美索不达米亚神话是什么？
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发布时间：2022-04-20 09:15
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时间：2022-07-12 21:24
你好，美索不达米亚神话可以在《埃努玛·埃立什》和《咏吉尔伽美什》中看到。
美索不达米亚神话是世界上最古老的神话。
公元前 30～前7世纪间先后流行于古代美索不达米亚（大部分在今伊拉克共和国境内）地区的苏美尔宗教、巴比伦宗教和亚述宗教之总称。属多神教，为具备最早文献记录的古代宗教之一。苏美尔宗教是美索不达米亚宗教最早的范本,其诸神谱系、崇拜仪式和经典文献,在公元前18世纪以后，被阿卡得人的巴比伦宗教有改变地加以继承，后又于公元前12世纪起为亚述人所沿袭。有动物崇拜的遗迹，神灵逐渐拟人化，多为半兽半人的形象。约公元前20世纪，宗教思想已经形成。诸神发展为各种类型：有无所不能而又遥不可及的高位神，如苍天神安努、地神恩利勒、水神伊亚；有在自然现象中具有神秘力量的众神，如月神欣、太阳神夏马什、农业和春天之神杜木兹。在南方,重要神祇起初多为城邦诸神;在北方则是在宇宙间起作用的自然诸神。巴比伦众多的神话和传说主要见于《巴比伦史诗》。巴比伦人认为诸神安静平和，均有秩序地住在庙宇中。他们将巴比伦的守护神马尔杜克升为诸神之首。好战的亚述人则认为诸神是反复无常、令人生畏的，主神是战神阿舒尔，在亚述帝国全盛期（前8世纪），它取代了马尔杜克的地位,被尊为创造世界和人类之神。美索不达米亚宗教认为神是超在的，也是内在的，诸神在庙中受到祭司的侍侯和人们的效忠，以及垂听人们的祈求，都反映了他们在天上的样式。有专职祭司和宏大的庙宇。主要崇拜内容为献祭食物和衣服等;颂赞歌由宫廷乐师奉诸神之名而唱;祈祷由祭司担任。宗教活动不仅限于崇拜仪式，还包括许多驱邪的法术以及观兆、占卜等。对于灵魂的终局则抱悲观态度，认为死后没有审判，也没有天堂可盼，灵魂永远住在往而不返的阴间。美索不达米亚宗教和神话对于《圣经》特别是《旧约》有着明显的影响。
巴比伦诸神
安努（Anu）
苏美尔宗教的苍天神，阿卡德文作阿努姆（Anum）。为美索不达米亚众神之首。虽然形象模糊不清，但其首要地位始终为各朝代所共同承认，并被书入《汉谟拉比法典》。配偶为女神安图姆（Antum）。
恩利勒（Enlil）
意为“呼吸之主”或“精神”。苏美尔宗教中第二大神。被认为是世界的神圣主宰。在经书中被描绘为一个可畏的神，是降洪水淹没大地者。崇拜中心在尼普尔城（Nippur，位于巴比伦城东南）。在《巴比伦史诗》中为马杜克所取代。
贝勒（Bel）
美索不达米亚宗教帕勒米拉（Palmyra，在今叙利亚大马士革东北）的主神。其名源出于阿卡德语，原意为“主”，本为恩利勒的称号，后亦为马杜克和阿舒尔所取得。帕勒米拉的贝勒神庙以丰富的宗教雕塑著称。
马杜克（Mark）
巴比伦城的守护神。在苏美尔宗教诸神中原无崇高地位。巴比伦在*上崛起以后，被推崇而成为诸神之首。《巴比伦史诗》描绘为伊亚神之子；谓诸神承认他为主，并在巴比伦为他建造巨大的神庙。还说他在女神阿如孺（Aruru）的协助下，用他所杀死之原始怪物提阿马特的躯体创造了世界和人类。
阿舒尔（Ashur）
亚述宗教的主神和战神。原为亚述的部族神和亚述城市阿舒尔的地方城。前18世纪后逐渐等同于苏美尔宗教的恩利勒神。亚述国王萨尔贡二世时，又将其等同于安莎尔。萨尔贡的继位者为同巴比伦争夺民众影响，又将从巴比伦主神马杜克创世神话和巴比伦新春节，都归于阿舒尔名下。又被认为亚述帝国的象征性统治者和亚述军队的保护者，甚至有亚述王向他呈交书面战报的仪式。
阿达德（Adad）
