墨家的历史进程?
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发布时间：2022-04-20 09:44
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时间：2022-07-13 03:52
墨子可能是出生在一个以木工为谋生手段的手工业者家庭。当时的社会是一个“处工就官府”的社会，即工匠处于官府的严格控制之下，隶属和服务于官府，社会地位十分低下。而当时的工匠是世袭的，因此墨子从小就承袭了木工制作技术，并由于他的聪明巧思，使他成为一名高明的木工匠师和杰出的机械制造家，为他后来的社会活动奠定了良好的基础。孔子推广平民教育，墨子无疑受益于此，尽管墨子不满不满其烦琐的“礼”，另立新学，但也深受儒学的影响。由于墨子出生在工匠家庭，所以一开始，墨家学派对实用技术就很重视，墨子本人就是一个出色的工匠，据说他用木头削成的车轴，能承受六百斤重的物体；见天上鹰飞鸟翔，制成了木鸢，能在天上飞三天；还比当时的巧手公输般（鲁班）更早的发明了云梯等等；看到满山的野果壳在雨水浸泡之后流出色液，就发明了坑布之法引导山民坑染布料。墨子还把自己对坑布技术的感悟上升到哲学的思维高度，这就是后来他写的名篇《所染》。墨子和弟子们更进一步，发明了投石机等各种守城武器，有一个故事： 在战国初年的时候，楚国的国君楚惠王想重新恢复楚国的霸权。他扩大军队，要去攻打宋国。楚惠王重用了一个当时最有本领的工匠。他是鲁国人，名叫公输般，后来人们称为鲁班。楚王封公输般为士大夫，于是公输般发明了云梯准备进攻宋国的都城，墨子听说后，一面派他的弟子三百人带者各种守城器械前往宋国，自己则十天内从鲁国跑到楚国都城找公输般，劝说他不要支持楚王。公输般说：“不行呀，我已经答应楚王了。” 墨子就要求公输般带他去见楚惠王，公输般答应了。在楚惠王面前，两人进行了一场对抗演习，公输般用了九套攻法，把攻城的方法都使完了，可是墨子还有好些守城的高招没有使出来。楚王见公输般败了，加上墨子告诉他自己的弟子已经带好工具等着楚军，楚王只好作罢，这个是历史上最早有记载的兵器发明家之间的对抗。
墨家对实用技术重视逐渐升华成为对理论的研究，他们从自然万物的观察和日常技艺的操作入手，并通过大型复杂的城防技术的研究，进而从理论上加以系统的总结，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。
几何学：在《墨经》的几何定义中，许多条目都可以与《欧几里德几何》中的定义、公式对应。如：《经上》（墨经中的一部）61条：“端，体之无厚而最早者也”。《经说》：“端，是无同也。”这两句对应《欧几里德几何》第一卷第1、2条定义：1，点是没有部分的。2，一线的两端是点《经上》59条：“方，柱隅四权也”。对应“方形是四边直，四角为直角。”还有许多，不一一列举。英国科学家李约瑟（著有中国科学技术史，是中国科学技术史最权威的专家）说：“墨家思想所遵循的路线如果继续发展下去，可能已经产生欧几里德式的几何学体系。”遗憾的是，墨家过早终结。
李约瑟还说：“《墨经》这部古代著作从不同程度涉及物理学几乎所有分支”
在力学的许多方面，它也给定了科学的经典定义，如：《经上》21条：“力，形之所以奋也。”（力是物体运动的根源）。李约瑟在研究《墨经》中的杠杆等科学原理后指出：“墨家已有如阿基米德所说的全部平衡理论。”墨经中还记载了墨家弟子的光学实验：在一个黑暗小屋的墙上开一个小孔，一人站在屋外，在阳光的照射下，屋内墙上会出现倒立人影，这是世界上最早的小孔成像实验，墨经中还记载墨家实验了凸镜，凹镜，滑轮等。这说明墨家的理论与实验是一同进行的。与同时期的古代希腊相比毫不逊色。英国科学家李约瑟语：“完全信赖人类理性的墨家，明确奠定了在亚洲可以成为自然科学的基本概念的东西，他们勾画出了堪称为科学方法的一套完整理论，墨家努力建立了一种可以作为实验科学基础上的思想体系”。中国科学史上有很多杰出的发明，比如四大发明，但自墨家以后，进行理论探索的科学家消失了，这不能不说是一种遗憾。
