邪侈的相关成语是：放辟邪侈、放僻邪侈、侈侈不休。
邪侈的拼音是：xié chǐ。注音是：ㄒ一ㄝˊㄔˇ。结构是：邪(左右结构)侈(左右结构)。
邪侈的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释 【点此查看邪侈详细内容】
⒈亦作“邪哆”。放佚不正的行为。引《孟子·梁惠王上》：“苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”汉扬雄《法言·吾子》：“述正道而稍邪哆者有矣，未有述邪哆而稍正也。”宋曾巩《＜列女传目录＞序》：“后世自学问之士，多徇於外物而不安其守，其家室既不见可法，故竞於邪侈，岂独无相成之道哉！”清谭嗣同《启寰府君家传》：“入国朝，渐即零替，卒无有放辟邪侈，陷刑辟閔有司者。”
二、综合释义
亦作“邪哆”。放佚不正的行为。《孟子·梁惠王上》：“苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”汉扬雄《法言·吾子》：“述正道而稍邪哆者有矣，未有述邪哆而稍正也。”宋曾巩《＜列女传目录＞序》：“后世自学问之士，多徇於外物而不安其守，其家室既不见可法，故竞於邪侈，岂独无相成之道哉！”清谭嗣同《启寰府君家传》：“入国朝，渐即零替，卒无有放辟邪侈，陷刑辟閔有司者。”
三、网友释义
xiéchǐ邪侈1.亦作'邪哆'。2.放佚不正的行为。
四、汉语大词典
亦作“邪哆”。放佚不正的行为。《孟子·梁惠王上》：“苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”汉扬雄《法言·吾子》：“述正道而稍邪哆者有矣，未有述邪哆而稍正也。”宋曾巩《〈列女传目录〉序》：“后世自学问之士，多徇于外物而不安其守，其家室既不见可法，故竞于邪侈，岂独无相成之道哉！”清谭嗣同《启寰府君家传》：“入国朝，渐即零替，卒无有放辟邪侈，陷刑辟闵有司者。”
五、关于邪侈的词语
六、关于邪侈的造句
1、“民无恒产，则无恒心;苟无恒心，则放辟邪侈无不为也。
2、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
3、“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心，苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。
4、无恒产因无恒心，放僻邪侈无不为也!
5、这恶霸地主,鱼肉乡里,欺男霸女,放辟邪侈,无恶不作,百姓恨之入骨。查字典www.chazidian.com造句网邪侈造句
6、这恶霸地主,鱼肉乡里,欺男霸女,放辟邪侈,无恶不作,百姓恨之入骨。(www.chazidian.com查字典)