康熙十架颂诗句的解释是什么意恩
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发布时间：2022-04-20 09:41
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时间：2022-06-04 01:13
展开1全部康熙用“十字颂”纪念耶稣
《*死》
功成十架血半溪, 百丈恩流分自西。
身列四衙半夜路, 徒方三背两番鸡。
五千鞭挞寸肤裂, 六尺悬垂二盗齐。
惨恸八垓惊九品, 七言一毕万灵啼。
康熙皇帝为了纪念耶稣*被钉死十架上, 曾写了一首脍炙人口的七言律诗, 名曰《*死》, 人称《康熙十字歌》。虽然用七律只有八句五十六个字,但却将耶稣从被捕到钉死在十字架的一幕幕,描绘得淋漓尽致。如果一面读诗、一面默想*苦难经历的那一幕幕悲痛的场面,必会历历在目,催入泪下。追问请把每句的意思解释下
能解释吗
特别是最后一句
回答稍等
这首诗开头第一句，“功成十架血半溪，”用开门见山的手法向人们揭示：顶天立地的救赎大功，乃是藉着耶稣*悲惨地钉死十字架上才得以完成。他在受难的过程中，从橄榄山祈祷通体血汗（路加福音22章44节）到身悬十字架被长矛刺透肋旁所流出的血和水（约翰福音19章34节），确实可汇集而涓流。至于用“溪”字来做比喻，可以联想，“溪”紧连于“泉”，那血就必然有喷涌之势，分流之广，圣洁之美，渴慕之众，刺心之痛，功效之巨。再者，耶稣*在全球世世代代的聚会领取圣餐中纪念他的流血死亡，那“血半溪”就不是过分夸张，而是确切地指出*流血程度之深，救恩之大。
诗的第二句，“百丈恩流分自西”告诉我们，因着救赎工作的完成，正如救主耶稣高深莫测不可估量的恩宠，源源不断地向四面八方流向人家，充满宇宙的每个角落。普世万民，当然也包括中国人民，依赖着这恢复生命宝贵活泉，方可获得救恩的分施和永生的希望。“分自西”指中国万民救恩来自西域，耶稣钉死在西域的耶路撒冷，而我们中国在西域的东部。
第三句“身列四衙半夜路”，是指耶稣被捕后，先被押送到亚那府内，“因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父”（约翰福音18章13节）。但他审问毫无结果，便把耶稣送到该亚法那里去（约翰福音18章24节）。该亚法和那些祭*、文士及百姓的尊长早就想谋杀耶稣（路加福音19章47节，22章2节），但因为“没有杀人的权柄”（约翰福音18章31节），等到凌晨，又把耶稣送进彼拉多总督衙内（约翰福音18章28节）。彼拉多见事情棘手，为了推卸责任，便又来个一推六二五，将耶稣转送到希律王那里（路加福音23章7节）。
希律听说耶稣显过许多神迹，早就想看看他，如今一见，便仔细地盘问起来。但耶稣对待他的态度却始终是一言不发，希律无可奈何，只好又把耶稣送回彼拉多那里（路加福音23章8-12节），如此推来送去地折腾，耶稣不得不用半夜的功夫跟着恶众跑老跑去，跑了许多冤枉路，这预表世界黑暗如夜，耶稣来得正是时候。
“徒方三背两番鸡”是诗的第四句，门徒四处逃散（马可福音14章50节），唯独彼得暗随耶稣后面，进入大祭司该亚法的庭院，想看个究竟（马可福音26章58节）。但因为“心灵固然愿意，肉体却是软弱”（马可福音14章38节），竟在几个仆人和使女的询问下，接二连三地发咒起誓否认自己是主耶稣的门徒（马可福音14章66-72节）这应验了耶稣在受难前对他的预言；“鸡叫两遍以先
热心网友
时间：2022-06-04 01:14
康熙用“十字颂”纪念耶稣
《*死》
功成十架血半溪, 百丈恩流分自西。
身列四衙半夜路, 徒方三背两番鸡。
五千鞭挞寸肤裂, 六尺悬垂二盗齐。
惨恸八垓惊九品, 七言一毕万灵啼。
康熙皇帝为了纪念耶稣*被钉死十架上, 曾写了一首脍炙人口的七言律诗, 名曰《*死》, 人称《康熙十字歌》。虽然用七律只有八句五十六个字,但却将耶稣从被捕到钉死在十字架的一幕幕,描绘得淋漓尽致。如果一面读诗、一面默想*苦难经历的那一幕幕悲痛的场面,必会历历在目,催入泪下。
热心网友
时间：2022-06-04 01:14
亲，下面四句诗的意思请解释一下好吗