墨家对自然的认识由于当时的局限，强调要服从上天，事鬼神。这个其实也很正常，同时代的希腊、印度、西亚等地区都是这样。不过墨家成员多数来自平民，也不像儒家那样尊崇贵族，尊卑有序。可以说墨家的思想就代表当时平民的思潮，墨家的自然哲学和社会哲学也代表了平民的哲学，墨家的科学也带有很强的实用性。这一点同古希腊的科学哲学研究不讲究实用性的贵族气质有所不同。
墨家的自然哲学带有一种平民特有的朴素比如：敬神，不象道家研究那么深，估计当时流行什么神就拜什么神，这里没什么好说的。我们看下墨家的社会哲学，这也反映了当时的平民哲学。“兼爱”是墨家的社会哲学的核心，墨子说：兼爱不分贵贱，诸侯们只爱自己的国家而不爱别人的国家所以会战争，人只爱自己而不关心他人所以会偷窃。兼爱就是兼相爱，交相利。就是爱人，爱百姓而达到互爱互助，而不是互怨互损，儒家攻击兼爱的主张是无君无父，无异禽兽。可见儒家与墨家关于爱人的区别。非攻是墨家的另一个主张，春秋战国时代是一个战乱频繁的时代，诸侯之间的征战给人民带来了深重的苦难，引起了许多人的反对。除了鼓励耕战的法家除外，当时各家各派都提出反战思想。孔子主张慎战，认为征伐只有经过周天子批准才是正义的。老子则从尊重人的生命，遵从道的原则出发，明确宣称“兵强则灭”。主张无为，不争，不争则没有战争。墨子则提出“非攻”的和平主义。认为战争是那些“好攻伐之君”为了掠夺土地财富而发动的不义行为，它只队极少数人有利，而给天下万民带来深重灾难。墨子还身体力行，阻止战争，前面阻止楚王攻宋则是一个例子，墨子还成功的阻止了鲁国攻宋。墨子言行一致为他带来巨大声望，人们纷纷来投奔他，墨家迅速崛起，成为与儒家相抗衡的学派，史*载：孔墨之弟子徒属,充满天下。
在*上，墨子主张选择天下贤良圣知辩慧之人，立为天子，由天子选择贤能之人出任诸侯，再由诸侯选择能人出任士大夫，打破了当时的封建世系制度。后来的法家借用这种思想加强君权，剥夺士大夫的权利，开启中国统一的进程。
在西方哲学史和科学史上，逻辑学占有很重要的地位，西方人在评论中国的哲学与科学体系的时候指出，中国缺乏一种严密的逻辑思维是没有产生现代科学的主要原因。比如几何证明与数学推理就是一种严密的逻辑推理过程。西方社会在其他方面也讲究逻辑，比如法庭上律师的辩论，现在的中国人有时候嘲笑西方人一板一眼讲究程序而缺乏灵活性也是这两种不同文化的体现。其实早在春秋战国时期的墨家和名家就非常讲究逻辑，逻辑学史上称亚里士多德逻辑学（西方）、因明逻辑学（印度）和墨家、名家逻辑学（中国）为世界古代史三大逻辑学。我对逻辑学不太了解，抄一段给大家看看：墨经里说：白马，马也；乘白马，乘马也。骊马，马也；乘骊马，乘马也。获，人也；爱获，爱人也；臧，人也；爱臧，爱人也；此乃是而然也。意思是说白马是马，骑白马，是骑马，黑马是马，骑黑马也是骑马，爱一个叫获的人是爱人，那么爱一个叫臧的人也是爱人。同时期的亚里士多德逻辑学里也说（见前面古希腊罗马世界的哲学与科学一文）：凡人都有死（大前提），苏格拉底是人（小前提），所以：苏格拉底有死（结论）。
墨家的衰落：墨家兴起与当时的社会背景是分不开的，春秋战国时代诸侯并起，群雄逐鹿。没有了强权，社会思想开化，墨家所代表的平民哲学登上舞台，成为与儒学并称的学派，墨子在与强权作斗争，阻止战争的过程中，建立了属于墨家自己的半军事化队伍，这是任何强权不能容忍的。墨子死后，各个诸侯们利用墨家的军事队伍与军事技术来争霸，培养属于自己的墨家学派，于是墨家*。在秦始皇一统中国以后，对墨家、儒家等不属于法家的学派进行*，统一思想。由于时间短，秦朝灭亡以后，汉初实行无为而治，儒墨之徒又充满天下。到了汉武帝时期独尊儒术，墨家再次受到打击，道家无为基本上对统治阶层没有威胁，而有着半军事化队伍的墨家是不能被接受的，加上汉朝长达400年的统治，墨家在以后逐渐消失。尽管后来也有墨家门徒，但没有成气候。中国社会进入了皇权社会。
