爱是个很博大的东西，又是个很渺小的东西，它可以是一切，但也可以什么都不是。有时候它叫一种精神，大多数时候，它还有一个名字叫欲望——爱的欲望。在这样的一个时代中，说爱是危险的。因为时时刻刻都有可能用高尚的情操去说起一个什么都不是的东西。
有人说性与爱是不能分离的，但也有很多人可以无爱而性。性与爱，终究是一对怨侣，爱到最高的时候，是性，但是不爱的时候，也可以是性。灵与肉的纠结，永远不是非此即彼那么简单。我可以说我用心灵去爱了，也可以说我用装了心灵的身体去爱了，甚至可以说，我用我去爱了。
如果说爱是虚无的，那么性就是实体的。人可以看不到爱，却可以感受到性。这就正如虐恋中的一个极端的逻辑：快感是无法把握的，只有痛感才够真实。这个对真实的追求大于一切的年代，已经把我们的感官变得敏锐，却把我们的心志变得极端脆弱。
有时候搞不明白，爱到底是一瞬间的事情，还是一瞬间之后的事情。这世界，是什么自由，可以让我们先相处，再谈情，先做爱，再说爱？可以让我们将身体先定义成无价，又把它随意的施舍？到底是爱让感情变得奢侈，还是自由让身体变得随意？
其实，我也不明白，无爱而性的标准是什么？爱与高潮的联系点在哪里？甚至快感与死感之间又有什么区别？因为，生活已经实体到在无法用身体去衡量某些事情之前，就无法体会其中的关系了。
性生活是男女正常的生理需求，但你知道吗性爱也是需要技巧的，单调的性生活是会影响性爱质量和双方感情的。别急，小编来教大家一些小游戏，这样会提高性爱质量和增进感情哦！
动物游戏
夫妻模仿动物嬉戏、打闹、性交的动作，轮流演给对方看，借此引起对方的哈哈大笑，松弛因其他事由而绷紧的神经，保持一种轻松愉快幽默的心境。1973年长沙马王堆三号汉墓出土的《合阴阳》一书，论述了十种模仿动物嬉戏的性交的动作，并称之为“十节”。
这十节，是古代仿生学在房事生活中的具体运用。它认为这十种动作既可以用来嬉戏调逗，也可以模仿其姿态进行性交。可见古人研究房中术既要使其科学化，又要使其艺术化、娱乐化。这是中国古人对世界性文化的重要贡献。西方人对此非常推崇，纷纷把它作为更新夫妻性爱的重要方法。
享有盛名的美国金西性研究所的一位研究者告诉我，中国人现在热衷于翻译介绍西方的做爱术，其实这些人可能不知道，西方一些专家经过考证后认为，这些做爱术中的一半以上的内容最早来源于中国古代的房中术。
幻想游戏
人与动物的差别就在于人有想象力。性生活中若缺乏了幻想，性行为只能沦为一系列单调乏味的机械化动作。因此，夫妻可以把对方幻想为热恋中的情侣，或一见钟情的陌生男女，做着各种动作挑逗对方。
但夫妻双方应树立这样的信念：“淫”只存在于婚外无耻的乱交之中，夫妻性爱无“淫”可言。早在20世纪初，著名的性医学家海密尔顿就告诉我们：“无论何种性的戏耍方式;就心理的立场说，是没有禁忌的。
婴儿游戏
妻子可以像个女儿似地扑向丈夫的怀抱，撒娇使小性子，寻求“保护和安全”，这样可以使丈夫产生被需要的满足，激起对对方的保护欲和疼爱之情。妻子还可以做一些娇媚的动作，勾起丈夫的性兴趣。对此，我国古人总结说，女子一有媚态，三四分姿色可抵六七分。让人思之不倦、舍命相从的女人，往往都有一种“媚态”。
爱情游戏
夫妻可以共同阅读一些爱情作品，根据故事情节自己扮演里面的主人公，在卧室内演出。也可以自己编造故事或根据双方的恋爱经历来演出，这更能引起双方的兴趣。这些“酸甜苦辣咸”的爱情体验，可以加深夫妻对人类爱情的理解，珍惜双方美好的感情，在兴致高昂之时，一旦一方提出性要求，另一方往往会积极地响应。