桃夭是什么意思
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发布时间：2022-04-20 09:29
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时间：2022-05-17 19:36
桃夭镯是什么意思？我们一起来看看吧！
桃夭镯是婚嫁时所佩戴的镯子。桃夭有赞美男女婚姻以时，室家之好，后来引申为婚嫁，出自《毛诗序》的“《桃夭》，后妃之所致也。不妒忌，则男女以正，婚姻以时，国无鳏民也。”
以上就是小编收集整理出来的，望能够帮助到大家。
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时间：2022-05-17 16:44
桃夭的释义：赞美男女婚姻以时，室家之好。
桃夭
[ táo yāo ]
详细解释
《诗·周南》有《桃夭》篇，后因以指婚嫁。
1.汉 阮瑀 《止欲赋》：“思桃夭之所宜，愿无衣之同裳。”
2.唐 白居易 《得乙女将嫁于丁既纳币而乙悔丁诉之乙云未立婚书判》：“请从玉润之诉，无过桃夭之时。”
3.元 郑光祖 《倩女离魂》楔子：“只为 禹门 浪煖催人去，因此匆匆未敢问桃夭。”
4.清 李渔 《玉搔头·讯玉》：“我只怕盼于归，负却桃夭。”
扩展资料
桃（táo）：桃花、落叶小乔木，品种很多，果实略呈球形，表面有短绒毛，味甜，有大核，核仁可入药。
夭（yāo）：草木茂盛美丽，怒放的样子。
《诗·周南》有《桃夭》篇，赞美男女婚姻以时，室家之好。后因以指婚嫁。
汉 阮瑀 《止欲赋》：“思桃夭之所宜，愿无衣之同裳。” 唐 白居易 《得乙女将嫁于丁既纳币而乙悔丁诉之乙云未立婚书判》：“请从玉润之诉，无过桃夭之时。” 元 郑光祖 《倩女离魂》楔子：“只为 禹门 浪煖催人去，因此匆匆未敢问桃夭。” 清 李渔 《玉搔头·讯玉》：“我只怕盼于归，负却桃夭。”
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时间：2022-05-17 18:02
桃夭的释义：赞美男女婚姻以时，室家之好。
拼音：[ táo yāo ]
详细解释：后因以指婚嫁。
出自《毛诗序》的“《桃夭》，后妃之所致也。不妒忌，则男女以正，婚姻以时，国无鳏民也。”以为与后妃君王有关。方玉润在《诗经原始》中对这种观点进行了驳斥，认为“此皆迂论难通，不足以发诗意也”。
笔画：
原文：
《桃夭》
先秦：佚名
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
译文：
桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。
桃花怒放千万朵，果实累累大又多。这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。
桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。
热心网友
时间：2022-05-17 19:37
桃夭的释义：赞美男女婚姻以时，室家之好。
桃夭
[ táo yāo ]
详细解释
《诗·周南》有《桃夭》篇，后因以指婚嫁。
1.汉 阮瑀 《止欲赋》：“思桃夭之所宜，愿无衣之同裳。”
2.唐 白居易 《得乙女将嫁于丁既纳币而乙悔丁诉之乙云未立婚书判》：“请从玉润之诉，无过桃夭之时。”
3.元 郑光祖 《倩女离魂》楔子：“只为 禹门 浪煖催人去，因此匆匆未敢问桃夭。”
4.清 李渔 《玉搔头·讯玉》：“我只怕盼于归，负却桃夭。”
拓展资料
造句
1、剩下的岁月，白花浮光凝碗面，我却要我，在苍老的心上，再起峰岚，起与你不离不弃一世的山盟，开满桃夭。
2、春深是要在水村山郭，才能一览梦里梦外山色围屏的幽静，才能邀一轮清月进屋，共赏一树桃夭睡意绸缪。这一时，你听那浅浅的呓语，是桃一笔一画的书信，饱蘸着从诗经里流出的胭脂河的水，叙着旧梦如欢地写。
3、但是桃源众人好似都很喜欢他,就连一向认生的烈靳也被他哄的整日对他摇头摆尾,真是气煞桃夭也。
4、再加上其天生的八阴巽体在和林坤堄双修之后又经历过彻底的释放,那种由少女走向成熟的桃夭新妇的女性魅力无人可挡。
5、后土妖隐,八荒魔魅,风族羽灵,太初月幽,荒火炎汐……无数的族群在昊天后土间角逐征伐,乱世烽烟里,英雄的的嘶吼间,美人眉宇间桃夭般的颜色。
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时间：2022-05-17 21:28
《桃夭》，《诗经·周南》第六篇。为先秦时代汉族民歌。全诗三章，每章四句。是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗。此诗以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌。
全诗语言优美精炼。不仅巧妙地将“室家”变化为各种倒文和同义词，而且反覆用一“宜”字，揭示了新嫁娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液，带来和谐欢乐的气氛。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。
桃，木名、华红，实可食。
夭夭：花朵怒放，美丽而繁华的样子。
桃夭：桃花怒放千万朵