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时间：2022-07-13 03:52
墨家是中国古代主要哲学派别之一，约产生于战国时期。创始人为墨翟。墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“矩子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。墨家学派有前后期之分，前期思想主要涉及社会*、伦理及认识论问题；后期墨家在逻辑学方面有重要贡墨家的基本思想主要有以下十点:
兼爱
完全的博爱(与儒家的亲亲相对反，将父慈、子孝、兄友、弟悌......等等的亲人对待方式，扩展到其他陌生人身上。)
非攻
反对侵略战争。(战争对于败者的伤害及，伤人命、损其才，是没有意义的破坏行动。而对于胜方而言，仅仅是获得了数座城池与税收，但总的来说伤害与损失也是巨大的，所以战争是没有意义的行为。)
尚贤
不分贵贱唯才是举。
尚同
上下一心为人民服务，为社会兴利除弊。(有一说法为“上同”，认为天子是百官之首，而百姓听令百官，与上而同，此乃“上同”之意。)
天志
掌握自然规律。(有一说法为天子代天行政，并借由上同的观念推论出人民以天的意志而行事。)
明鬼
尊重前人智慧和经验。(有一说法认为墨家说鬼所为并非迷信，而是希望以神鬼之说使人民警惕，不行*。)
非命
通过努力奋斗掌握自己的命运。
非乐
摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏。(古代音乐费时耗事，花费甚大，于国家并无生产的行为，乃无用之事。)
节用
节约以扩大生产。反对奢侈享乐生活。
节葬
不把社会财富浪费在死人身上。(儒家的厚葬耗钱财，守丧则需三年，三年过后人虚弱需要人扶才能起行，影响国家生产力，乃浪费之事。)
此外还有逻辑学等；墨子还是一个杰出的科学家，在力学、几何学、代数学、光学等方面，都有重大贡献，是当代诸子所望尘莫及。墨家在科学上的成就为众多学者所称赞，中华*首任教育总长蔡元培认为：“先秦唯墨子颇治科学”。历史学家杨向奎称“中国古代墨家的科技成就等于或超过整个古代希腊。”刀车是打造得一种极为坚固的两轮车，车体与城门几乎等宽，寻常总在三四丈之间；车前有木架三四层，各层固定尖刀若干口，车体有长辕；敌但攻破城门，数十成百兵士猛推刀车塞住城门。《墨子》篇记载了这种塞门刀车的用途。对于坚守城池的长期恶战，城门难保一次不失，这塞门刀车便是最为有用的救急兵器。
攻守城器械的出现可追溯到早至原始社会晚期，我国夏朝就有了城郭，世界上最宏伟的城墙是我国的长城。公元前214年，将秦、赵、燕三国北边长城予以修缮，连贯为一。西起临洮，北傍阴山，东至辽东，总长度为6700千米，俗称万里长城。修城是为了防御，攻城与守城战斗是古代战争主要模式之一。当时的人们为了保护氏族或部落不受侵犯，开始在住地周围构筑围墙、壕沟等防御设施，形成了原始设防城堡。到了奴隶社会时，随着生产力的发展和工程技术水平的提高，城堡的构筑日渐牢固，并出现了规模较大的设防城市。进入封建社会以后,设防城市的构筑更趋牢固,由夯土城发展到包镶部分砖壁,直到修筑砖城,并出现了羊马城等设施。北宋总结了前代的筑城术，在《武经总要》一书中记载了具有城楼、角楼、弩台、瓮城、城壕及羊马城等设施完备的城防体系。