巴比伦和亚述的风暴之神。在苏美尔被称为伊西库尔（Ishkur）。雷鸣是其声音，闪电是其武器。人们虽然惧怕他的毁灭力量，但也爱戴他，因他降雨并带来丰收。在《吉加美士史诗》中，他在恩利勒命令下具体指挥降洪水淹没大地。
欣（Sin）
又称南纳（Nanna），意为“苍天之人”。美索不达米亚的月神。形象为一位尊贵的长须老人，头戴新月冠冕。也被认为是“司月份之神”，并在夜间维持秩序。在美索不达米亚众神中是太阳神夏马西和女神伊西塔之父。主要崇拜中心为苏美尔城市乌尔（Ur），另一中心为哈兰（Harran）。
伊西塔（Ishtar）
美索不达米亚的重要女神。在苏美尔又称英妮娜（Innina）。被认为是月神欣的女儿，太阳神夏马西的妹妹及农业和春天之神杜木茨的情侣。具有双重性格，一是战神，一是爱情和丰收之神。又具医疗之神的性质。主要崇拜中心厄里克（Erech）由神娼侍奉。后来的许多中东女神皆以她为原型。
夏马西（Shamash）
美索不达米亚的闪族太阳神。常与苏美尔太阳神乌杜（Utu）相等同。其神庙称作埃巴巴尔（Ebabar），表象为日环从东方两座大山间升起。在众神行进行列中的形象为骑马者（在*教产生前的闪族中，马为太阳的象征）。被视作“正义”的推行者。苏美尔人视其为战神，阿卡德人（即巴比伦人）更认为他是天地间一切黑暗的战胜者；对于世人来说，他是光明和生命的赐予者、心灵的检查者和法律与正义的根源。与其父欣、其妹伊西塔结为三联神；配偶为阿亚（Aia）。
杜木茨（Dumuzi）
又名坦木茨（Tammuz）。苏美尔的农业和春天之神。神话说他是伊西塔的情侣。并说，四季的转换是由于他每年仲夏被杀，伊西塔降入冥界去救他，此后大地一切生机停息，第二年春天伊西塔把他从冥界救出，大地又恢复生机。在美索不达米亚占有重要的地位，同伊西塔一起在医疗仪式中受到崇拜（他象征病人，伊西塔象征医生）。但由于美索不达米亚宗教对灵魂终局的悲观论点，他不是死而复活的救世主。
内尔格勒（Nergal）
意为“巨大居所的力量”。美索不达米亚的冥界之神。虽外貌可怕，令人恐怖，但非魔鬼，而是美索不达米亚的宇宙4大主宰之一。原崇拜中心在巴比伦附近的库图（Kutu）。
阿拉图姆（Allatum）
阿卡德语的拉丁文对音。美索不达米亚的冥界女神。又称“伊尔-卡勒-拉”（Ir-Kal-al），即人格化的冥界。又被尊称为“厄里西-基-加勒”（Eresh-ki-gal），意为“大地夫人”。
库尔努吉阿（Kur-nu-gi-a）
美索不达米亚宗教中苏美尔文“冥界”的名称。意为“永不回返之地”；相应的阿卡德文名称为“基-加勒”，或“基加鲁”（Kigallu），意为“大地”。又称“埃尔塞特”（Erset latari）。有时又将其人格化，称作“大地夫人”而与阿拉图姆相等同。
伊亚（Ea）
原名“恩奇”（Enki）。美索不达米亚的众水之神。在美索不达米亚众神中列第三。马杜克之父。源出于苏美尔宗教。是创造之神，但非宇宙的创造者，只是人类和文化的创造者，也是智慧和法术之神。在《巴比伦史诗》所传神话中，他曾向乌塔-纳匹西丁姆（Uta-Napishtim）提出关于洪水将至的忠告。崇拜中心在厄里杜（Eri）。
伊坦纳（Etana）
苏美尔帝王年表所列奇西（Kish）地方的王。巴比伦宗教和亚述宗教的文献传说，记载了他骑鹰*的神话故事，说他想寻找一种“生育草”来建立一个王朝。
阿达帕（Adapa）
古代美索不达米亚厄里杜城的传奇英雄。据古代文献残片所载神话故事，因折断南风的翅膀而被天神安努传召受审。其守护神伊亚告诫他勿接受任何饮料和食品，因该饮食将决定其命运。安努宽恕了他，并赐以“生命粮”和“生命水”，他拒绝领受，因而失去了永生。
阿卜苏（Apsu）
《巴比伦史诗》中的原始甜水之渊及其人格化形式。与提阿马特（原始大海）相结合而生出美索不达米亚诸神。后为伊亚神所杀。传说伊亚的神庙即建造在其尸体之上。
提阿马特（Ti'amat）
