"醮坛" 修订间的差异简介
发布网友
发布时间：2024-10-23 19:02
共1个回答
热心网友
时间：2024-11-06 06:13
于 2008年11月13日 (四) 22:07 的修订 (检视原始码) Admin (对话 | 贡献) (新页面: {{斋醮科仪}} 醮坛原来只是指安放诸神的神位以及神像的坛场。唐代以后斋醮连用，因此，斋坛和醮坛渐不区分。 ==由来== 醮，原来指的...) 于 2008年11月13日 (四) 22:09 的修订 (检视原始码) Admin (对话 | 贡献) 下一个→ 行 13： 行 13： #《灵宝领教济度金书》 #《灵宝领教济度金书》 − [[Category:坛场 布 置]] + [[Category:坛场 设 置]] 于 2008年11月13日 (四) 22:09 的修订 斋醮科仪 修持 早晚功课 炼气
云游参访 斋戒 戒律 正一派戒律
全真派戒律
宫观清规 符箓法术 符 箓 神咒 掐诀 步罡
变化之术 祈福禳灾 考召
驱邪 治病 送瘟 术数 仪式 三箓斋名 罗天大醮 破狱灯仪
先天斛食济炼幽科仪 炼度仪
关灯散花科仪 进表科仪 坛场设置 斋坛 醮坛 戒坛 万法宗坛 道冠服饰 法器 木鱼 令牌 如意 法印
法杖 法剑 笏 云铛
幡 磬 麈尾 钟 铙钹 坛场执事 高功 都讲 监斋
侍香 侍灯 侍经 神诞庆典 迎神出会 香期与庙会
醮坛原来只是指安放诸神的神位以及神像的坛场。唐代以后斋醮连用，因此，斋坛和醮坛渐不区分。
由来醮，原来指的是道教在举行大型礼仪活动后必须进行的祭祷诸神的仪式。中国古代就有醮神之仪，醮神即祭神，「祈天地神灵之享也」。魏晋南北朝时期，道教仪礼有了较大的发展，遂有「修斋设醮」之分，坛场亦有斋坛和醮坛之别。《道书援神契》称，「古者祭皆有坛，后世州郡有社稷坛，记曰坛而不屋。古醮坛在野，今于屋下者从简也」。唐代以后，斋醮之称连用，元明以后，斋坛与醮坛逐渐合一。当今道教行仪的道场，往往既设神位，又举行超度亡魂的科仪，斋法与醮法连用，斋坛与醮坛合一。举行科仪的场所也统称为坛场，或道场。
设置据《灵宝领教济度金书》称，「醮坛，即醮筵也」。醮是祭献，筵是席位，醮坛即祭献诸神之位的场所。中间高设三清座，前留数尺，许通人行。又设七御座，每位高牌曲几。左右班列诸神圣位，两班醮筵，联案通排，香花灯烛供养如法。自中至外设三香案，外以备请圣用，次以盛黄道，中则总供养也。如果在举行的科仪中，或开度，或祈禳，另有请降之神灵，则在醮坛上另行安排神位，由行仪道士「自排高下」。当今道士行仪的道场，常于最里侧置三清与众神之神位，置香案与贡献。在外侧置行仪之斋坛。而在另处设超度亡魂之灵位，供信徒祭奠用。
《道书援神契》 《灵宝领教济度金书》