随着设防城堡的不断改进，促使攻城器械随之不断改进和创新。攻城器械的发展，又促使守方有针对性地创制相应的守城器械，因而形成了兵器装备中具有专门用途的攻守城器械系统。中国在春秋以前以车战为主,军事家主张野战速决,认为“攻城则力屈”（《孙子·作战篇》），攻守城器械的发展是有限的。战国时期，攻守城战日趋激烈,攻守城器械已有较大的发展,战国晚期的墨家著作（《墨子》“城守”诸篇）记述有守城和攻城器械此后，经过汉唐时代的发展，冷兵器阶段的攻守城器械到北宋时已相当完备，《武经总要》一书中，对重型远射兵器、攻城器械和守城器械有如下记述：①重型远射兵器：用以摧毁敌方的防御设施和消灭依托城堡抵抗的敌人，同样也用于守方摧毁敌方的攻城器械和杀伤攻城部队。②攻城器械：用以攀越高墙深壕的器械，其中历史最久的是周朝已出现的登城用的云梯，此外还有跨越壕沟的濠桥、折叠桥，掩护战士抵近城垣的防护棚具车，登高侦察城内敌情的巢车、望楼车等。③守城器械：用以毁坏敌方攻城器具和杀伤登城人员。有各种檑木和檑石，用以烧毁云梯等攻城器具的飞炬、猛火油柜等，还有为塞补被敌方摧毁的防御工事用的塞门刀车、木女头等，以及对付火攻用的灭火器械。中国古代攻城图 攻城武器图鉴 里面有很多 并有攻城场面图解(连传说中的火牛术都能看到)
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时间：2022-07-13 03:53
前期墨家在战国初即有很大影响，与杨朱学派并称显学。它的社会伦理思想以兼爱为核心，提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的社会等级观念。它提出“兼相爱，交相利”，以尚贤、尚同、节用、节葬作为治国方法。它还反对当时的兼并战争，提出非攻的主张。它主张非命、天志、明鬼，一方面否定天命，同时又承认鬼神的存在。前期墨家在认识论方面提出了以经验为基础的认识方法 ，主张“闻之见之”、“取实与名”。它提出三表作为检验认识正确与否的方法。 后期墨家汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科的研究，是谓“墨家后学”（亦称“后期墨家”），另一支则转化为秦汉社会的游侠。前者对前期墨家的社会伦理主张多有继承，在认识论、逻辑学方面成就颇丰。后期墨家除肯定感觉经验在认识中的作用外，也承认理性思维在认识中的作用，对前期墨家的经验主义倾向有所克服。它还对“故”、“理”、“类”等古代逻辑的基本范畴作了明确的定义，区分了“达”、“类”、“私”等3类概念，对判断、推理的形式也进行了研究，在中国古代逻辑史上占有重要地位。
战国以后，墨家已经衰微。到了西汉时，由于汉武帝的独尊儒术*、社会心态的变化以及墨家本身并非人人可达的艰苦训练、严厉规则及高尚思想，墨家在西汉之后基本消失。
墨子死后，墨家学派发生了分化。有相里氏之墨，邓陵氏之墨，相夫氏之墨，活动与战国中后期。在自然观方面，对物质，移动和时空关系作了唯物主*释，摒弃了墨子的天鬼观念，并把唯物主义哲学和科学紧密的联系在一起。在认识论上，发扬了墨子重视实践的特点，承认物质世界的可知性，克服了狭隘的经验论的错误。在*思想方面，提出了“义，利也”的著名论断，突出了利，把它作为标准和基础解释各种社会问题和道德范畴。
后期的墨家在逻辑论方面做出了重大的贡献，形成了中国古代第一个比较完整的逻辑体系，主要反映在 小取 的篇中。后期墨家对概念，判断和推理都做出了较为详细的研究。
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时间：2022-07-13 03:53
http://ke.baidu.com/view/2748.htm墨家的知识多数在此，可观之。
