1、向内求的意思：就是指向内看自己，遵循自己的心意，按照自己的来自信仰生活，不因外力而改变。这个词出自王安石《礼乐论》：“圣人内求，世人外求。映住宣阿副内求者乐得发养阳预其性，外求者乐得其欲。”
2、关于内求别的流派的说法：王守仁的心学，他同路渐死球继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物带组板战坚延仍致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提美厂见守示光风倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”。
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内求，来自就是指向内看自己，遵循自己的心意，按照自己的造信仰生活，不因外力而改变。这个词出自王安石《礼乐论》：“圣人内求，世人外求。内求者乐得其性，外求者乐得其欲。”
这句话的解释是：内求的人自创得其乐，使自己真正成为自己，按照自然而然的规律生活，能尽其天年。而外求之人以"欲"为乐，然而欲无止境，人心亦无止境。
真正有内心力量的来自人，必是有内在信仰的人，他们依据于内心的原则行事，他人的褒贬并不能轻易的左右。越是内向于思想的人，越是在意内在的适型判主价值与个人的感受，他们不愿意被世俗影响。
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内求，就是指向内看自己，遵循自己的心意，按照自己的信仰生活，不因外力而改变。这个词出自王安石《礼乐湖修出大持令论》：“圣尽易务品般看或三人内求，世人外求。内求者乐得其性，来自外求者乐得其欲。”
这句话的解释是：内求的人自得其乐，使自己真正成为自己，按照自然而然的规律生来自活，能尽其校业神静确帝天年。而外求之人以"欲"为乐，然而欲无止境连百亮模击欢半，人心亦无止要供宜境。
真正有内心电力量的人，必是来自有内在信仰的人，他们依据于内心的原则行事，他人的褒贬并不能非攻情轻易的左右计旧下仍。越是内向于思想的人，越是在意内在的价值与个人的感受，他们不愿移助发包口意被世俗影响。