刘劭史载

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刘劭，字孔才，广平邯郸人。在建安年间，他作为计吏前往许都。当时，太史指出正旦当天会发生日蚀。在尚书令荀彧所在的场所，聚集了数十人，有人提议应取消朝会，有人认为应推迟会议。刘劭则引用梓慎、裨灶等古之良史的例子，说明他们虽能预测水火，却仍可能错失天时。他认为，礼记中提到诸侯见天子时，有四件事可能导致未能完成礼仪，日蚀便是其中之一。因此，圣人制定的礼仪制度并未因为天灾而提前取消朝会，可能是因为灾祸会自行消失，或是术数推断错误。荀彧赞赏了刘劭的见解。按照刘劭的建议，朝廷按旧例继续朝会，结果并未出现日蚀现象。晋永和年间，廷尉王彪之与扬州刺史殷浩书信中讨论，太史元日合朔时，有质疑是否应推迟会面。刘劭引用了建元元年元日合朔的历史事件，认为不应因天灾而提前取消朝会的礼仪，应让天灾自消，而非因史官术数错误而取消朝会。

刘劭被御史大夫郗虑征召，但后者不久免职，刘劭被任命为太子舍人，随后升迁为秘书郎。在黄初年间，他担任尚书郎、散骑侍郎，并受诏搜集五经群书，按照类别编纂，完成皇览的编撰。明帝即位后，刘劭出任陈留太守，致力于教化，深受百姓推崇。他被征召为骑都尉，并与议郎庾嶷、荀诜等人制定法律，编写新律十八篇，并著有律略论。升迁为散骑常侍。当时听说公孙渊接受了孙权燕王的称号，议论者想要留下计吏，派遣军队征讨。刘劭认为，从前袁尚兄弟归顺公孙康，康斩送他们的首级，说明渊家先世已表现出忠诚。此外，关于公孙渊的虚实，尚不可确定。古人对于未服的远方部落，通常先修德而不征伐，以免劳民伤财。因此，建议给予宽大处理，给公孙渊一个改过自新的机会。后来，公孙渊果真斩首送来了孙权的使者张弥等人。刘劭曾作赵都赋，明帝赞赏，命令刘劭撰写许都、洛都赋。当时，朝廷外兴军旅，内部营建宫室，刘劭撰写这两赋，皆含有讽谏之意。

青龙年间，吴国围攻合肥，当时东方的官吏士兵都在休假。征东将军满宠上表请求派遣中军士兵，并召回休假的将士，以便在合肥集结力量反击。刘劭对此提出建议，认为贼人新至，心气专一，锐气十足。满宠以较少的人数在自己的领地作战，如果立即进攻，未必能制胜。建议首先派遣五千步兵、三千精骑，迅速出发，高调行动，展现军威。骑军到达合肥后，疏开队列，增加旗帜和鼓声，耀武扬威于城下，引诱敌人后撤，截断其退路，控制粮道。贼人听到大军来犯，骑军断其后路，必会恐惧逃散，从而自行溃败。皇帝采纳了这一建议。士兵们到达合肥时，贼人果然撤退。

当时，皇帝下诏广泛征询贤才。散骑侍郎夏侯惠推荐刘劭，称其忠诚笃厚，理论精深，能够融会贯通，其论点广泛且深入，无论大小才士，都能从中获得启发。他被推崇为平和良正、清静之士所仰慕，文学之士赞赏其推步详密，法理之士欣赏其计算精确，意思之士敬佩其深沉坚定，文章之士喜爱其著述，制度之士重视其变革策略。夏侯惠认为，刘劭是辅佐国家的重要人才，其智慧应被容纳于决策者之中。然而，夏侯惠对刘劭的评价中，提到“玄虚退让”及“明思通微”，可能略有夸大。

景初年间，刘劭接受了撰写都官考课的任务。他上疏表示，百官考课是王政的重要组成部分，但历代并未重视，导致治典缺失未补，能者与庸者混同。皇帝凭借高远的智慧，怜悯王纲的松弛，通过内心洞察和对外宣言，使得刘劭得以获得启示，完成了都官考课七十二条和乐论十四篇。刘劭认为，自己学识浅薄，不足以充分传达圣旨，制定典制。他又提议应制定礼乐，以改变风俗，但此事未能完成。不久后，明帝逝世，此事未得以实行。在正始年间，刘劭执经讲学，被封为关内侯。他所编撰的书籍包括、人物志等共计一百余篇。刘劭逝世后，被追赠为光禄勋。他的儿子刘琳继承了爵位。

刘邵，字孔才，魏朝广平邯郸（今位于河北省邯郸市）人，生于汉灵帝建宁年间（168年-172年），卒于魏齐王正始年间（240年-249年）。汉献帝时入仕，初为广平吏，历官太子舍人、秘书郎等，魏朝之后，曾担任尚书郎、散骑侍郎、陈留太守等。后曾受爵“关内侯”，死后则追赠光禄勋。 刘邵学问详博，通览群书，曾经执经讲学。编有类书《皇览》，参与制定《新律》。著有《乐论》《许都赋》《洛都赋》等，著作多已亡佚。目前仅见《人物志》《赵都赋》《上都官考课疏》收入于《全三国文》中。