《巴比伦史诗》中的原始大海及其人格化形式。形象为龙或妖怪。后为马杜克所杀，躯体被马杜克用以造出世界和人类。
安莎尔（Anshar）、吉莎尔（Kishar）
美索不达米亚创始神话中，安莎尔为“天崖”，与“地极”吉莎尔为孪生兄妹。安莎尔为原始男性，吉莎尔为原始女性，两者互相交接于地平线上；是阿卜苏和提阿马特的子女，或其孪生子女拉赫姆（Lahmu）和拉哈姆（Lahamu）配为夫妇而生的子女。两人又是安努的父母。[拉哈姆与圣经中的拉哈伯（Rahab）有互相影响？]
吉尔伽美什（Gilgamesh）
美索不达米亚神话史诗中的传奇英雄。首见于苏美尔石刻印章。据苏美尔帝王年表载，他统治苏美尔约900年。是《吉尔伽美什史诗》中的主角，女神宁孙之子，被描写为三分之二为神三分之一为人，但非永生不死。
恩奇都（Enki）
美索不达米亚神话史诗中的人物。安努神为节制吉尔伽美什的残暴统治，造出恩奇都伴随吉尔伽美什。原为与野兽相匹配的野人；后同神灵交媾并始得开化并遇吉尔伽美什，成为其朋友和仆从。女神伊西塔欲与吉加美士结婚，遭拒绝，乃遣一神牛拟触死之，恩奇都击杀神牛以救，神怒。恩奇都梦见安努、伊亚、夏马西诸神皆认为他应死，乃病，又梦见一尘土所造房屋候其往居，不久即死去。
俄安内（Oannes）
巴比伦神话中的半人半鱼的可怕怪物。传在洪荒时代，他将文明和各种技艺传授给巴比伦人。载于巴比伦祭司贝若苏所写的《巴比伦-迦勒底史》。
贝若苏（Berosus/Berossus）
马杜克神的祭司。公元前2世纪（或前3世纪中期）用希腊文编写《巴比伦-迦勒底史》，记有巴比伦关于创世和洪水的神话。原书共3卷，已佚，仅于约瑟福斯和尤西比乌的史书中保存片段。后世发现，一些署其名的著作多系伪托。
苏美尔-阿卡德神谱
阿努恩纳奇：天地冥界诸神的总称
伊吉吉：天神的总称
天神：安（苏美尔名。阿卡德名阿努）；天后：安图姆
世界之主：恩利尔；恩利尔之妻：宁利尔
深渊之主：伊亚（阿卡德名。苏美尔名恩奇）；母神：宁图（又称宁胡尔萨格）
冥王：奈加尔、艾蕾希齐加尔（意为“大地夫人”。又名伊尔卡路拉，意为冥界）
大女神：伊南娜，阿卡德名伊西塔。《吉尔伽美什史诗》中是安神之女，但通常被看作是月神之女。
月神：南纳（阿卡德名辛）；妻：宁加尔
神殿侍卫：兹，鸟精。偷盗恩利尔的天命牌并妄图自立，但最后被恩利尔之子尼奴尔塔击败。
雷、雨之主：阿达德，在迦南和叙利亚又称巴力-哈达德。
太阳神：苏美尔名乌图，阿卡德名夏马西。是月神之子，伊南娜之兄。
军神：尼奴尔塔，“众神的典礼官”，恩利尔的长子。
霍乱和战争之神：伊鲁拉
丰饶之神：苏美尔名杜牧济，阿卡德名坦木茨。原为苏美尔的牧神，在阿卡德时期转变为农业之神。
舍拉：温玛城主神，伊南娜之子。
最高的智者：阿特拉·哈西斯，即旧约中的诺亚。在洪水灭世之后幸存并被赋予永生和神格。
母神：阿鲁鲁
尼沙巴：农业和学术女神
苏姆坎：家畜之神
乌鲁克守护神：宁孙、卢加尔班达
命运女神：玛木梅瑙姆
预告暴风雨的使者：舒尔拉特、哈尼什
恩奴基：众神的保安官（相当于**主任）
纳姆塔：命运、死亡与疾病之神
费瓦：疾病之神
拉木伽：木工诸神，苏美尔神话中，诸神杀死了两名拉木伽，并用他们的遗体造了人类。
最初的男女：安乌雷加尔拉、安奈加尔拉，苏美尔神话中的初人。
恩利尔的父母：恩乌尔、尼恩乌尔
五谷之神：埃吉奴、阿什南
尼恩吉什：拉加什主神
光之神：乌古
帕比尔沙格：拉拉克城主神
苏德：什尔帕克城主神
农神：恩奇木杜，苏美尔神话中有他与杜牧济争夺伊南娜的传说，民间将之进行加工，被认为是世界上最早的戏剧。
宁什布尔：伊南娜的女侍
涅蒂：冥府守门人
加拉图卢、库尔加拉：伊亚所造的精灵
加尔拉：冥府的一群精灵
拉塔拉克：伊南娜的侍从
格什廷安娜：坦木茨的姐姐，和弟弟每半年轮流去冥府接受死亡
宁玛芙：克什城母神
宁伊新娜：伊新城的诸女神
宁阿什提：拉拉克城女神
