四大的汉语大词典是：(1).道家以道、天、地、人为四大。《老子》：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”按，王，当作“人”。说见朱谦之《老子校释》及任继愈《老子新译》。(2).佛教以地、水、火、风为四大。认为四者分别包含坚、湿、暖、动四种性能，人身即由此构成。因亦用作人身的代称。晋慧远《明报应论》：“夫四大之体，即地、水、火、风耳，结而成身，以为神宅。”《圆觉经》：“我今此身，四大和合。所谓发毛爪齿、皮肉筋骨、髓脑垢色，皆归于地；唾涕脓血、津液涎沫、痰泪精气、大小便利，皆归于水；暖气归火；动转归风。四大各离，今者妄身，当在何处？”《晋书·艺术传·鸠摩罗什》：“罗什未终少日，觉四大不悆……死于长安。”清李斗《扬州画舫录·虹桥录上》：“六十年来一梦醒，飘然四大御风轻。”(3).古称大功、大名、大德、大权为四大。《晋书·忠义传·王豹》：“明公挟大功，抱大名，怀大德，执大权，此四大者，域中所不能容。”(4).北周时冀州人戏称四种大物为四大。《北史·儒林传下·熊安生》：“道晖好着高翅帽、大屐……冀州人为之语曰：‘显公钟，宋公鼓，宗道晖屐，李洛姬肚’谓之四大。显公，沙门也；宋公，安德太守也；洛姬，妇人也。”。
四大的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、基础解释 【点此查看四大详细内容】
1.称道、天、地、王。2.佛教用语。指地、水、火、风，乃组成宇宙、人身的基本元素。3.大陆地区指大鸣、大放、大字报、大辩论。
二、引证解释
⒈道家以道、天、地、人为四大。按，王，当作“人”。说见朱谦之《老子校释》及任继愈《老子新译》。引《老子》：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”⒉佛教以地、水、火、风为四大。认为四者分别包含坚、湿、暖、动四种性能，人身即由此构成。因亦用作人身的代称。引晋慧远《明报应论》：“夫四大之体，即地、水、火、风耳，结而成身，以为神宅。”《圆觉经》：“我今此身，四大和合。所谓髮毛爪齿、皮肉筋骨、髓脑垢色，皆归於地；唾涕脓血、津液涎沫、痰泪精气、大小便利，皆归於水；暖气归火；动转归风。四大各离，今者妄身，当在何处？”《晋书·艺术传·鸠摩罗什》：“罗什未终少日，觉四大不悆……死於长安。”清李斗《扬州画舫录·虹桥录上》：“六十年来一梦醒，飘然四大御风轻。”⒊古称大功、大名、大德、大权为四大。引《晋书·忠义传·王豹》：“明公挟大功，抱大名，怀大德，执大权，此四大者，域中所不能容。”⒋北周时冀州人戏称四种大物为四大。《北史·儒林传下·熊安生》：“道暉好着高翅帽、大屐……冀州人为之语曰：‘显公鐘，宋公鼓，宗道暉屐，李洛姬肚’谓之四大。引显公，沙门也；宋公，安德太守也；洛姬，妇人也。”
三、综合释义
道家以道、天、地、人为四大。《老子》：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”按，王，当作“人”。说见朱谦之《老子校释》及任继愈《老子新译》。佛教以地、水、火、风为四大。认为四者分别包含坚、湿、暖、动四种性能，人身即由此构成。因亦用作人身的代称。晋慧远《明报应论》：“夫四大之体，即地、水、火、风耳，结而成身，以为神宅。”《圆觉经》：“我今此身，四大和合。所谓髮毛爪齿、皮肉筋骨、髓脑垢色，皆归於地；唾涕脓血、津液涎沫、痰泪精气、大小便利，皆归於水；暖气归火；动转归风。四大各离，今者妄身，当在何处？”《晋书·艺术传·鸠摩罗什》：“罗什未终少日，觉四大不悆……死於长安。”清李斗《扬州画舫录·虹桥录上》：“六十年来一梦醒，飘然四大御风轻。”古称大功、大名、大德、大权为四大。《晋书·忠义传·王豹》：“明公挟大功，抱大名，怀大德，执大权，此四大者，域中所不能容。”北周时冀州人戏称四种大物为四大。《北史·儒林传下·熊安生》：“道暉好着高翅帽、大屐……冀州人为之语曰：‘显公鐘，宋公鼓，宗道暉屐，李洛姬肚’谓之四大。显公，沙门也；宋公，安德太守也；洛姬，妇人也。”
四、辞典修订版
称道、天、地、王。语本《老子．第二五章》：「道大，天大，地大，王亦大。」佛教用语。指地、水、火、风，乃组成宇宙、人身的基本元素。《喻世明言．卷二九．月明和尚度柳翠》：「一旦无常，四大消歇。」《初刻拍案惊奇．卷一四》：「因晓得人身四大乃是假合，形有时尽，神则常存。」通常是指大鸣、大放、大字报、大辩论。
五、关于四大的词语
四四方方 四百四病 四离四绝 一八四四年经济学哲学手稿 四正四奇 四离四絶
六、关于四大的英语
the Five Continents and Four Seas four major Yangkos Othello Tang Monk the four great inventions be void of vanities