，田伯光偷偷地擦着眼泪。
句子是语言运用的基本单位，它由词或词组构成，能表达一个完整的意思，如告诉别人一件事，提出一个问题，表示要求或制止，表示某种感慨。它的句尾应该用上句号、问号或感叹号。造句的方法一般有以下几种：
一、在分析并理解词义的基础上加以说明。如用“瞻仰”造句，可以这样造：“我站在广场上瞻仰革命烈士纪念碑。”因为“瞻仰”是怀着敬意抬头向上看。
二、用形容词造句，可以对人物的动作、神态或事物的形状进行具体的描写。如用“鸦雀无声”造句：“教室里鸦雀无声，再也没有人说笑嬉闹，再也没有人随意走动，甚至连大气都不敢出了。”这就把“鸦雀无声”写具体了。
三、有的形容词造句可以用一对反义词或用褒义词贬义词的组合来进行，强烈的对比能起到较好的表达作用。如用“光荣”造句：“讲卫生是光荣的，不讲卫生是可耻的。”用“光荣”与“可耻”作对比，强调了讲卫生是一种美德。
四、用比拟词造句，可以借助联想、想象使句子生动。如用“仿佛”造句：“今天冷极了，风刮在脸上仿佛刀割一样。”
五、用关联词造句，必须注意词语的合理搭配。比如用“尽管……可是……”造句：“尽管今天天气很糟，但是大家都没有迟到。” 这就需要在平时学习中，把关联词的几种类型分清并记住。
六、先把要造句的词扩展成词组，然后再把句子补充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”组成“增添设备”、“增添信心”或“增添力量”，然后再造句就方便多了。
随着信息新媒体的发展，网络已经成为继报纸、收音机、电视之后的主流媒体，并有将其整合的趋势。网民数量的激增使得网络话题的热议和网络语言迅速成为流行语。出现了很多新现象：网络造句——当某一新闻事件在网络迅速流传之后，新闻事件中的某一具有代表性的词语，在网友们的推广下，成为造句的主体，并迅速在网络流行展开。比如李刚事件中，我爸叫李刚成为流行语，以它进行的造句活动在网络铺开。例如：窗前明月光，我爸是李刚；给我一个李刚，我能撑起整个地球等。而在360与腾讯的3Q网络大战之后，一句“我很艰难的做出决定”也迅速流行。这类造句的特征主要是将已有的诗句、文章等进行改变而成。