乌沙哈拉：温玛女神
拉加什城诸神：苞、阿布巴巴、拉玛苏、加图姆多格、宁古拉、杜木吉阿布兹、宁玛尔
暴风雨之神：钦加尔乌达
火神：吉比尔
努斯克：恩利尔的宰相
卡卢卡卢：努斯克的卫士
产育女神：贝雷特·伊利、宁图、阿鲁鲁、伊南娜、玛米
卢卢：原初的人
维·伊拉：《阿特拉·哈西斯》中记载，众神将具有人格的神维·伊拉杀掉，然后用他的肉和血造了人。
帕西图：鬼神
拉哈木：水怪
芬巴巴：衫树精
帕普苏卡尔：月神之子，大神的侍从
阿苏什纳密尔：伊亚所造的宦官
伊拉布拉特：安神的大臣
吉兹济达：天界的守门神
宁卡拉克：治病女神
达甘：阿卡德时期的亚述主神</CC>
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时间：2022-07-12 21:25
“美索不达米亚”是希腊文，意为“两河之间”，其地是一片位于底格里斯河及幼发拉底河之间的冲积平原（现伊拉克境内），所以亦称两河流域。这片土地曾是一些文明的发源地，也曾被其它文明征服，当中包括苏美尔、巴比伦、亚述（Assyria）、阿卡德（Akkad）、埃及、西台（Hittites）及埃兰（Elam）。至于谈到美索不达米亚神话，主要谈及的是“苏美尔神话”和“巴比伦神话”。
巴比伦神话事实上是以苏美尔人和阿卡德人的神话基础而成的。苏美尔文明兴起于两河流域，并且建立了人类历史上最古老的城市–乌尔和乌鲁克。而以苏美尔人和阿卡德人为主体的古巴比伦文明，位置正好与苏美尔文明重叠，时间则较苏美尔文明稍晚。因为地理位置与时间相近，这两者文明与神话内容彼此相互影响，所以通常都将他们放在同一个类别中一并讨论。
美索不达米亚神话拥有一个其它神话所无法比拟的特色：“神明对人类的冷酷无情”。在美索不达米亚的神话里，人类不过是神明用来取代地位较低的神明而创造出来的奴隶。神明早在创造之初，便已经设定人类只能拥有有限而且短暂的寿命。简单地说，对美索不达米亚的神明而言，人类不过是他们的工具或劳动者。众神之王恩利尔只因为一个简单的理由–人类很吵，便下令以大洪水消灭全人类。后来好在有水神艾阿的协助，教导“贤明君王”阿特拉哈席斯制造了方舟，才侥幸逃过了这场浩劫。之后，人类不断繁衍，并且为了让神明们更容易降临大地，也为了让人类自己也能轻易到达天际，于是开始建造巨塔–“丁吉尔拉塔”。结果神明误以为人类企图叛乱，便将巨塔摧毁。
由此可见，苏美人眼中的神明还不只冷酷而已，甚至根本就难以信任人类的任何作为。历史学家认为，这些神话不只影响了四千至五千年前的文明，事实上更影响到了后世西方人的生活与伦理观念。苏美尔人对人际关系的重视更胜对神明信仰的重视，相较于同时期的其它文明，苏美尔人过着更为世俗的生活。苏美尔人阿特拉哈席斯方舟与丁吉尔拉塔的故事，与希伯来神话颇多相似之处。
巴比伦神话基本上都来自于苏美尔神话，换个更简单的说法，两者的关系非常类似希腊神话与罗马神话彼此的关系。当苏美尔文明结束以后，巴比伦文明正式接掌了两河流域的主导权。就在这段交替时期，巴比伦人将苏美尔人的神明纳入自己的信仰，而且是原封不动的纳入。巴比伦人将苏美尔人的神明视为他们自己的信仰，随后还为这些神明注入了阿卡德人的偏好–将众神一一塑造出更具人性、更唯美的故事。这可以说就是巴比伦神话最大特色之一–“人工神话”。巴比伦神话的另一个特色是，神话里的众神有非常清楚的排列顺序。因为巴比伦神明的社会是一个规定严格的阶级制度社会，严格的程度连众神之王的王座、祭司的职位都采取世袭制度，世代承传。众神之王的王座从创造之神“安”传给了恩利尔，然后再由恩利尔传给了马尔都克，之后再由马尔都克传给了纳波。另外巴比伦人习惯让每一位神明负责守护一个特定的城市(或国家)。这么一来，城市或国家之间的战争，就可以直接交由彼此的守护神去代为处理。相对的，战争结束后，所捕获的俘虏或奴隶都会被宰杀献给自己所属城市的守护神。