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时间：2022-05-17 23:36
诗经
原文
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡(fén)其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁(zhēn)蓁。之子于归，宜其家人。
《诗经·周南·桃夭》
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
兴也。桃，木名、华红，实可食。夭夭，少好之貌。灼灼，华之盛也。木少则华盛。之子，是子也。此指嫁者而言。妇人谓嫁曰归。周礼，仲春令会男女。然则桃之有华，正婚姻之时也。宜者，和顺之意。室，谓夫妇所居。家，谓一门之内。文王之化，自家而国，男女以正，婚姻以时。故诗人因所见以起兴，而叹其女子之贤，知其必有以宜其室家也。
桃之夭夭，有蕡fén其实。之子于归，宜其家室。
兴也。蕡，实之盛也。家室，犹室家也。
桃之夭夭，其叶蓁zhēn蓁。之子于归，宜其家人。
兴也。蓁蓁，叶之盛也。家人，一家之人也。
朱熹注
【题解】
这首诗选自《国风·周南》，是女子出嫁时所演唱的歌诗。唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬，用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。歌中没有浓墨重彩，没有夸张铺垫，平平淡淡。
注释
夭夭：桃花怒放的样子。
华：古花字。
之子：这位姑娘。
于归：出嫁。古代把丈夫家看做女子的归宿，故称“归”。
之，指示代词。
①：蕡，音焚，果实将熟的样子。有蕡其实：它的果实十分繁盛。
蓁蓁：繁茂的样子。
灼灼：花朵色彩鲜艳如火。
宜：和顺、亲善。
1、夭夭：树枝柔嫩随风摇曳的样子。一说茂盛而艳丽的样子。灼灼：花朵鲜艳盛开的样子。华：同“花”。孔疏曰：“夭夭，言桃之少；灼灼，言华之盛。桃或少而不华，或华而不少，此诗夭夭灼灼并言之，则是少而有华者。故辨之言桃有华之盛者，由桃少故华盛，比喻此女少而色盛也。”这里用桃花来比兴，显然不仅仅是一种外形上的相似，春天桃花盛开，又是男女青年结婚的极好季节。《易》曰：“春桃生花，季女宜家。”宋朱熹《诗集传》曰：“周礼，仲春令会男女。然则桃之有华，正婚姻之时也。”因为古者男三十而娶，女二十而嫁，过此就算不及时了。《周礼媒氏》曰：“仲春之月，令会男女。于是时也，相奔不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。”《毛诗正义》曰：“礼虽不备，相奔不禁。即周礼仲春之月令会男女于是时也，相奔者不禁是也。”又曰：“言三十之男，二十之女，礼虽未备，年期既满，则不待礼会而行之，所以繁育民人也。”结合到本诗中所表现的新婚之喜和对新娘的美好祝福，而传说婚嫁年龄于此不著，认为不大可能是男三十，女二十。孔疏曰：“《摽有梅》卒章传曰：三十之男、二十之女不待礼会而行之，谓期尽之法。则‘男女以正’谓男未三十女未二十也。此三章皆言女得以年盛时行，则女自十五至十九也。女年既盛，则男亦盛矣，自二十至二十九也。”
2、之子：这位姑娘。于归：女子出嫁，古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”。“之子于归”一句，毛传曰：“之子，嫁子也。于，往也。”《说文》曰：“子，人以为称。”《尔雅·释训》：“之子也，是子也。”子，古代称男子，亦可称女子。《召南鹊巢》：“之子于归，百两御之。”郑笺云：“之子，是子也。御，迎也。之子其往嫁也，家人送之，良人迎之。车皆百乘，象有百官之盛。” 桃之夭夭
3、宜：和顺、亲善。室：指夫妻所居。家：指一门之内。此句指善处室家和家人。“宜其家室”等句，郑笺云：“宜者，谓男女年时俱当。”《说文》：“宜，所安也。”《小雅·常棣》：“宜尔室家，乐尔妻孥。”《齐诗》：“古者谓子孙曰孥。此诗言和室家之道，自近者始。”郑笺云：“族人和则得保乐其家中大小。”所谓的室家、家室、家人，均指夫妇。《左传桓公八年》：“女有家，男有室，室家谓夫妇也。”朱熹《诗集传》：“宜者，和顺之意。室，谓夫妇所居;家，谓一门之内。叹其女子之贤，知其必有以宜其室家也。”王先谦《集疏》：“《孟子》：‘丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。’上指其夫，故专言家，下论夫妇之道，故兼言室家。”其实，除开具体的细节上的区别，这句话的意思还是很好解的，正是对于女子未来的家庭生活的美满祝福。
4、蕡(fén坟)：肥大。有蕡即蕡蕡。蓁蓁(音：真)：叶子茂密的样子。蓁(zhēn真)：叶子茂盛各章的前两句，是全诗的兴句，分别以桃树的枝、花、叶、实比兴男女盛年，及时嫁娶。毛传云：“蕡，实貌。非但有华色，又有妇德。”又云：“蓁蓁，至盛貌。有色有德形体至盛也。”这是对新娘的各个方面的赞美，主要还是突出了女子作为社会单位的夫妇组合的教化和功利的作用。
译文
茂盛桃树嫩枝枒，开着鲜艳粉红花。
这位姑娘要出嫁，定能使家庭和顺。
茂盛桃树嫩枝芽，桃子结得肥又大。
这位姑娘要出嫁，定能使家庭美满。
茂盛桃树嫩枝芽，叶子浓密有光华。
这位姑娘要出嫁，定能使家人幸福。
参考资料：http://ke.baidu.com/view/63788.html?wtp=tt
