排摈的拼音是：pái bìn。
排摈的注音是：ㄆㄞˊㄅ一ㄣˋ。结构是：排(左右结构)摈(左右结构)。基础解释是：排斥、摈弃。引证解释是：⒈排斥摈弃。引《史记·平津侯主父列传》：“齐诸儒生相与排摈，不容於齐。”《汉书·主父偃传》作“排儐”。南朝宋何承天《与宗居士书》：“冶城慧琳道人作《白黑论》，乃为众僧所排摈。”唐元稹《苦乐相倚曲》：“班姬收泪抱妾身，我曾排摈无限人。”明李贽《复邓石阳书》：“自朱夫子以至今日，以老、佛为异端，相袭而排摈之者，不知其几百年矣。”鲁迅《汉文学史纲要》第一篇：“盖其时文章界域，极可弛张，纵之则包举万汇之形声；严之则排摈简质之敍记，必有藻韵，善移人情，始得称文。”。网络解释是：排摈排摈，指排斥、摈弃。见《史记·平津侯主父列传》：“齐诸儒生相与排摈，不容於齐。”。7、综合释义是：排斥摈弃。《史记·平津侯主父列传》：“齐诸儒生相与排摈，不容於齐。”《汉书·主父偃传》作“排儐”。南朝宋何承天《与宗居士书》：“冶城慧琳道人作《白黑论》，乃为众僧所排摈。”唐元稹《苦乐相倚曲》：“班姬收泪抱妾身，我曾排摈无限人。”明李贽《复邓石阳书》：“自朱夫子以至今日，以老、佛为异端，相袭而排摈之者，不知其几百年矣。”鲁迅《汉文学史纲要》第一篇：“盖其时文章界域，极可弛张，纵之则包举万汇之形声；严之则排摈简质之敍记，必有藻韵，善移人情，始得称文。”排摈[páibìn]排斥摈弃。《史记．卷一一二．主父偃传》：「齐诸儒生相与排摈，不容于齐。」。8、汉语大词典是：排斥摈弃。《史记·平津侯主父列传》：“齐诸儒生相与排摈，不容于齐。”《汉书·主父偃传》作“排傧”。南朝宋何承天《与宗居士书》：“冶城慧琳道人作《白黑论》，乃为众僧所排摈。”唐元稹《苦乐相倚曲》：“班姬收泪抱妾身，我曾排摈无限人。”明李贽《复邓石阳书》：“自朱夫子以至今日，以老、佛为异端，相袭而排摈之者，不知其几百年矣。”鲁迅《汉文学史纲要》第一篇：“盖其时文章界域，极可弛张，纵之则包举万汇之形声；严之则排摈简质之叙记，必有藻韵，善移人情，始得称文。”。9、国语辞典是：排斥摈弃。排摈[páibìn]⒈排斥摈弃。引《史记·卷一一二·主父偃传》：「齐诸儒生相与排摈，不容于齐。」。10、辞典修订版是：排斥摈弃。《史记．卷一一二．主父偃传》：「齐诸儒生相与排摈，不容于齐。」。1其他释义是：1.排斥摈弃。
排摈的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、基础解释 【点此查看排摈详细内容】
排斥、摈弃。
二、网络解释
排摈排摈，指排斥、摈弃。见《史记·平津侯主父列传》：“齐诸儒生相与排摈，不容於齐。”
三、汉语大词典
排斥摈弃。《史记·平津侯主父列传》：“齐诸儒生相与排摈，不容于齐。”《汉书·主父偃传》作“排傧”。南朝宋何承天《与宗居士书》：“冶城慧琳道人作《白黑论》，乃为众僧所排摈。”唐元稹《苦乐相倚曲》：“班姬收泪抱妾身，我曾排摈无限人。”明李贽《复邓石阳书》：“自朱夫子以至今日，以老、佛为异端，相袭而排摈之者，不知其几百年矣。”鲁迅《汉文学史纲要》第一篇：“盖其时文章界域，极可弛张，纵之则包举万汇之形声；严之则排摈简质之叙记，必有藻韵，善移人情，始得称文。”
四、辞典修订版
排斥摈弃。《史记．卷一一二．主父偃传》：「齐诸儒生相与排摈，不容于齐。」
五、关于排摈的造句
1、似此众浊独清，理宜见嫉，什门老宿僧佑、道恒辈，乃借薄物细故，横相排摈，几兴大狱。
2、及董和、黄权、李严等本璋之所授用也，吴壹、费观等又璋之婚亲也，彭羕又璋之所排摈也，刘巴者宿昔之所忌恨也，皆处之显任，尽其器能。
3、前时，兰修儒以裴行寂为相，排摈异己，才杰之士芟除殆尽矣。
4、……尝疾俗儒高谈弘论，不切时务，由此见排摈”。
5、外议以郑覃党李德裕，排摈仲方。
6、而安石乃汲汲以财利兵革为先务，引用凶邪，排摈忠直，躁迫强戾，使天下之人，嚣然丧其乐生之心。
六、关于排摈的诗句