“无风七里，有风七十里”什么意思？
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发布时间：2022-04-20 09:34
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时间：2023-09-27 03:26
七里濑原文：
羁心积秋晨，晨积展游眺。孤客伤逝湍，徒旅苦奔峭。石浅水潺湲，日落山照曜。荒林纷沃若，哀禽相叫啸。遭物悼迁斥，存期得要妙。既秉上皇心，岂屑末代诮。目睹严子濑，想属任公钓。谁谓古今殊，异代可同调。
七里濑注释
1羁（jī积）心：羁旅之心，离乡人的愁思。积：聚集。这句是说，在秋晨自己的羁旅之思更加浓重了。 2展：申展，这里是尽情的意思。这句是说：自己怀着这种秋晨的羁旅之思来尽情地游赏眺望。 3逝湍：急流不停的江水。湍，急流。徒旅：游客。孤客、徒旅皆诗人自指。奔峭：崩落断裂的陡峭江岸。这二句是说：看到急流的江水和崩落的江岸更感伤自己的长期在外飘荡。 4潺湲（chanyuan馋援）：水流的样子。 5日落：日光下射。照曜：阳光闪耀的样子。 6荒林：无人料理和游赏的野林。纷沃若：枝叶繁茂众多的样子。纷，纷纷，众多。沃若，即沃然，美好繁盛的样子。 7遭物：看到客观景物，即面对着流水、日光、荒林和哀禽。悼：感伤。迁斥：被贬滴、斥逐。 8存期：期望，想要。存，想。要妙：精微玄妙的道理，这里指老庄的哲理。 9秉：掌握，把持。上皇心：上古时代人们淳朴的思想感情。上皇，即羲皇，伏羲氏，历史传说中的上古时帝王。岂屑（xie谢）：哪顾，不管。末代：衰乱之世，这里指诗人所处的社会。诮（qiao俏）：责备，讥诮。这二句是说自己既已具备了上古人的淳朴思想，哪管时人的讥诮呢？ 十严子濑：即严陵濑，在七里濑东。 ⑾想属（zhǔ主）：联想。任公：任国公子。《庄子·外物篇》中写道：任国的一位公子做了一个大钓钩和大绳子，用五十头牛当作钓饵，到东海去钓鱼。钓了一年才钓得一条极大的鱼。他把这鱼切开做成肉乾，从淛河以北到苍梧以东的人都可以吃得很饱。这句是说：他也希望能像任公子那样钓得大鱼给很多人带来好处。 ⑿同调：情调相同，志同道合。这二句是说：谁说我和严子陵、任公子有古今之别？我们虽处在不同时代，却有着相同的志趣。
七里濑鉴赏
公元442年（宋永初三年），谢灵运自京都建康赴永嘉太守任，途经富春江畔的七里濑（水流沙上为「濑」），乃作此诗。七里濑亦名七里滩，在今浙江桐庐县严陵山迤西。两岸高山耸立，水急驶如箭。旧时有谚云：「有风七里，无风七十里。」指舟行急湍中进度极难掌握，惟视风之大小来决定迟速。
此诗一韵到底，凡十六句，每四句为一节。诗意借观赏沿江景物以寄托作者落落寡合的「羁心」，诗中虽作旷达语，却充满了不合时宜的牢*。这是谢灵运多数诗篇所共有的特色。
开头四句语言颇艰涩费解。第一句，「羁心」，羁旅者之心，亦即游子迁客之心，指一个*远游为宦的人满肚皮不情愿的心情。「积」，训「滞」（见《庄子·天道篇》《经典释文》注），有郁结之意。这句意思说在秋天的早晨自己郁积著一种不愉快的羁旅者的心情。接下来第二句说，既然一清早心情就不愉快，那么爽性尽情地眺览沿途的景物吧。「展」，训「适」，有放眼适意之意。第三、四两句似互文见义，实略有差别。「逝湍」指湍急而流逝的江水，则「孤客」当为舟行之客；而「徒旅」虽与「孤客」为对文，乃指徒步行走的人，则当为陆行之客，故下接「苦奔峭」三字。