劝学·击石乃有火背景是什么
《劝学·击石乃有火》孟郊背景：早在先秦晚期，荀况就写了《劝学》，列为《荀子》的首篇。由于荀况的《劝学》采用博喻的手法，对学习的重要及其内容、途径作了详尽的阐发，孟郊用同一个题目作诗，就须另辟蹊径，看来诗人成功地做到了这一点。
《劝学·击石乃有火》背景：早在先秦晚期，荀况就写了《劝学》，列为《荀子》的首篇由于荀况的《劝学》采用博喻的手法，对学习的重要及其内容、途径作了详尽的阐发，孟郊用同一个题目作诗，就须另辟蹊径，看来诗人成功地做到了这一点作者：孟郊。年代：唐代。
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一、《劝学·击石乃有火》的全文 点此查看《劝学·击石乃有火》的详细内容
击石乃有火，不击元无烟。
人学始知道，不学非自然。
万事须己运，他得非我贤。
青春须早为，岂能长少年。
二、译文
击石乃有火，不击元无烟。
只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不冒出。
人学始知道，不学非自然。
人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习，知识不会从天上掉下来。
万事须己运，他得非我贤。
任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。
青春须早为，岂能长少年。
青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？
三、背景
早在先秦晚期，荀况就写了《劝学》，列为《荀子》的首篇。由于荀况的《劝学》采用博喻的手法，对学习的重要及其内容、途径作了详尽的阐发，孟郊用同一个题目作诗，就须另辟蹊径，看来诗人成功地做到了这一点。
四、赏析
诗人首先用当时人们日常生活中不可或缺的击石取火作譬喻，指出燧石只有经过敲击，才能产生火星;不敲击连烟都没有，更别说火了。“元”，现在通常写成“原”，元(原)来、本来的意思。 基于同样的道理，人只有通过学习，才能懂得“道”，诗中所说的“道”当包括作人之道和作诗之道。孟郊曾说：“文章者，贤人之心气也。心气乐，则文章正;心气非，则文章不正”。(《送任载齐古二秀才自洞庭游宣城》诗序)可见这两者在孟郊认识中是统一的。自然，自家如此，即不学而能。 “万事须己运，他得非我贤”对“人学始知道”作了精彩的发挥，强调任何事都须自家努力，别人的创获不会成为自己的成果。这两句是孟郊一生得力处，直到今天也并未丧失其生命力。如果孟郊不学习，不知“道”，沿袭当时流行的平庸浮艳的诗风，那就不能形成自己的风格，我们今天也许就不会知道历史上曾经有过这位诗人了。 结尾“青春须早为”，热切地勉励世人抓住一生最宝贵的时间，在“学”“运”上狠下功夫;“岂能长少年(古人所说的少年相当于今天的青年)，”用冷语对怠惰的人当头棒喝。热切也好，冷峻也好，都体现了诗人劝学的一片苦心。
五、《劝学·击石乃有火》孟郊其他诗词
《游子吟》、《答友人》、《登科后》、《列女操》、《卧病》。六、注解
乃：才。
元：原本、本来。
始：方才。
道：事物的法则、规律。这里指各种知识。
非：不是。
自然：天然。
运：运用。
贤：才能。
青春：指人的青年时期。
岂：难道。
长：长期。
相同朝代的诗歌
《三姑石》、《暖翠》、《赠别徐侃》、《幽恨诗》、《题贾岛墓》、《天台禅院联句》、《长恨歌》、《忆江南》、《钱塘湖春行》、《暮江吟》。