夫舟行于逝湍之中，自然提心吊胆；但其中也暗用「逝川」的典故。《论语·子罕》：「子在川上曰：『逝者如斯夫，不舍昼夜！」因知此句的「伤」字义含双关，既伤江上行舟之艰险，又伤岁月流逝之匆遽，与下文「遭物悼迁斥」句正相呼应。第四句，「奔」与「崩」同义，「峭」指陡峭的江岸。江岸为水势冲激，时有崩颓之处，徒步旅行的人走在这样的路上自然感到很苦。不过从上下文观之，这句毕竟是陪衬，重点还在「伤逝湍」的「孤客」，也就是作者本人。所以「孤客」、「徒旅」是以个别与一般相对举，似泛指而并非全是泛指。
第二节的四句全是景语。这中间也有跳跃。开头明写秋晨，下文却来写「秋晚」，而用「日落山照曜」一句来代表。这种浓缩的手法是我国古典诗歌的特点之一，而谢灵运的诗在这方面显得尤为突出。「潺湲」，旧训水流貌。但是缓是急，仍须研究。叶笑雪注谓「江水缓流的状态」，疑未确。汉武帝《瓠子歌》（见《史记·河渠书》引）：「河汤汤兮激潺谖。」可见当训水流急貌。何况「石浅」则水势自急，必非缓流可知。「照耀」叠韵，是形容词而非动词，指山色明亮。「荒」训大，训野，与荒凉萧瑟无关；「纷」，繁多；「沃若」，见《诗·氓》，形容树叶柔润茂盛。此四句「石浅」句写水，写动态，「日落」句写山，写静态；水为近景，色泽清而浅；山为远景，色泽明而丽。「荒林」句写目之所见，「哀禽」句写耳之所闻。全诗景语，仅此四句，起到承上启下的作用，照理讲它们并非主要内容。只是若把这四句删掉，此诗即无诗味可言。可见情由景生，原是写诗要诀。
第三节从写景转入抒情，却兼有议论。「遭物」，指见到的客观事物，即上文之浅石湍流、落日群山以及荒林哀禽等。「迁斥」有两层意思，一是主观上指自己被出为郡守，无异于受迁谪和贬斥，二是客观上感到节序迁改推移，时不待人（「迁」指时间的迁移，「斥」有开拓意，指空间的转换）。这二者都是值得伤悼的。但只要存有希望（「期」，期望，希冀，这里是名词），就可以领悟精微玄妙的道理，不致因外来的干扰影响自己的情绪了。「要妙」，语见《老子》，指哲理的玄妙深奥。然而这种悟道的境界，只有太古时代的圣君贤哲才能心领神会，处于衰乱末代的人是无法理解的。所以作者说，「我既已持有（『秉』，执也，持也）上古时代的圣贤的一颗心，哪里还在乎当今世人的讥诮呢！」「上皇」，犹言太古时代的帝王；「屑」，顾；「诮」，讥刺。从这里，读者看得出作者同刘宋王朝的统治阶级是互相对立的，这是豪门世族与军阀新贵之间必然存在的矛盾。最后矛盾激化，谢灵运终于以谋反罪被杀害。从历史主义的观点来分析，这是丝毫不足为怪的。
最后一节，作者借古人以明志。「严子」，即严光，字子陵，本与汉光武帝刘秀同学，但他坚决不肯出仕，隐居富春江上，后人名其垂钓处为严陵濑，即此诗所谓的「严子濑」。其地在七里濑下游数里，故诗人举目可见。「想」，这里是名词，指思想。「属」，联系到。「任公」，是《庄子·外物篇》里的寓言人物。据说他「蹲乎会稽，投竿东海」，用五十头牛当钓饵，费了一年时间才钓上一条大鱼，其肉足供从浙江到湖南这样广大地区的人民食用。这是两种不同类型的古人。严光是避世的隐者，而任公则象征著具有经世大才的非凡之辈。作者意思说自己纵有经天纬地之才，由于不合时宜，宁可做个隐士。结尾两句，作者明确表示：即使不同时代的人也可以志趣相投，步调一致。言外隐指：本人知音寥落，当世的人对自己并不了解。从而可以推断，上文作者所伤悼的具体内容到底是什么了。
诗词作品：七里濑诗词作者：【 南北朝 】谢灵运诗词归类：【写景】、【山水】、【抒情】
